Zyc w rownowadze Wayne W Dyer

Wayne W. Dyer

Żyć w równowadze

9 zasad życia w harmonii

Ży ć w równowadze Way ne W. Dy er Ży ć w równowadze 9 zasad ży cia w harmonii przełoży ła Magdalena Budzińska Wy dawnictwo Czarna Owca Warszawa 2015 Ty tuł ory ginału BEING IN BALANCE Redakcja Graży na Mastalerz Projekt okładki Michał Piotrowski Projekt graficzny wnętrza, skład i łamanie Marcin Labus Ilustracje Katarzy na Walowska Korekta Jolanta Ogonowska Copy right © 2006 by Way ne W. Dy er English language publication 2006 by Hay House, Inc. Copy right © for the Polish edition by Jacek Santorski & Co Agencja Wy dawnicza, 2008 Wszelkie prawa zastrzeżone. Niniejszy plik jest objęty ochroną prawa autorskiego i zabezpieczony znakiem wodny m (watermark). Uzy skany dostęp upoważnia wy łącznie do pry watnego uży tku. Rozpowszechnianie całości lub fragmentu niniejszej publikacji w jakiejkolwiek postaci bez zgody właściciela praw jest zabronione. Wy danie I ISBN 978-83-8015-123-9 Wydawnictwo Czarna Owca Sp. z o.o. ul. Alzacka 15a, 03-972 Warszawa www.czarnaowca.pl Redakcja: tel. 22 616 29 20; e-mail: [email protected] Dział handlowy : tel. 22 616 29 36; e-mail: [email protected] Księgarnia i sklep internetowy : tel. 22 616 12 72; e-mail: [email protected]

Konwersję do wersji elektronicznej wy konano w sy stemie Zecer.

Potrzeba to stale rosnący olbrzym, którego płaszcz posiadania nigdy nie zdoła okryć. Ralph Waldo Emerson

Wprowadzenie

P

ojęcie równowagi definiuje wszechświat. Kosmos, nasza planeta, pory roku, woda, wiatr, ogień i ziemia – wszy stko to trwa lub przemienia się, pozostając w równowadze.

Ty lko my, ludzie, stanowimy wy jątek. Ta książka jest moją próbą przy jścia z pomocą ty m, którzy pragną odzy skać naturalną równowagę we wszelkich aspektach ży cia. Dochodzenie do stanu równowagi nie polega na opanowy waniu nowy ch sposobów postępowania czy zachowania, ale na takim kierunkowaniu my śli, które pozwala osiągnąć równowagę pomiędzy ty m, czego się pragnie, a ty m, jak się ży je. Kiedy moja redaktorka skończy ła czy tać tę książkę po raz pierwszy, napisała do mnie kilka słów na okładce: „Way ne, Ży ć w równowadze to wspaniały tekst! Każdy, kto go przeczy ta, poczuje się odnowiony. Mam wrażenie, jakby m sama osiągnęła równowagę!”. Mam nadzieję, że i wy doświadczy cie uczucia radosnego przebudzenia do ży cia w równowadze z wszechświatem, gdy przeczy tacie tę książkę i zaczniecie stosować opisane w niej dziewięć reguł. To uczucie towarzy szy ło mi podczas pisania i zmaterializowało się na stronach tej książki. Kocham ją. Uwielbiam trzy mać ją w dłoniach i kocham to, co ma ci do przekazania. Niech te zasady, stosowane na co dzień, pozwolą ci powrócić do miejsca doskonałej równowagi, z którego się wy wodzisz. z miłością i światłem Way ne W. Dy er, Maui, Hawaje

Więcej na: www.ebook4all.pl

Rozdział 1

Nieskończoność lasu drzemie w snach żołędzia Równowaga pomiędzy marzeniami a nawykami

Największe osiągnięcia są najpierw przez pewien czas uśpione. W żołędziu drzemie dąb; z jajka wykluje się ptak. A w najwznioślejszej wizji duszy budzi się anioł. Marzenia są nasionami rzeczywistości. James Allen Prawdziwa wyobraźnia to nie kapryśne marzycielstwo, to ogień z niebios. Ernest Holmes

J

edną z główny ch przy czy n zaburzenia ży ciowej równowagi jest rozbieżność między codzienny m ży ciem przepełniony m obowiązkami, nawy kami i przy zwy czajeniami

a marzeniem o bliżej nieokreślony m spełnieniu, które każdy z nas głęboko w sobie nosi. W cy tacie otwierający m ten rozdział James Allen wy jaśnia w poety cki sposób, że świat marzeń to magiczne królestwo, w który m rodzi się nowe ży cie. W każdy m z nas drzemią nieograniczone zdolności twórcze – Allen nazy wa je budzący m się aniołem, który niecierpliwie czeka, by zasiać w nas ziarno, dzięki któremu spełnią się nasze marzenia i nasze przeznaczenie. Nie mogłem się oprzeć i dodałem spostrzeżenie Ernesta Holmesa, który moc wy obraźni opisuje jako „ogień z niebios”. Niech te cy taty posłużą za zaproszenie i przy pomnienie, by ś – jeśli ży cie w równowadze jest dla ciebie ważne – starał się by ć blisko tego płonącego ognia, tego drzemiącego w tobie marzenia. Jak brak równowagi przejawia się w twoim życiu? Brak równowagi między marzeniami a nawy kami może przejawiać się bardzo niewinnie. Nie musi od razu prowadzić do tak oczy wisty ch sy mptomów, jak zgaga, depresja, złe samopoczucie czy niepokój – możesz mieć wrażenie, że towarzy szy ci niepożądana obecność kogoś, kto szepce ci wciąż do ucha, że coś lekceważy sz, ignorujesz, pomijasz. Wy czuwasz, że istnieje jakieś bardzo trudne do zidenty fikowania zadanie czy doświadczenie, które jest częścią twojego istnienia. Może się ono wy dawać całkiem nieuchwy tne, ale tęsknisz za nim i za ty m, kim powinieneś by ć. Czujesz, że istnieje jakiś nadrzędny plan, a twój sposób ży cia i cel ży cia nie są w równowadze. Jeśli ty lko będziesz dość czujny, przekonasz się, że ten tajemniczy gość wciąż wraca, by nakłonić cię do jej odzy skania. Wy obraź sobie wagę, której jedna szala ciąży w dół, a druga wznosi się wy soko. Jest jak huśtawka z pulchny m malcem po jednej i chudziutkim niejadkiem po drugiej stronie. Obciążony koniec huśtawki, który wy trąca ją z równowagi, zajmują twoje nawy ki: praca, którą wy konujesz, miejsce, w który m mieszkasz, ludzie, z który mi się sty kasz, książki, które czy tasz, filmy, które oglądasz i rozmowy, który mi wy pełniasz ży cie. Nie znaczy to w żadny m razie, że są to rzeczy złe czy szkodliwe. Nie możesz osiągnąć równowagi, ponieważ są one niekorzy stne w twoim konkretny m przy padku – po prostu nie pokry wają się z twoim wy obrażeniem, o ty m, kim powinieneś by ć. Kiedy coś jest w takim sensie niezdrowe czy niekorzy stne, szkodzi ci. I zdajesz sobie z tego sprawę. Jeśli traktujesz ży cie mechanicznie i ruty nowo, może ci się wy dawać, że wszy stko jest w porządku, ale ciężar frustracji i niezadowolenia burzy równowagę tego jedy nego przecież ży cia, jakie jest ci dane. Jesteś zaniepokojony wiecznie obecny m dręczący m uczuciem niezadowolenia, którego nie

