Catequesis de la Gehena completo

Catequesis de la Gehena
Hagamos las laudes
Entonces, este es exactamente el lugar y estos todavía son justo los restos de la iglesia cruzada y aquí este arco de aquí de esta manera, y esta zona es donde dice la tradición que judas se ha colgado y aquí estaban todas las fosas comunes en la parte de abajo, y las grutas y aquí estaba este campo que se llamaba aheldama, campo de sangre. Campo de sangre, aquí está ahora este monasterio ruso (griego) con una gruta donde ha ido a vivir San Onofrio y otra gruta donde dice la tradición que se han refugiado los apóstoles escapando, una tradición paralela a la nuestra allá (Mambre). Un escondite de los apóstoles, este campo de allá, esta zona de ahí que es la aheldama y este valle es el valle de la Gehena hasta…... Entonces donde hemos descendido que es la ciudad de David allí era una roca un fragmento allí en medio y estaban los jebuseos era una ciudad de los jebuseos, y David, decían los jebuseos que era imposible tomarla.
Porque inclusive los ciegos y los cojos serían capaces de defenderla, estaba tan bien organizada pero David a través de sus generales ha logrado conquistarla pasando a través de un túnel, de una fuente, de un pozo que tenía un túnel y una naciente y ahí ha puesto la capital, justo aquí en Jerusalén, pero Jerusalén vean que está en bajo, por eso alrededor está toda como rodeada, circundada por colinas, por montes por eso dice: Levanto mis ojos a los montes. Entonces hacemos ahora como canto de entrada de los laudes, este salmo.
Hoy que día es, 15, también Santa Teresa de Jesús, luego en la tarde veremos la lectura de Santa Teresa de Jesús.
Laudes
Uno que proclame el primer salmo
Salmos y lectura breve
Bien, ahora les decía que David ha tomado esta roca de los jebuseos y ahí ha puesto la capital, así Jerusalén se ha convertido en la capital de todo el reino davídico era sobre una piedra, por lo tanto ha construido el palacio para vivir y luego sobre una era ha llevado el arca de la alianza y ahí ha puesto la tienda y dentro el arca de la alianza, y ahí la morada de Dios, la Shekina de Dios vino a habitar allí, por esto es importante Jerusalén. En esta roca, esta parte que esta ahí, quizás pasamos al regreso, era el Sion, el bíblico, de David y luego este Sion, la presencia de Dios, ¿Dónde ha pasado? Aquí arriba (señalando hacia el Cenáculo) donde esta el Sion cristiano, el Cenáculo, el Sion cristiano, la morada de Dios, la Shekina de Dios ha subido aquí.
Bien, entonces este valle que es el valle de Cedrón, allí abajo y que va hasta Qumram, hasta el mar muerto, se cruza aquí con este valle que se llama el valle de Ben Himmon y aquí donde estamos nosotros se llama monte del consejo perverso porque aquí estaba la casa de Anás y Caifás –15:03---- donde se han reunido para decidir que era mejor que muriera sólo uno y no todo el pueblo y han decidido que Jesucristo debía morir. Todo el resto ha sido una farsa, un teatro, un proceso todo ya…. Ya la decisión estaba tomada. Esto lo narra muy bien el evangelio de San Juan, podemos ir a ver si quieren también la cita.
Entonces, los muros de Jerusalén descendían por esta parte de aquí, pero bueno después, más adelante y luego, y allí abajo estaban los muros, aquí se estaba fuera, digamos. Entonces siempre una ciudad es importante también que tenga agua. Imaginaos aquí ahora hay construcciones, pero antes no estaba ninguno, esta parte de aquí que se llama digamos la parte de Siloé, este cuartero de aquí no estaba, estas casas ahí eran todas grutas que luego han sido habitadas por monjes. Después cuando llega el islam que ha acabado con la iglesia de aquí, los árabes, los musulmanes, las familias árabes han ocupado estas grutas de aquí, las grutas las han ampliado un poco y han hecho las fachadas. Algunas de estas casas en medio de ahí son exactamente las grutas con una fachada delante. Ahí está también la tumba de Isaías, que está en medio de esas casas de allí. Los franciscanos tienen derecho al menos una vez, la han comprado los franciscanos por mucho. Una vez al año celebran una misa allí, es una gruta donde ha sido sepultado el profeta Isaías.