potrafisz się pozby ć, kłujący m gdzieś za mostkiem wrażeniem pustki. Czasem ujawnia się ono, gdy śpisz – twoje sny są pełne wspomnień o ty m, kim chciałeś by ć, na przy kład w młodości, ale gdy się budzisz, wracasz w utarte tory codziennej ruty ny. Te sny zaprzątają twoje my śli także w ciągu dnia – łatwo i bez powodu wdajesz się w kłótnie i denerwujesz, bo konfrontacja z rzeczy wistością rodzi w tobie frustrację, a powstałego w ten sposób napięcia pozby wasz się, wy ładowując się na kimś. Brak równowagi kry je się zatem za maską niezadowolenia z obecnego sty lu ży cia i frustracji. A gdy ty lko pozwolisz sobie pomy śleć o ty m „ogniu z niebios”, naty chmiast zaczy nasz usprawiedliwiać istniejący stan rzeczy, podając rozmaite przy czy ny i argumenty. Przy ich wy my ślaniu musisz się jednak nieźle nagimnasty kować, bo w głębi serca wiesz, że to ty lko wy mówki, i tak naprawdę nie wierzy sz, że potrafisz przy wrócić swojemu ży ciu równowagę. Możesz posunąć się bardzo daleko i stać się wobec siebie tak kry ty czny, tak siebie karać i ty le sobie zarzucać, że zaczniesz zagłuszać to poczucie rozdarcia – to, co nazy wa się depresją – lekami lub inny mi środkami. Będziesz obserwować, jak z dnia na dzień stajesz się coraz bardziej drażliwy i chwiejny emocjonalnie, coraz częściej będą cię nękały drobne dolegliwości: przeziębienia, bóle głowy, problemy ze snem. A im dłużej pozostaniesz w stanie zaburzonej równowagi, ty m mniejszy będzie twój entuzjazm dla tego, co z czasem przemienia się w codzienny kierat. Praca okazuje się coraz bardziej mechaniczna i bezmy ślna, brak ci moty wacji i zaangażowania. Ta niechęć wkrada się pomału także w ży cie osobiste – w stosunki z rodziną i ty mi, który ch kochasz. Łatwo się denerwujesz, masz do wszy stkich nieuzasadnione pretensje… Jeśli potrafisz by ć ze sobą szczery, uświadomisz sobie, że twoje poiry towanie wy nika z tego, że ży jesz w sprzeczności z wielkim marzeniem, które zawsze ci towarzy szy ło, a które najwidoczniej ci się wy my ka. Kiedy pojawią się te subtelne sy mptomy, najważniejsze, by ś starał się rozpoznać rodzaj energii, jakim obciążasz obie szale. Silny niepokój przeważa teraz nad sensem istnienia i ty lko ty sam jesteś w stanie przy wrócić między nimi równowagę. W kolejny ch rozdziałach znajdziesz kilka sposobów na dokonanie tego, a pierwszy m z nich będzie zrozumienie, w jaki sposób sam sobie szkodzisz. Energia mentalna, która blokuje ujawnienie się marzeń Pragnienie, by istnieć i ży ć pełnią ży cia, jest jedny m z podstawowy ch aspektów ludzkiej duchowości. Aby wy tworzy ć równowagę w ty m obszarze ży cia, musisz wy korzy stać moc swoich my śli, zharmonizować z ty m, czego pragniesz. Twoja energia mentalna przy ciąga to, o czy m my ślisz. My śli przepełnione frustracją przy ciągają frustrację. Kiedy mówisz lub my ślisz: Nic nie mogę zrobić, ży cie wy mknęło mi się spod kontroli, jestem uwięziony, to właśnie przy wołujesz. Zamy kasz się na swoje najgłębsze pragnienia. Każda my śl przepełniona frustracją

jest jak zakup biletu w podróż po jeszcze więcej zniechęcenia. Każda my śl, która upewnia cię, że znalazłeś się w sy tuacji bez wy jścia, to prośba do wszechświata, by przy słał ci więcej tej kleistej mazi, która sprawia, że czujesz się uwięziony. Pierwszy m i najważniejszy m narzędziem służący m odzy skaniu równowagi jest świadomość, że ty i ty lko ty jesteś odpowiedzialny za zaburzenie harmonii pomiędzy twoim wy obrażeniem o sensie ży cia a nawy kami, które obdzierają to ży cie z marzeń. Możesz jednak skierować swoją mentalną energię gdzie indziej. Możesz poinstruować wszechświat, że ma ofiarować możliwość usunięcia tej dy sharmonii. Kiedy to zrobisz, odkry jesz, że świat wy obraźni, w przeciwieństwie do rzeczy wistego, jest niczy m nieograniczony. Z nieograniczonego świata imaginacji narodzi się ziarno rzeczy wistości, które zapragnie zostać z powrotem umieszczone w harmonijny m otoczeniu. Przywracanie równowagi Celem jest stworzenie równowagi między marzeniami a nawy kami. Najprostszy m sposobem jest dostrzeżenie w swoim ży ciu oznak ruty ny, a następnie zmiana sposobu my ślenia, by odpowiadał pragnieniom. Jakie one są? Czy m jest to, co ży je w tobie i nigdy cię nie opuszcza? Jakie światło, nawet jeśli to ty lko iskierka, rozjaśnia twoje my śli i marzenia? Cokolwiek to jest, jakkolwiek absurdalne może się wy dawać inny m, jeśli chcesz odzy skać równowagę między nawy kami a pragnieniami, musisz zmienić kierunek energii, która podtrzy muje twoje marzenia. Straciłeś równowagę przede wszy stkim dlatego, że pozwalasz, by przy zwy czajenia kierowały twoim ży ciem. Nawy ki i ich konsekwencje są pochodną energii, jaką je przepełniasz. Na pierwszy ch etapach odzy skiwania równowagi skoncentruj się na uświadomieniu sobie tego, że otrzy mujesz to, o czy m my ślisz, czy tego chcesz czy nie. Oddawaj się więc raczej my śleniu o ty m, czego pragniesz, a nie o ty m, jak trudne i nierealne może by ć spełnienie ty ch marzeń. Umieść swoje marzenia na jednej z szal wagi, by ś mógł zobaczy ć je oczy ma wy obraźni i by mogły napełnić się energią, na jaką zasługują. My śli to nośniki mentalnej energii. Są środkiem, za pomocą którego przy ciągasz to, czego pragniesz. Musisz się nauczy ć, jak przestać marnotrawić te środki na rozmy ślanie o ty m, czego nie chcesz, nawet jeśli czasem będziesz odczuwał pokusę, aby trwać w swojej codziennej ruty nie. Twoje ciało może jeszcze przez jakiś czas tkwić w miejscu, do którego przy wy kło, ale my śli skierują się już w stronę marzeń. Znana dziewiętnastowieczna pisarka Louisa May Alcott ujęła to w inspirujący sposób: Wy soko w promieniach słońca szy bują moje najwy ższe pragnienia. Nawet jeśli ich nie dosięgnę, mogę spoglądać w górę i cieszy ć się ich pięknem, wierzy ć w nie i starać się podążać tam, dokąd mnie prowadzą.

Postanowienie, by odzy skać równowagę między marzeniami a nawy kami wy daje się możliwe do zrealizowania, jeśli będziesz pamiętał o słowach pani Alcott: „spoglądać w górę i cieszy ć się” oraz „wierzy ć w nie”. Te słowa przy noszą zmianę kierunku my ślenia. Zamiast przy wiązy wać wagę do tego, jak wy gląda twoje ży cie albo jak zawsze bezrefleksy jnie zakładałeś, że będzie wy glądać, zacznij spoglądać w górę, cieszy ć się i mocno wierzy ć w to, co uda ci się tam dostrzec. Kiedy nauczy sz się my śleć w ten sposób, wszechświat zacznie z tobą współpracować, da ci dokładnie to, o czy m my ślisz i w co wierzy sz. Nie zawsze dzieje się to naty chmiast, ale gdy raz zmienisz tory swoich my śli, uczy nisz krok na drodze do odzy skania równowagi. Nauka myślenia w zgodzie z marzeniami Oscar Wilde powiedział, że „wszy scy tkwimy po uszy w bagnie i ty lko niektórzy z nas spozierają ku gwiazdom”. Jest to doskonały przy kład ilustrujący, na czy m polega przy stosowanie wy obrażeń i my śli do tego, co uważasz za sens swojego istnienia. My śli takie jak: „Pragnę stworzy ć miejsce, w który m mógłby m służy ć potrzebujący m dzieciom”, są w gruncie rzeczy wiadomościami dla wszechświata. Jeśli naprawdę czujesz, że przy by łeś tu, by zrealizować jakiś szczególny cel, musisz nauczy ć się gromadzić energię, która pozwoli ci wcielić go w czy n. Gdy chodzi o pogoń za marzeniami, nie mają znaczenia okoliczności ży ciowe. Nieważna jest także sy tuacja finansowa. Głosy malkontentów nie powinny odwieść cię od powziętego zamiaru ani sprawić, że zwątpisz w swoje powołanie. Gdy ty lko odzy skasz równowagę i zaczniesz realizować marzenia, będziesz prawdziwie współtworzy ć swoje ży cie. Współtworzenie to czerpanie energii z niewidzialnej dziedziny ducha i współpraca z nim. To doskonałe zharmonizowanie wewnątrzświatowego powołania z czy stą energią tworzenia. Naśladujesz moc twórczą, upodabniając się do niej najbardziej jak to możliwe. Wy maga to gotowości do kontemplowania siebie jako istoty pozostającej w równowadze, mającej moc przy ciągania okoliczności, które pragnie stworzy ć. To dzięki kontemplacji tej mocy naprawdę ją zy skujesz. Przeczy taj to zdanie kilkakrotnie, aż wry je się głęboko w twoją świadomość. Nie możesz zrealizować pragnienia, by stworzy ć miejsce pomocy dla potrzebujący ch dzieci, jedy nie rozmy ślając o ty m, że to niemożliwe lub nieprawdopodobne. Nawet jeśli tkwisz w bagnie, możesz patrzeć w gwiazdy. Możesz pielęgnować w sobie gwiezdne my śli, a odrzucić ciężar ty ch, które ciągną cię w głąb bagna. Punkt równowagi to pewność, którą ugruntowujesz w sobie za pomocą następujący ch my śli: Wiem to, pragnę tego, jestem blisko celu, nic nie może stanąć mi na przeszkodzie, nic nie może mnie powstrzy mać, nic nie może wy trącić mnie z równowagi. Ta zmiana kierunku my ślenia odwróci twój świat o sto osiemdziesiąt stopni. Wszechświatem rządzi prawo przy ciągania. Zaczniesz zauważać, że wszechświat ci sprzy ja i stawia na twojej drodze