Bien entonces, en esta zona que se llama monte del consejo perverso en la parte de abajo había una fuente, allí abajo donde ahora hay una mezquita arriba, había una fuente que se llamaba la fuente de rodel, donde ha sido coronado rey antes que Absalón, Adonías, que luego no ha sido acogido, así de una forma un poco fraudulenta siempre cerca de una fuente, un monte, venían y se sonaban el Shofar. Allí en la ciudad de David había una fuente, esta fuente, iremos un día a profundizar un poco, se llama Guijón, la fuente del Guijón, porque justo ahí se ha hecho la profecía de Isaías sobre el Emmanuel, por eso los árabes cristianos la llaman también la fuente de la Virgen porque ha sido anunciado que de una Virgen nacería el Emmanuel, el Dios con nosotros. Luego ha sido canalizada porque estaba fuera de los muros, y después ha sido construido este túnel de Ezequías y el agua desembocaba en la piscina de Siloé. La piscina de Siloé por si misma no era muy grande, pero si era grande toda las la zona, con los escalones, que ahora están descubriendo los arqueólogos israelitas. Por que de ahí, esta agua iba a terminar a irrigar los jardines del rey, estaban ahí, veréis que ahora lo tienen los ortodoxos, hay higueras, todo lleno de un poco de verde, estaba la piscina real y el jardín de l rey.
Entonces, aquí mas o menos, había un poco de agua por eso en esta zona como hemos visto ayer estaba el tratamiento -----19:08--- de las pieles, para el tratamiento de las pieles se necesita tener agua, lo mismo habían tintorerías y para teñir hay necesidad de agua, también estaban los talleres de alfareros, y de hecho se llama el campo del alfarero, hasta hace poco tiempo todavía estaban ahí los talleres de alfareros que hacían los vasos, etc. justo por que hay una tierra, y esta el agua y etc.
Entonces, este lugar lo hemos visto bien ayer, sea por que los que laboraban el cuero y apestaba, porque producían un muy mal olor se consideraba un lugar inmundo, no Kosher, pero sobre todo, luego os dirá algunas cosas Nicola pero sobre todo porque a la época de los jebuseos aquí vivían los cananeos digamos, aquí había un rito que es el de meter las piedras en manera de un cerco, cavar un foso y allí hacer un rito con la sangre de un niño, y después este niño era sacrificado. Este rito se llamaba moloc y después se paso a llamarlo dios moléc, fue cambiado a ser una divinidad; entonces, pasar los hijos por el fuego de moloc ó sacrificar al dios moloc, etc., hemos visto que la palabra moloc en hebreo hay un juego de palabras que cambiando las vocales quiere decir vergüenza, cualquier cosa de abominable. Ahora, este lugar era considerado como un lugar abominable toda la parte que está en bajo; entonces, ya los profetas, y aquí leemos, Isaías habla, sin nominar la palabra gehena, pero habla de este lugar como el lugar donde hay un fuego que quema siempre y un puesto abominable; ahora, en los profetas este lugar siempre viene tomado como un símbolo de maldición, de castigo, el lugar de la perversión, digamos el lugar del castigo y ya viene a ser el símbolo del infierno. Jesucristo toma, continua, la tradición de los profetas y habla de la gehena como símbolo del infierno. Ahora, veamos un poco Isaías 66,24. Es decir, aquí, todas las traiciones, todas las cosas peores vienen ambientadas acá, por lo cual, en los escritos proféticos, en los escritos apocalípticos asumen, ambientan aquí el infierno, sobre todo en los escritos apocalípticos dicen que aquí está el infierno; los profetas ponen aquí como puesto de abominación y puesto, lugar de toda traición, si había una traición, metían aquí como puesto de la traición. La maldición, la traición y el infierno. Ahora, se lee Is 66,24 “Saliendo, verán los cadáveres de los hombres que se han rebelado contra mi;…” eso, saliendo verán los cadáveres de los hombres que se han rebelado, la rebelión contra Dios “…porque su gusano no morirá y su fuego no se apagará y serán un abominio para todos” con estas expresiones que están aquí “su gusano no morirá”, “un fuego”, “un abominio”, los profetas usan expresiones que luego ha tomado la iglesia que se han aplicado al infierno, el fuego del infierno. Entonces, este lugar que nos hace presente en el fondo, nos hace presente una cosa fundamental, de la cual ninguno hoy habla, que es la verdad, y ¿cuál es la verdad?, que el hombre ha hecho una experiencia de pecado, el pecado, dice Jesús, quién peca es esclavo del pecado, el salario del pecado es la muerte, el salario, la paga que te da el pecado, tu pecas y esta la paga, la muerte, entonces, ¿porqué el hombre peca? Porque Dios ha creado al hombre para que sea feliz, por amor, pero le ha dado la libertad. Ahora, existe también el demonio, el demonio tiene esta misión, alejar al hombre de hacer la voluntad de Dios; entonces, cuando el hombre peca entonces entra en la muerte, su vida entra en una soledad profunda, porque ha cortado con el amor de Dios, lo contrario del amor ¿qué es?, el odio, la muerte, el infierno. De hecho, si tu has hecho una experiencia de pecado serio, has experimentado el infierno, ¿qué mas quisieras? Nunca mas caer en este pecado, y aun, te imaginas anunciar el kerigma, anunciar la buena noticia de Jesucristo diciendo que es posible salir del infierno, verdaderamente, que existe el paraíso, porque Dios no ha creado el infierno, ha creado el paraíso, que el hombre estuviera en un Edén, lo contrario del paraíso es el infierno, y tu lo ves, el hombre no entra mas en comunicación, es solo, es maldito y experimenta la desesperación, no tiene esperanza, no tiene nada, no tiene amor y dentro es cerrado dentro de sí mismo. Ahora, nosotros, muchas veces tenemos miedo de hablar de esto, esta es la realidad, la realidad es que el hombre vive en el pecado, vive en el infierno, el demonio le ha engañado, que es posible, esta es la obra que hace Jesucristo, Jesucristo es venido para entrar allí en este infierno, sobre todo el sábado santo, cuando se habla del descendimiento de Jesús a los infiernos, es una realidad mas profunda, un misterio, a la realidad de pecado, de soledad, de no-sentido, donde no hay sentido, fuera de la vida, porque Dios es la vida, Dios es el amor, contrario de la vida, contrario del amor, es la muerte. Ahora, este lugar es símbolo, ya el escritor apocalíptico metía esto acá que esto era el infierno, y los profetas hablaban de este lugar como lugar donde el hombre experimenta la maldición, experimenta la traición, la verdadera traición es esto de contradecir, el pecado siempre es traición, te alineas de la parte del demonio y después experimentas el infierno de su parte. Bien, también aquí eran traídos los leprosos, porque aquí, hemos visto, aquí era lugar de inmundicia donde metían toda la basura, y donde siempre quemaban todos los deshechos, se hacia un contenedor que se encendía, y permanecía encendida día y noche, siempre había hedor y siempre era al fuego, como este gusano que no muere; entonces, también los leprosos que eran apartados del consorcio civil, de la gente, etc., eran tirados acá, alejadas acá, porque sabed que la lepra se llama la muerte en la carne, o sea, tu eres una persona muerta, en todos los sentidos, civilmente porque no puedes ya , religiosamente porque no puedes ya entrar en ninguna sinagoga, no puedes mas rezar, etc.