właściwy ch ludzi, stwarza możliwości finansowe i uruchamia wy darzenia, które pomagają przemieniać marzenia w rzeczy wistość – tu i teraz. Kiedy ugruntujesz w sobie przekonanie, że zasługujesz na współpracę z dziedziną Ducha, zaczniesz czy nnie wprowadzać tę współpracę w ży cie. Zaczniesz cieszy ć się lekkością by cia w równowadze z twórczą energią, jaką kry je w sobie ży cie. Nie ma już miejsca na narzekanie i frustrację. Jesteś pełen energii. Dlaczego? Bo trwasz w harmonii ze Źródłem wszelkiego stworzenia i tak jak ono osiągasz zdolność twórczą, przy ciągając wszy stko, czego pragniesz, my ślami. Nie jest tak, dopóki brak ci harmonii, narzekasz, ży jesz w niepokoju albo spodziewasz się najgorszego. Metodę polegającą na ustanawianiu harmonii między marzeniami a codzienny mi nawy kami można stosować do wszy stkiego, o czy m ty lko zamarzy sz: komponowania muzy ki, nagrania własnej pły ty, trenowania koni, adoptowania dziecka z biednego rejonu świata, zbudowania domu na wsi, awansu na stanowisko, które zawsze by ło poza twoim zasięgiem, zarobienia sumy, która uwolni cię od długów, przebiegnięcia maratonu. Nazwij swoje pragnienie, a jeśli umiesz je sobie wy obrazić, spełnisz je. A ty lko pod warunkiem, że pokierujesz swoją wewnętrzną energią tak – my ślami – by dokładnie odpowiadała temu, o czy m marzy sz. My śli, które umacniają nawy ki, nie są zbieżne z marzeniami i muszą zostać zastąpione ukierunkowaną w nowy sposób energią. Nikt nie ujął tego lepiej niż Jezus z Nazaretu: „Uwierzcie, że otrzy macie, a będzie wam dane”. Jaki sens ma ży cie, które przeciwstawia się tej głębokiej mądrości?

Rozdział 2

W życiu chodzi o coś więcej niż zwiększanie tempa Równowaga pomiędzy pragnieniem, by cieszyć się życiem, a potrzebą coraz większych osiągnięć

Jednym z objawów zbliżającego się załamania nerwowego jest przekonanie, że wykonujemy niezwykle ważną pracę. Bertrand Russell Im bardziej zbliżasz się do Boga, tym mniej ziemskich obowiązków będzie ci dawał do spełnienia. Ramakriszna

K

lucz do osiągnięcia równowagi pomiędzy pragnieniem spokojnego ży cia a potrzebą, by osiągać coraz więcej, sprawdzać się i zarabiać na ży cie, leży w uświadomieniu sobie, że

nie ma czegoś takiego jak stres. Są ty lko ludzie, którzy mają zestresowane my śli. To naprawdę takie proste! Gdy zmieniasz sposób postrzegania świata, świat, który postrzegasz, także się zmienia. Stres to rzecz nieuchwy tna i wewnętrzna. Nie możesz wy pełnić nim żadnej przestrzeni, ponieważ napięcie nie jest zjawiskiem fizy czny m ani rzeczą. Nie ma niczego takiego, co możesz wskazać palcem i powiedzieć: „To właśnie jest stres”. Stres po prostu w takiej formie nie istnieje. Mimo to sto dwanaście milionów Amery kanów leczy dolegliwości wy nikające ze stresu, takie jak: zmęczenie, choroby serca, wrzody, biegunka, zaparcia, niestrawność, nerwica, objadanie się, wy sy pki, obgry zanie paznokci, utrata apety tu, bezsenność, niepokój, podenerwowanie, panika, zmiany nastroju, luki w pamięci, kłopoty z koncentracją, zachowania obsesy jno-kompulsy wne. Lista ta prakty cznie nie ma końca. Wszy stko to jest spowodowane czy mś, co w świecie fizy czny m nie istnieje. Zaburzenia równowagi związane ze stresem mogą doprowadzić do tego, że staniesz się jedny m z milionów ludzi zaży wający ch leki, by poradzić sobie z wy mieniony mi sy mptomami. Możesz często czuć się zrozpaczony lub przy gnębiony, bo nigdy tak naprawdę nie cieszy sz się ży ciem, na które tak ciężko pracujesz. Możesz też mieć wrażenie, że chodzisz w niekończący m się kieracie. Presja związana z pracą i zarabianiem na ży cie może by ć na wiele sposobów materialnie wy nagradzana, a mimo to przepełnia cię uczucie, że zmierzasz donikąd. Jeśli brzmi to dla ciebie znajomo, to znaczy, że czas rozważy ć zmianę sposobu my ślenia o ży ciu i pracy i zacząć dąży ć do uwolnienia się od sy mptomów stresu poprzez osiągnięcie równowagi. Możesz, rzecz jasna, podejmować rozmaite działania mające na celu zredukowanie stresu, takie jak medy tacja, ćwiczenia, spacery po plaży i tak dalej, ale jeśli mimo to nadal będziesz nastawiony na coraz większe osiągnięcia, pokony wanie kolejny ch przeciwników, zwy ciężanie za wszelką cenę i ży cie w coraz szy bszy m tempie, bo wy daje ci się, że jest to sposób na to, by ze wszy stkim by ć na bieżąco, to gwarantuję, że przy ciągniesz energety czny ekwiwalent takiego my ślenia. Nawet jeśli przez cały dzień będziesz stał na głowie i mruczał mantry ! Redukcja stresu wymaga zmiany sposobu myślenia Stajesz się ty m, o czy m przez cały dzień my ślisz. Stajesz się taki, jak twoje codzienne my śli. Aby ocenić ich wagę, musisz zastosować kry teria wibracji i energii. Załóżmy, że twoje pragnienie, by by ć osobą niewy kazującą sy mptomów stresu, ma wy soką energię. Przy piszmy tej my śli wartość 10 w skali od 1 do 10, gdzie najniższa wartość (1) odpowiada załamaniu nerwowemu,