Entonces, este puesto para nosotros es importante en el evangelio, por dos cosas: por que Jesucristo acogiendo la herencia de los profetas habla de la gehena como el infierno, y después, los evangelios hablan de este lugar como lugar de la traición de Judas, quiere decir que Jesús aquí ha estado traicionado, la final de esta traición ha estado acá en el suicidio en la ahorcamiento, el que se ahorca es desmembrado, habéis visto las dos tradiciones que hay, una de los Hechos de los Apóstoles, la otra del evangelio de Mateo, presentan dos formas de morir de Judas. Que se refieren a Aquitofel que era este consejero, muy inteligente, inteligentísimo , tanto que cuando él hablaba decían es una palabra de Dios, siempre se cumple, de hecho era verdad, pero, se había metido de la parte de Absalón, ha traicionado a David, también Judas traiciona a su maestro, Jesús le dice: “con un beso traicionas al hijo del hombre”, porque Judas era muy inteligente, y después no soporta, como Aquitofel que inteligente como era, porque sabía que era así, entonces, ha entendido que ha errado, porque se suicida, no se soporta, un orgulloso se ahorca en Belén, él era de belén, toma su burra, se sube a la burra, va a su casa, y adiós; sería interesante ver este episodio como lo interpreta la tradición hebrea de Aquitofel, del midrash y del tárgum, ¿porqué?, porque mateo el evangelista, los primeros discípulos de Jesús, los primeros cristianos, las primeras comunidades cristianas eran todos hebreos, conocían la escritura, conocían todas sus formas, y ellos cuando han querido describir la muerte de Judas han usado los mismos modelos que la escritura usa cuando habla de esta traición de David atreves de Aquitofel, porque David es ungido del Señor, imagen siempre del Mesías, figura de Jesucristo, ahora, este Aquitofel es imagen de Judas que traiciona a Jesucristo, David quiere decir la figura de Cristo, entonces, ellos han tomado el modelo de Aquitofel para representar la misma traición de Judas con Jesucristo que es el Mesías, por eso están los particulares diversos, dos formas diversas de contar la misma cosa, porque debajo hay un contenido teológico, entonces, no necesita hacer concordancia en el sentido que se deben poner todos los particulares, pero se necesita entender que lo que Mateo ha contado tiene un contenido teologico, y es importante porque si tu no entiendes esto, después no entiendes. Para nosotros muchas veces no es tan fácil, porque nosotros no somos hebreos, no tenemos aquel lenguaje típico, no conocemos la escritura, no tenemos las premisas, no tenemos aquel modo típico de interpretar del hebreo midrashico, nosotros lo tenemos un poquito por lo de escrutar la palabra de Dios, porque ¿cómo escrutan los hebreos la palabra de Dios? Como la escrutamos nosotros en cierto sentido que es lo contrario, digamos, de lo que es la exégesis científica, porque muchas veces los hebreos no tienen los problemas que tiene la exégesis científica cuando van a un midrash, porque para los hebreos la palabra de Dios no tiene tiempo es eterna, es hoy, ayer, mañana, aun los montes cambian de lugar, nosotros tenemos aquella mentalidad típica positivista que nos ha venido, que tiene aspectos positivos también porque encontramos a la palabra de dios, a la poesía, el verdadero contenido teológico, todo lo transformamos en una cosa fría, si esta cosa viene primero, si viene después, el primero el después para lo hebreos, la palabra es eterna, es perenne. Bien, esto un poco nos ambienta, esto es lo que yo quisiera de acá, porque les estoy diciendo las cosas un poco como, porque hoy en la iglesia de hoy no se habla del infierno, el único que ha tenido el coraje de hablar del infierno ha sido Pablo VI, que luego le han atacado, después ha estado Juan Pablo II en vista que ninguno hablaba del infierno, pero todos los santos, ahora que el papa ha hecho una catequesis que se las leeré en honor de san Juan Eudes, habla de los santos como los verdades exégetas, y es verdad, todos los santos hablan del infierno, sin duda. Ahora, cuando tu eliminas la fe, porque el infierno tiene relación con la libertad y tiene relación con el amor, porque si no hay libertar quiere decir que todos estamos condenados a ir en un paraíso, y entonces no somos libres somos