a najwy ższa (10) – oświeconemu, pogrążonemu w błogostanie mistrzostwu. Musisz zacząć dostrzegać my śli, które podtrzy mują twoje pragnienie spokojnego, wolnego od stresu ży cia. My śli takie jak: „jestem przy tłoczony ”, „na nic nie mam czasu”, „tak wielu ludzi chce czegoś ode mnie, że nie mam nawet czasu pomy śleć”, „mam tak dużo możliwości, że nie potrafię niczego wy brać” oraz „czuję się przy tłoczony koniecznością zarabiania na ży cie” z pewnością nie sprowadzają równowagi i spokoju. Mają bardzo słabą energię i są zwrócone przeciwko pragnieniu spokojnej, wolnej od stresu egzy stencji. Inny mi słowy – nie służą osiągnięciu równowagi. Twoje pragnienie może mieć wartość 10, ale twoja mentalna energia jest dużo niższa, na poziomie 2,3. Sama zmiana zachowania nie przy wróci ci równowagi. Kiedy odmawiasz ludziom i nie spełniasz ich próśb, nadal sprowadzasz na siebie sy mptomy stresu. Nadajesz sy gnał: „Z pewnością powinienem zrobić to, o co mnie proszą” albo „Może uda mi się załatwić ich sprawy później”. Nawet jeśli zredukujesz swój przeładowany i wy czerpujący rozkład dnia, ale nadal będziesz my ślał w ten sposób, to znaczy z niepokojem i poczuciem braku, uruchomisz Prawo Przy ciągania, które sprawi, że twoje ży cie będzie pełne niepokoju i poczucia braku. Jeśli stresujące my śli zagłuszają wszy stkie inne, to na nie właśnie odpowie Prawo Przy ciągania. Pamiętaj: stajesz się ty m, o czy m my ślisz! Jeśli my ślisz o braku, jeśli denerwujesz się lub niepokoisz, to – zgadnij co? To właśnie to przy ciągnie Prawo Przy ciągania. Nawet jeśli masz bardzo dobrze ułożony rozkład zajęć, który przewiduje więcej wolnego czasu, i nawet jeśli starasz się wy kony wać relaksujące ćwiczenia, ale wciąż nie udaje ci się nastawić my śli na sukces, który chcesz przy ciągnąć, ciężar przy tłaczający ch my śli wy trąci szale z równowagi. Twoje codzienne ży cie nadal będzie pozbawione harmonii i nie uda ci się wcielić w nie istoty twierdzenia Gandhiego: w ży ciu chodzi o coś więcej niż zwiększanie tempa. To, czego naprawdę musisz się nauczy ć, to tworzenie równowagi między ty m, czego naprawdę w ży ciu pragniesz, a my ślami, czy li rodzajem wibracy jnej energii, którą wy bierasz, by te pragnienia przy ciągnąć. Sztuka stawania się Oto jedna z moich ulubiony ch mądrości mojego indy jskiego nauczy ciela Nisargadatty Maharaja: Nie musisz nic robić, po prostu bądź. Nic nie rób. Bądź. Nie zdoby waj szczy tów ani nie chowaj się w jaskiniach. Nie mówię nawet „bądź sobą”, bo nie znasz siebie. Po prostu bądź. Ta my śl jest by ć może sprzeczna ze wszy stkim, czego cię do tej pory uczono i ty m, jak do tej

pory ży łeś, lecz mimo wszy stko pozwól, by zapadła ci w pamięć. Jeśli towarzy szący ci przez całe ży cie zbiór poglądów i zasad doprowadził do tego, że stałeś się jedny m ze stu dwunastu milionów ludzi, którzy muszą sięgać po leki, aby poradzić sobie z nieistniejący m stresem, z pewnością możesz pozwolić sobie na przy jęcie tej my śli. Jeśli zaczniesz się stosować do reguł służący ch wy tworzeniu wibracji harmonizujący ch z pragnieniem spokojnego ży cia, staniesz się bardziej świadomy swoich my śli, a my śli te w istocie określają, czy m jesteś. Sam fakt, że czy tasz te słowa, dowodzi już, że chciałby ś by ć się bardziej świadom swoich my śli. By cie i stawanie się znaczą tutaj to samo. Aby odzy skać poczucie równowagi między pragnieniem spokoju a pragnieniem, by spełnić wy magania, jakie stawia przed tobą ży cie, musisz umieć stawać się i by ć wibracją, jakiej pragniesz. – By ć spokojem: spokój to nie coś, co ostatecznie uzy skujesz, kiedy zwolnisz tempo ży cia. Spokój, to coś, czy m możesz by ć i co możesz wnosić w każde spotkanie i wy darzenie. Większość z nas wiedzie nieustające wewnętrzne utarczki z każdy m, kogo spoty ka na drodze. By cie wy pełnione spokojem to wewnętrzny stan, który m możesz się cieszy ć, gdy nauczy sz się wy ciszać swój nieustający wewnętrzny spór. Spokój nie zależy od tego, jak wy gląda otoczenie. Rzadko ma coś wspólnego z ty m, co otaczający cię ludzie my ślą, mówią lub robią. Absolutna cisza nie jest konieczna. Święty Franciszek w swojej sły nnej modlitwie ujmuje to lepiej niż ja: „O Panie, uczy ń mnie narzędziem Twojego spokoju”. Inny mi słowy, święty Franciszek nie prosił Boga, by zapewnił mu spokój, prosił o wparcie, by mógł sam upodobnić się do spokoju, jakim emanuje boskie Źródło. By cie spokojem jest czy mś inny m niż szukanie spokoju. Nie polega to po prostu na wy bieraniu spokojny ch my śli, kiedy czujesz się kłębkiem nerwów. Spróbuj wy obrazić sobie tkwiący gdzieś w twoim wnętrzu zbiornik, z którego wy pły wają wszy stkie my śli. W samy m jego środku wy obraź sobie płomień świecy. Musisz sobie obiecać, że cokolwiek będzie się działo, ten płomień w samy m środku obejmującego wszy stkie twoje my śli zbiornika nigdy się nie zachwieje. To zbiornik twojego spokoju i ty lko twoje my śli mogą podtrzy my wać płomień tej świecy. Zamiast zmieniać treść swoich my śli, powinieneś nauczy ć się by ć energią spokoju oświetlającą drogę i przy ciągającą łagodne, harmonijne my śli i takich samy ch ludzi. W ten sposób staniesz się istotą pełną spokoju. Dokądkolwiek się udajesz, pamiętaj, że nosisz w sobie ten wewnętrzny zbiornik. Kiedy ktoś próbuje wy wierać na ciebie presję, kiedy czujesz się przy tłoczony albo znów pojawiają się okoliczności, które wcześniej wy woły wały u ciebie stres lub agresję, możesz naty chmiast skupić my śli na swoim wewnętrzny m płomieniu spokoju i zobaczy ć, jak podtrzy mujesz jego blask. To jest by cie spokojem, którego pragnąłeś. To wy twarzanie wibracji odpowiadającej pragnieniu, by

by ć istotą spokojną i serdeczną, a nie człowiekiem cierpiący m z powodu rozliczny ch chorób lub dążący m do zwiększenia tempa ży cia. Doświadczy łeś już skutków tego szaleństwa i dostrzegłeś objawy stresu u siebie i każdego, kogo spotkałeś. Gdy jesteś przepełniony spokojem, wy wierasz ogromny wpły w na wszy stkich, którzy cię otaczają. Prakty cznie niemożliwe jest zdenerwowanie się naprawdę w obecności kogoś, kto wy brał by cie spokojem. Spokój jest wy ższą i szy bszą energią – kiedy jesteś spokojny, sama twoja obecność bardzo często jest w stanie usunąć napięcie i zakłopotanie otaczający ch cię osób. Stan ten powoduje wy dzielanie feromonów wy miernej energii. Mają one wpły w na inny ch. Ludzie stają się spokojniejsi, nie zdając sobie nawet sprawy z przemiany, jaka w nich zachodzi. Tajemnica tej reguły, służącej odzy skaniu ży ciowej równowagi, brzmi następująco: „Bądź spokojem i harmonią, który ch pragniesz”. Nie możesz otrzy mać ich od nikogo ani niczego. Nadal nie jesteś gotowy, by przy jąć radę Nisargadatty i po prostu by ć? Popracuj zatem nad stawaniem się kimś rozświetlony m niezachwiany m wewnętrzny m płomieniem. Oto kilka ćwiczeń, które pomogą ci stawać się i by ć osobą wy pełnioną spokojem. Spokoju, którego chcesz dla siebie, jeszcze bardziej pragnij dla innych Prakty kuj spokój wszędzie, dokąd idziesz, wy obrażając sobie, że w twoim wewnętrzny m zbiorniku znajdują się ty lko spokojne my śli. Bądź ostoją spokoju, łagodź spory wśród pracowników, członków rodziny, a zwłaszcza ty ch, z który mi łączy cię związek uczuciowy. Pozostaw swoje ego na zewnątrz, by nie mogło zgasić płomienia. Wy jdź naprzeciw komuś, z kim zwy kle się sprzeczasz lub pozostajesz w konflikcie, oży wiany nową, pły nącą ze światła my ślą: „To celna uwaga, pomy ślę o ty m” albo „Dziękuję, że wy raziłeś swoją opinię, cenię sobie to, co masz do powiedzenia”. Te zdania mogą w pierwszej chwili zaszokować odbiorcę, ale ty wiesz, że dając to, czego sam pragniesz, uczy sz się by ć istotą pełną spokoju. Proś Proś o wy pełnienie spokojem słowami świętego Franciszka: „Uczy ń mnie narzędziem Twojego spokoju”. Sam akt proszenia, nawet jeśli w pierwszej chwili nie powoduje żadnej reakcji, zmienia sy tuację i przechy la szalę na stronę spokoju, którego pragniesz. Kiedy już poprosisz, przekonasz, że prośby spełniane są chętniej, niż by ś się tego spodziewał. Dzieje się tak dzięki zawieszeniu ego i wy rażeniu zgody na to, by wy ższa, bardziej duchowa energia umożliwiła osiągnięcie równowagi. Zwolnij Ciesz się swoim czasem. Zrób sobie przerwę. Zachęcam do przepisania cy tatów z Ramakriszny

i Bertranda Russella otwierający ch ten rozdział. Umieść je tak, by ś miał je stale przed oczami i pozwól, by stały się częścią ciebie. Twoja praca nie jest najważniejsza… Twoje ziemskie obowiązki nie są najważniejsze… Celem i priory tetem ży cia uczy ń by cie w harmonii ze Źródłem Stworzenia. Ży jąc w zwolniony m tempie bądź uważny i świadom siebie, zaproś do swego ży cia Boskość. By cie spokojem, którego pragniesz, oznacza stawanie się osobą zrelaksowaną, której punkt równowagi nie przy ciąga niepokoju ani objawów stresu. Czy ń świadome i celowe wy siłki, by zwolnić tempo ży cia, relaksując swój umy sł. Ciesz się ży ciem na tej planecie. Dostrzegaj i podziwiaj gwiazdy, chmury, rzeki, zwierzęta, burze i cały świat przy rody, a później przenieś tę samą spokojną, pełną miłości energię na wszy stkich ludzi. Zacznij od rodziny – poświęć kilka dodatkowy ch godzin za zabawę z dziećmi, wy słuchaj ich pomy słów, poczy taj im przed snem. Idź na spacer z ukochaną osobą i powiedz jej, jak bardzo jest ci droga. Przenieś to zwolnione tempo na pracę, na społeczność, w której ży jesz, a nawet na obcy ch. Ustąp komuś miejsca w kolejce, zamiast spieszy ć się, by szy bciej coś załatwić. Pamiętaj o ty ch zasadach także, kiedy prowadzisz samochód. Gdy zwolnisz bieg my śli i postanowisz bardziej cieszy ć się ży ciem, zatrzy masz się na żółty m świetle, zamiast wciskać gaz. Prowadź spokojnie. Nie wpadaj w szał, próbując dotrzeć gdzieś dwie minuty wcześniej. Przepuszczaj inny ch kierowców, staraj się raczej by ć uprzejmy m, niż mieć rację. *** Wszy stko to są sposoby na zapoczątkowanie przemiany własny ch my śli. Uświadom sobie pragnienie spokoju, a potem dostosuj do niego wszy stkie swoje my śli. Nie starając się wcale, by tak by ło, staniesz się bardziej współczujący, ty lko dlatego, że dostosowałeś swój wewnętrzny świat do pragnienia by cia w równowadze. Zorientujesz się, że gdy podążasz tą wspaniałą drogą, twoje ciało staje się coraz bardziej zharmonizowane i zacznie odczuwać mniej stresu. Twoja waga osiągnie opty malny poziom, gdy ty lko wrócisz do stanu idealnej harmonii. Twoja skóra będzie odzwierciedlać równowagę i spokój, który mi się stajesz. Trawienie wróci do normy i nie będziesz potrzebował tabletek, by je wspomagać. Ureguluje się sen. Jelita będą funkcjonować doskonale, tak jak powinny. Krótko mówiąc, będziesz w idealnej równowadze. Co więcej, nie ty lko będziesz w równowadze, ale także twoje działania staną się bardziej efekty wne. Twoje ży cie stanie się bogatsze, a ty będziesz spokojny, pierwszy raz od dzieciństwa. Skorzy staj z rady mojego nauczy ciela Nisargadatty : Po prostu bądź! Spróbuj, a obiecuję, że będziesz zaskoczony.

Rozdział 3

Nie możesz pocałować własnego ucha Równowaga pomiędzy tym, jak postrzegasz siebie, a tym, jak widzi cię świat

Nie dbam o to, co myślą o moim postępowaniu inni, dbam tylko o to, co sam o nim myślę. To znaczy mieć charakter! Theodore Roosevelt Lepiej być znienawidzonym za to, kim się jest, niż kochanym za to, kim się nie jest. André Gide

O

twierający ten rozdział cy tat z Theodore’a Roosevelta jest jednocześnie wy zy wający i przepełniony ironią. Twój punkt równowagi często zależy od odpowiedzi zwrotny ch

otrzy my wany ch od ludzi, który m ufasz i który ch szanujesz. Jest to wy jątkowo cenna możliwość. Zaabsorbowanie wy łącznie własną oceną swy ch zachowań i działań i nie zwracania uwagi na to, co my ślą o nich inni, może wy trącać cię z równowagi. Nie chodzi jednak o to, żeby czy jakolwiek opinia, kry ty ka, a nawet uwaga miała cię paraliżować, denerwować albo pochlebiać ci. Przy wiązy wanie zby t dużej wagi do tego, co my ślą inni, sprawia, że pochwała albo kry ty ka staje się częścią ciężaru przechy lającego szale równowagi. Podam osobisty przy kład, który zilustruje to, co mam na my śli. Bardzo dobrze pamiętam pierwszy semestr, który spędziłem jako profesor na Way ne State Univeristy w 1970 roku. Kilku studentów ostatniego roku w ramach końcowego zaliczenia przy gotowy wało dla reszty grupy prezentację. Od czasu do czasu dobiegały mnie stłumione chichoty, a nawet głośny śmiech z jakichś żartów i błazeństw. Siedziałem, zastanawiając się, co zabawnego jest w ty m, co robią. W końcu, gdy coraz więcej studentów zerkało w moją stronę, by zobaczy ć, jak reaguję, wszy stko stało się jasne: naśladowali mnie. Jeden ze studentów zsunął pasek od spodni, by zademonstrować zwisający nad nim wy datny brzuch. Pozostali mówili zby t głośno i dziko gesty kulowali, jednocześnie bazgrząc coś na tablicy. Siedziałem, przy glądając się temu ży wo i jakże spontanicznie nakreślonemu portretowi, przedstawiającemu mnie w sposób całkowicie sprzeczny z ty m, jak sam siebie postrzegałem i jak starałem się zaprezentować światu. Ten błahy przecież epizod zapadł mi w pamięć na następny ch trzy dzieści pięć lat. Prawie naty chmiast po ty m wy darzeniu postanowiłem pozby ć się nieszczęsnego brzucha i doprowadzić swoje ciało do opty malnej formy. Nauczy łem się także, w sposób dość nieprzy jemny, bo stając się przedmiotem kary katury, jak by ć mniej apody kty czny m nauczy cielem. Tak naprawdę możemy dowiedzieć się bardzo wiele o ty m, jak jesteśmy postrzegani przez inny ch, jeśli ty lko potrafimy przy swoić sobie te informacje. Zaobserwowałem, zwłaszcza dzięki temu, że pomagałem w wy chowy waniu ośmiorga dzieci, że u bardzo wielu osób wy stępuje ogromna dy sproporcja między ty m, jak sami siebie postrzegają i jak widzi ich reszta świata. Uświadomienie sobie tej rozbieżności może by ć niezwy kle pomocne w osiągnięciu saty sfakcji i równowagi. Z pewnością nie chcesz uzależniać swojej egzy stencji ty lko od tego, czy i na ile podobasz się otoczeniu. Człowiek ży jący w równowadze może zdecy dować, co zechce w sobie zmienić, jeśli informacja zwrotna, jaką otrzy muje, wy daje mu się niepokojąca. Jak objawia się brak równowagi?