esclavos, pero Dios nos ha creado libres tu puedes amar o lo contrario del amor el odio, así como en el cielo se eterniza esta actitud de amor, también se puede eternizar la actitud contraria al amor. Todos los santos, los padres del desierto ¿Por qué iban al desierto?, para luchar, y aun, para dar una respuesta a esta palabra, si tu encuentras un dice “¡ah! Todo igual, porque somos de los…”; Pero, el infierno, ¿Por qué es importante?, el infierno es importante porque si dices que el cielo no existe, ¿sabes que estás diciendo?, que todas las injusticias que te están haciendo, todas las torturas, tú que puedes expulsar a uno, estrellarle todo, no es nada, el mal no existe, pero el día que tu estés quince años en prisión, que te torturen tú verás que realmente existe el misterio de la iniquidad, que existe el mal, la maldad ¿y Dios?, en todo el fresco que está en la Domus Galileaea, no es que es indiferente al mal al sufrimiento de las personas, es mas dice que recoge en un odre, las lagrimas de los pobres. Tú que diriges ahí, que pensabas que Dios no es Verdaderos, que puede abortar, matar, se puede (chiaciare) un muchachito, pedófilo, mira está viciado, le tirado fuera, le ha hecho de todo, es así, es como un objeto, una mujer dejada ahí en medio del camino, la han expulsado. Pero dice que recoge en un odre todas las lágrimas de los pobres, ¿entendido? Hay una justicia de Dios, por eso este domingo el evangelio habla del cáliz, yo quería que en la hoja que escrutamos hubiésemos metido como icono el cáliz que está en la Domus Galilea en la parte de encima del fresco, lo habéis visto, el cáliz meterlo ahí como icono, porque en aquel cáliz esta la síntesis de todo ese icono, está en relación también con aquel rio rojo que va hasta el infierno, habéis visto, la justicia de Dios que desemboca ahí, y después veis que allí en aquel fuego rojo esta el demonio y sentado en las piernas esta la figura de Judas, porque para la iglesia occidental Judas ha ido al infierno, la Iglesia Occidental no dice nada porque el evangelio no dice si ha ido al infierno o no, solo dice que para él mejor hubiera sido no haber nacido, y no estaba hablando del nacimiento en la carne, sino del segundo nacimiento, el nacimiento por el bautismo, porque si uno nace en el espíritu, o sea, es cristiano y luego reniega a Jesucristo, para él es mejor no haber nacido, o sea, que no hubiese hecho un catecumenado ¿habéis entendido?, ahora, la iglesia católica jamás ha dicho si Judas ha ido al infierno, la escritura no lo dice, solo dice que mejor que no hubiese nacido, cierto que le llama hombre de iniquidad, todo, pero no dice que ha ido al infierno, no sabemos, es cierto que la iglesia dice que el infierno existe, pero no quién está dentro del infierno ni cuantos hay, a muchos santos Dios les ha concedido ver el infierno, pero no sabemos, purgatorio lo mismo, purgatorio ciertísimo que existe, y se dice benditas almas del purgatorio. Aquí hubiese querido rezar un misterio del rosario y después se concluye con aquella frase que Santa Maria ha sugerido en Fátima a estos niños “Oh Jesús mío, perdona nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno, lleva al cielo todas las almas especialmente las mas necesitadas de tu misericordia”, ahora, en este puesto, nosotros podemos hacer esta oración, que el señor nos libres del fuego del infierno, aquí el Señor nos enseña a amar, porque lo contrario del amor es vivir en el infierno, se dice “mira, mi familia es un infierno”, “mi matrimonio es un infierno”, ¿Por qué tu matrimonio es un infierno? Porque no se aman, no hay mas amor, si no hay amor hay odio, hay muerte, ahora, nos dice una palabra el padre Nicola
Nicola: Bien, en los escritos de los pares de la iglesia encontramos dos tradiciones sobre Judas, una dice que se ha colgado pero que la cuerda se ha roto y el ha sobrevivido, y vivió durante un largo tiempo en el cual estaba hinchado, por lo cual no podía pasar por la puerta y también estaba lleno de gusanos; dice la misma tradición que al final cayó en medio de este campo y todas sus entrañas se esparcieron. Así lo explica uno de los padres. Pero sobre este valle, los padres resaltan el suceso de una transformación. Este valle era el más fecundo de donde venía por donde pasaba el agua de Siloe...