By ć może najważniejszy m py taniem, jakie trzeba sobie zadać, jest: Jak chcę by ć postrzegany przez świat? Każdy, kto odpowiada, że zupełnie o to nie dba, usiłuje ży ć z klapkami na oczach, a to z pewnością nie sprzy ja równowadze. Oczy wiście, że ci na ty m zależy ! W niektóry ch przy padkach sama istota ży cia zależy od odpowiedzi na to py tanie. Przecież pragniesz cieszy ć się szczęśliwy mi, bliskimi, serdeczny mi, pełny mi radości, troski, zainteresowania, szczery mi relacjami z ludźmi. Naturalne dla związków między ludzkich jest pragnienie, by otrzy my wać i dawać te emocje oraz mieć poczucie łączności z inny mi. Jeśli pragniesz także duchowej samoświadomości, musisz osiągnąć harmonię ze swy m duchowy m Źródłem. Jest ono Źródłem miłości, dobroci, radości, piękna, bezstronności, mocy twórczej i nieskończonej obfitości. Jeśli uważasz, że uosabiasz wszy stkie te cechy, a mimo to ludzie widzą cię w inny m świetle, to bardzo prawdopodobne, że ży jesz w świecie iluzji i ciągle nie jesteś w stanie osiągnąć równowagi. Odpowiedź na py tanie, jak chcesz by ć postrzegany przez świat, jest, najprościej rzecz ujmując, następująca: Chcę by ć postrzegany jako ktoś szczery, prawdziwy. Pragniesz, by prawda o ty m, kim jesteś, stała się częścią tego, co prezentujesz światu. Jeśli nie udaje ci się tego osiągnąć, świadomość własnego niepowodzenia zawsze ci towarzy szy, nawet jeśli usiłujesz ją ignorować. Brak równowagi objawia się we wszy stkich codzienny ch interakcjach zdenerwowaniem, poczuciem rozbicia, zakłopotaniem – i często prowadzi do nieporozumień. „Mam dobre intencje, dlaczego nikt tego nie widzi? Staram się by ć dobry m pracownikiem, ojcem, oby watelem i mężem, ale jestem źle odbierany i niesprawiedliwie oceniany ”. Prowadzi to do permanentnej frustracji i złości. Smucąc się i niepokojąc, wy sy łasz komunikat: „Wiem, że jestem dobry m człowiekiem i mam dobre intencje, ale nikt nie chce tego dostrzec”. Postaraj się zreorganizować swoją energię na nowo, tak aby osiągnąć stan równowagi między wy idealizowany m a rzeczy wisty m obrazem siebie, to znaczy sposobem, w jaki widzi cię większość bliskich. Przywracanie równowagi poprzez zmianę sposobu myślenia Kiedy osiągasz równowagę między ty m, jak chcesz by ć, a jak jesteś odbierany, odczuwasz szczególnie przy jemne uczucie harmonii z ży ciem. Dążenie do tej równowagi nie polega na szukaniu aprobaty ani na zabieganiu o szacunek i miłość. Chodzi raczej o to, by twoja obecność w świecie by ła zgodna z wewnętrzny m pragnieniem by cia ty m, kim jesteś. Pierwszy krok, by to osiągnąć, polega na zidenty fikowaniu sy tuacji, w który ch czujesz się niewłaściwie postrzegany, a następnie określeniu, czy to, co wtedy mówisz i jak się zachowujesz, odzwierciedla twoje prawdziwe nastawienie. Ten sprawdzian pozwoli ci w końcu niemal

automaty cznie porówny wać to, jak jesteś postrzegany, z wewnętrzny m obrazem siebie, jaki chciałby ś pokazać na zewnątrz. Przy jrzy jmy się kilku takim wy obrażeniom, pamiętając przy ty m, że każda my śl o sobie samy m ma silny komponent energety czny. Przedstawię najbardziej podstawowe cechy opisujące sposób, w jaki ludzie o sobie my ślą. Zapoznaj się z ty mi przy kładami, mając na uwadze to, że zasadniczy m celem jest doprowadzanie do powstania harmonii między informacją, jaką wy sy łasz światu w codzienny ch interakcjach z nim, a prawdą, którą nosisz w sobie. Proces mody fikowania sposobu my ślenia wy maga uczciwości względem samego siebie, a także gotowości do przeprowadzenia zmian i pokory. – Jestem kochającą istotą ludzką. Jeśli pragniesz, by tak by ło, jednocześnie i wierzy sz, że jest to prawda o tobie, to w dwóch trzecich osiągnąłeś już równowagę w ty m zakresie. Twoje pragnienie, by by ć człowiekiem kochający m, w połączeniu z prawdą o ty m, że nim jesteś, sprawiają, że brakuje już ty lko trzeciego elementu, aby tak samo postrzegali cię inni. Jeśli czujesz się nierozumiany lub niekochany, zanim osiągniesz doskonałą równowagę, musisz sprawdzić, czy inni widzą w tobie kochającą istotę, którą jesteś i którą pragniesz by ć. Oto kilka przy kładów zachowań zakłócający ch równowagę i utrudniający ch dostrzeganie inny ch istot kochający ch: silne uczucie nienawiści w stosunku do osoby lub grupy ludzi – pozbawia równowagi, jakakolwiek forma przemocy, w ty m agresy wne zachowania i wy powiedzi – pozbawiają cię równowagi, poparcie dla broni masowej zagłady – pozbawia cię równowagi, fakt, że sprawia ci przy jemność oglądanie filmów przepełniony ch nienawiścią i przemocą – pozbawia cię równowagi, lekceważenie i pogarda dla odmienny ch poglądów i uparta wiara w słuszność własny ch przekonań – pozbawiają cię równowagi. Jeśli chcesz zmienić swój sposób my ślenia i osiągnąć harmonię, której pragniesz, szukaj informacji zwrotnej u ludzi ważny ch w twoim ży ciu. Py taj, czy ich zdaniem sprawiasz wrażenie osoby kochającej, jaką jesteś we własny ch oczach. Następnie zacznij uważnie analizować swoje my śli, sprawdzając, jak mają się do twojego autoportretu. A potem pozwól, by te z nich, które przepełnione są miłością, stały się motorem twoich działań.

Zacznij spoglądać na świat tak, jakby by ł wielkim zwierciadłem pokazujący m, kim naprawdę jesteś. Jeśli w istocie jesteś człowiekiem kochający m, świat wy da ci się miejscem przepełniony m miłością, a ty ukażesz się taki inny m. Odzy skasz dzięki temu równowagę. Zniknie rozdźwięk pomiędzy ty m, jak widzisz siebie, a odbiciem, jakie prezentuje ci lustro świata. Jeśli świat nadal będzie ci się wy dawał miejscem nienadający m się do ży cia i pozbawiony m miłości, zachęcam do głębszej analizy rodzaju energii, jaką wy sy łasz. – Jestem dobry m, serdeczny m człowiekiem. Nie możesz by ć miły dla mnie, a niemiły dla kelnera… i by ć w równowadze. Kiedy nieustająco zachowujesz się w stosunku do inny ch ludzi arogancko, nawet jeśli wy daje ci się to uzasadnione, to właśnie jako człowiek arogancki jesteś postrzegany i określany. Musisz sobie uświadomić, że nie jesteś odbierany jako osoba zrównoważona i serdeczna. Możesz okazy wać naprawdę wiele serdeczności swoim dzieciom czy babci, a nawet wszy stkim dzieciom i wszy stkim babciom na świecie, ale jeśli siedząc czerwony ze złości za kółkiem, trąbisz jak oszalały na babcię, która wlokąc się, odwozi wnuczka do szkoły, to znaczy, że bardzo brakuje ci równowagi. Rozbieżność między wy idealizowany m obrazem siebie, a ty m, jak jesteś postrzegany, jest naprawdę duża i może doprowadzić do zakłócenia równowagi objawiającego się nawet zaburzeniami osobowości. Zdajesz sobie sprawę, że nie możesz sprostać własny m wy obrażeniom o sobie, a inni wy ty kają ci to coraz częściej. Jesteś jedy ną osobą, do której zależy decy zja o wy tworzeniu wibracji odpowiadający ch twojemu pragnieniu, by by ć postrzegany m jako osoba serdeczna, i ty lko ty sam jesteś w stanie dostrzec, że tego pragnienia nie realizujesz. Możesz w jednej chwili unieważnić pozbawioną serdeczności my śl i osiągnąć harmonię. Możesz zatrzy mać sam siebie w chwili, gdy na kogoś psioczy sz, i wznieść swoje my śli do poziomu serdeczności. Jeśli zależy ci na ty m, żeby naprawdę by ć miły m, staraj się każdego dnia świadomie dopasowy wać swoje my śli do tego pragnienia. Wszechświat będzie z tobą współpracował, przy nosząc ci coraz więcej serdeczności. – Jestem radosną, szczęśliwą istotą. Miarą, na której musisz się oprzeć, są twoje własne uczucia. Wy magają one niepodzielnej uwagi. Czy przez cały czas jesteś w dobry m nastroju, czy raczej szukasz okazji, by poczuć się urażony m? Czy czujesz się szczęśliwy i zadowolony, czy może łatwo denerwujesz się niewłaściwy m postępowaniem inny ch? Czy, gdy czy tasz gazety albo słuchasz wiadomości, twoja radość szy bko przemienia się w rozpacz? Czy ludzie naprawdę uważają cię za wesołego kompana? Czy często sły szy sz od inny ch: „rozchmurz się”, „wy luzuj”, albo „zwolnij”? Wszy stko to są sy gnały wskazujące na równowagę (lub jej brak) pomiędzy ty m, jak widzisz

siebie, a ty m, jak widzą cię inni. Sprawdzian polega w ty m przy padku na obserwacji uczuć i umiejętności ich podtrzy my wania i porówny waniu ich z informacją zwrotną uzy skiwaną od ludzi, który m ufasz. Jesteś radosny m człowiekiem, jeśli czerpiesz siły ży ciowe z radości, rozprzestrzeniasz radość wszędzie tam, gdzie to możliwe, i jeśli udziela się ona inny m. Oto kilka wskazówek, jak odzy skać równowagę w ty m zakresie: obiecaj sobie szukać radości wszędzie, gdzie to możliwe, służ radosny m słowem, kiedy ty lko możesz, zwracaj się do inny ch z uśmiechem, nawet jeśli na początku będziesz musiał się wy silić, dodawaj inny m otuchy, zamiast narzekać na całe zło świata, wy korzy staj każdą możliwość, by promieniować radością. Jeśli możesz, pozwól, by radość by ła twoją codzienną reakcją na świat, a odzy skasz równowagę pomiędzy ty m, jak sam widzisz siebie i jak inni odbierają twój przepełniony wdzięcznością stosunek do ży cia. Jeśli emanujesz energią, która sprawia, że ludzie w twoim otoczeniu czują się niepewnie i niezręcznie, unikają przeby wania w twoim towarzy stwie to po prostu nie jesteś w równowadze. Jeśli nie masz pewności co do tego, jaki wpły w wy wierasz na inny ch, zwróć się do ludzi, którzy będą z tobą szczerzy, i dowiedz się, na ile sposób, w jaki postrzegasz siebie, pokry wa się z ich wrażeniami. – Jestem bezstronną istotą ludzką. Jeśli naprawdę jesteś bezstronny i nikogo nie osądzasz, to nie zdarza ci się klasy fikować ludzi ze względu na ich przy należność do grup takich jak: osoby starsze, niewy kształcone, konserwaty wne, liberalne, mieszkające na wsi, wierzące, i tak dalej. Posługiwanie się stereoty pami oznacza zajęcie określonego stanowiska – nie możesz by ć jednocześnie bezstronny i kry ty kować ludzi za odmienny sposób mówienia, ubierania się, odży wiania czy zachowania. Jeśli jesteś przekonany o swojej bezstronności, a jednocześnie przy znajesz, że masz tendencje do generalizowania i kry ty cy zmu, z pewnością brak ci równowagi. Powinieneś zmienić swój sposób my ślenia tak, by twoje poglądy, a w końcu także zachowanie, stały się wibracy jny m odpowiednikiem twojego wewnętrznego autoportretu. Postaraj się świadomie szukać w inny ch tego, co dobre i miłe. Nabierz nawy ku komplementowania. Odrzuć stereoty py i unikaj angażowania się w ocenianie inny ch. Zamień

osądy w błogosławieństwa, a odzy skasz równowagę. Jeśli pragniesz by ć osobą bezstronną i chcesz, aby by ło to podstawą więzi łączący ch cię z ludźmi, spróbuj wy pracować w sobie szacunek i radosne zdumienie pięknem tkwiący m w ludziach i wszy stkich rzeczach. Przestań zwracać uwagę jedy nie na to, czego nie lubisz i co ci się nie podoba, i staraj się dostrzegać to, co sprawia ci przy jemność. Następnie daj wy raz temu, co w ten sposób odkry łeś, a wy robisz w sobie nawy k bezwarunkowej akceptacji. Nawet jeśli formułujesz swoje sądy ty lko w my ślach, spróbuj je zmienić, gdy ty lko je sobie uświadomisz. Kiedy widzisz oty łą osobę i my ślisz: „Co za obrzy dliwość”, twoja my śl sama przy ciąga obrzy dzenie. Przy wróć energii swoich my śli harmonię, wy sy łając tej osobie ciche błogosławieństwo. Na szali, na której spoczy wa bezstronność, połóż my śl o ty m, jak wiele miłości i wsparcia ta osoba może dać inny m. Gwarantuję, że naty chmiast dostrzeżesz różnicę i jednocześnie poczujesz się empaty cznie połączony z osobą, którą podziwiasz, zamiast oceniać. Energia pły nąca z bezstronności jest całkowicie harmonijna w przeciwieństwie do energii pły nącej z pogardy, żalu i kry ty kanctwa. *** Stań się świadom swoich zachowań i uczuć. Następnie spróbuj określić, czy odpowiadają one twojemu obrazowi samego siebie i czy współgra on z ty m, jak widzą cię inni. Jeśli uważasz, że tak nie jest, jest to niechy bny znak zakłócenia równowagi. Możesz zdecy dować się zmienić swoje nawy ki, tak by odpowiadały pragnieniom i by ś mógł odbudować harmonię. D.H. Lawrence zauważy ł: „To, czego intuicy jnie pragniesz, jest w zasięgu twoich możliwości”. Nie mógłby m ująć tego lepiej. Musisz jednak nieustannie zadawać sobie py tanie: Czy moje intuicy jne pragnienia odpowiadają temu, co daję z siebie światu? Jeśli tak, to równowaga została odzy skana, a nagrodą będzie poczucie spełnienia.

Rozdział 4

Twoje nałogi mówią ci: „Nigdy nie będziesz miał wystarczająco dużo tego, czego nie chcesz”. Równowaga pomiędzy pragnieniem bycia tym, kim chcesz, a zachowaniami kompulsywnymi

Bo prawy siedmiokroć upadnie i wstanie, a występni w nieszczęściu upadną. Księga Przy słów 24,16 Może wszystko, co straszne, jest w głębi bezbronne i oczekuje od nas pomocy. Rainer Maria Rilke

Więcej na: www.ebook4all.pl

G

dy by m miał uszeregować dziewięć nawy ków omówiony ch w tej książce, pierwsza nagroda w kategorii „najbardziej niezrozumiały ” przy padłaby temu: Wy datkujemy cenną energię ży ciową w pogoni za czy mś, czego nie chcemy, i nigdy nie dostajemy

w zamian wy starczająco dużo tego – czy mkolwiek by to by ło – co tak uporczy wie ścigamy ! Na szczęście ten właśnie rodzaj zaburzenia równowagi stosunkowo łatwo naprawić, mimo trudności związany ch z pokony waniem nałogu. Koncepcja zwalczania i pokony wania nałogu to zupełnie niewłaściwe podejście. Jestem przekonany, że powinniśmy zacząć od usunięcia ty ch słów ze swojego słownika. Martin Luther King powiedział, że jedy ny sposób na to, by wroga przemienić w przy jaciela, to zwrócić się do niego z miłością zamiast z nienawiścią czy przemocą. Niczego nie pokonujemy i z niczym nie walczymy Zastanówmy się nad efektami, jakie udaje się nam osiągnąć, kiedy zaczy namy z czy mś walczy ć. Na przy kład: wy powiedzieliśmy wojnę ubóstwu, a biedy na świecie jest więcej niż kiedy kolwiek. Wojna, którą toczy my z narkomanią, doprowadziła wy łącznie do potrojenia liczby więźniów i zwiększy ła dostępność nielegalny ch substancji dla młody ch ludzi. (Już w gimnazjum rzadko które dziecko nie wie, jak zdoby ć wszy stkie możliwe rodzaje narkoty ków). Wojna z przestępczością doprowadziła do jej nasilenia, wzrostu poczucia zagrożenia w społeczeństwie, zwiększonego nadzoru, spadku wzajemnego zaufania i szeregu naduży ć, jakich dopuszczają się służby porządkowe. Wojna z terrory zmem sprawiła, że gotowi jesteśmy traktować ty ch, który ch określamy jako terrory stów, w sposób odzwierciedlający ich własne metody działania, z który mi rzekomo chcemy walczy ć. Kiedy Stany Zjednoczone oficjalnie wy powiedziały wojnę Irakowi, Amery ka zy skała ty lko więcej wrogów, a liczba osób gotowy ch zginąć w samobójczy m zamachu wy mierzony m w USA dramaty cznie wzrosła. Walka z nowotworami, oty łością i głodem na świecie też nie doprowadziła do wy eliminowania żadnego z ty ch zjawisk. Oto rozumowanie, kry jące się za ty m podejściem: wszechświat, w który m ży jemy, to złożony sy stem energety czny działający w oparciu o Prawo Przy ciągania. Oznacza to, że stajemy się ty m, o czy m my ślimy. Jeśli my ślimy o ty m, czego nienawidzimy, to właśnie taką energię nadajemy naszy m pragnieniom. Analogicznie – przy ciągamy również do siebie to, o czy m my ślimy. Im zatem silniej nienawidzimy, ty m mocniej przy ciągamy to, czego nienawidzimy. Kierujemy się my ślami: my śli przepełnione nienawiścią, agresją i przemocą prowadzą do nienawistny ch, agresy wny ch i pełny ch przemocy czy nów. Nie powinno nas zatem dziwić, że zbieramy owoce takiego my ślenia, nawet jeśli nasze zamiary są całkowicie zbieżne z boską energią. Otrzy mujemy to, o czy m my ślimy, czy tego chcemy, czy nie. My śli, który ch

zasadniczy m moty wem jest walka, w sposób nieunikniony prowokują reakcję tego samego rodzaju – ci, przeciwko który m się zwracamy, odpowiedzą agresją. Ten rodzaj zależności może się utrzy my wać przez całe wieki. Nawet nienarodzone jeszcze pokolenia są od razu zaprogramowane na konty nuację walki. Zrozumienie mechanizmu, który sprawia, że walka osłabia i prowadzi do zaburzenia równowagi, można zastosować do doświadczeń z nałogami. Możemy stosunkowo szy bko uwolnić się od nałogu, jeśli postanowimy wy eliminować ze swojego postępowania walkę i pokony wanie. My śli i energia, które zastąpią walkę, muszą więc przy jąć formy pokojowe. Jak zwięźle ujął to Ralph Waldo Emerson: „Lekiem na wszelkie błędy, wszelką ślepotę i wszelką zbrodnię jest miłość”. A nałogi stanowią jeden z ty ch wielkich błędów. Mogę cię o ty m zapewnić, gdy ż sam zmarnowałem dużą część ży cia pogrążony w ty m szaleństwie. Przezwyciężenie błędnego sposobu myślenia Ty m z was, którzy nie znają mojego przy jaciela Ram Dassa, chciałby m przy pomnieć, że to on, dzięki bestsellerowi Be Here Now, ukształtował pod koniec lat sześćdziesiąty ch budzącą się świadomość całego pokolenia. Jedną z moich ulubiony ch opowieści Ram Dassa jest historia jego pierwszego spotkania z osobisty m guru. Ram Dass przy wiózł ze sobą do Indii garść pigułek rady kalnie zmieniający ch stan świadomości. Neem Karoli Baba zapy tał o nie Ram Dassa i poprosił, by dał mu je wszy stkie. Ram Dass by ł przekonany, że zaopatrzy ł się w wy starczający zapas tej bardzo silnej substancji psy chodelicznej i z przerażeniem, a jednocześnie podziwem patrzy ł, jak jego oświecony guru poły ka je na jego oczach jedna po drugiej, nie wy kazując żadnej widocznej reakcji. Neem Karoli Baba spy tał mojego przy jaciela, czy nie ma więcej tabletek, gdy ż ta dawka najwy raźniej zupełnie nie działa. Ram Dass spuentował swoją historię jakże mądry m spostrzeżeniem: „Kiedy jesteś w Detroit, nie musisz wsiadać w autobus, żeby tam dojechać”. Wszelkiego rodzaju nałogi przy pominają statki, na który ch pokład ludzie wchodzą, by dostać się do jakichś wy żej położony ch, przy jemniejszy ch, spokojniejszy ch albo bardziej zakręcony ch miejsc. Ale ci, którzy mają już dostęp do tej energii, nie muszą rzecz jasna korzy stać z żadny ch pojazdów, by udać się tam, gdzie przecież już są. Zmagałem się z nałogami i kompulsy wny mi zachowaniami przez większość ży cia. Muszę przy znać, że tak naprawdę to właśnie rozmaite nałogi by ły moimi najlepszy mi nauczy cielami. Pozwoliły mi się przekonać, że istnieje dostępny nam wy ższy poziom świadomości i rozkosznego zapomnienia. Ale zdaję sobie sprawę, że uży wanie substancji zasadniczo szkodliwy ch w celu doświadczenia tej odmiennej rzeczy wistości to bezsprzecznie fałszy wa droga. Mechanizm działa mniej więcej tak: musimy mieć coraz więcej tego, czego pragniemy. Im

więcej przy jmujemy, ty m więcej potrzebujemy. Im więcej wchłaniamy, ty m mniej efekty wnie działają kolejne dawki. A najbardziej zaburza naszą równowagę fakt, że aby dostać się do ty ch miejsc zapomnienia i rozkoszy, wy korzy stujemy substancje i zachowania szkodliwe dla naszego samopoczucia. Nałóg pogłębia stan braku równowagi. Pragniemy rozkoszy, spokoju, miłości, zdrowia, wolności, a kompulsy wne zachowania prowadzą nas do doznań wprost przeciwny ch. Jeśli przebiega to w sposób niekontrolowany, staje się zagrożeniem dla naszego umy słu i ciała, by ostatecznie nas zniszczy ć. Zasadniczo jestem wolny od nałogów i muszę przy znać, że nie osiągnąłem tego stanu, walcząc ze swoją kompulsy wną naturą. W istocie im bardziej na różny ch etapach mojego ży cia starałem się zwalczać poszczególne nałogi, takie jak uzależnienie od cukru, napojów gazowany ch, kofeiny, nikoty ny, alkoholu i niektóry ch narkoty ków, ty m mocniej trzy mały mnie w garści. Odpowiedź agresją na agresję: zastosowałem swoją broń, one wy toczy ły swoje działa, a polem tej bitwy stało się moje ciało. Błądziłem i pogrążałem się w nałogach coraz głębiej. Zacy towałem przed chwilą R.W. Emersona: „lekiem na wszelkie błędy jest miłość”. Jak bardzo wszy stko by się zmieniło, gdy by śmy posłuchali jego rady ! Kluczowy mi słowami są: błąd i miłość. Przy jrzy jmy się im uważniej. – Błąd. Dlaczego nałóg nazy wamy błędem? Nałóg to nieustające, pogłębiające się pragnienie czegoś, czy m ciało i umy sł pogardzają. Wy branie wy krzy wionego świata nałogu zamiast równowagi będącej duchowy m dziedzictwem człowieka jest niewątpliwie najpoważniejszy m naruszeniem prawa przy sługującego mu od dnia narodzin. Gdy tak robisz, źle rozporządzasz swoim ży ciem. Jestem przekonany, że właśnie takie zachowanie jest błędem, który może by ć naprawiony ty lko dzięki miłości. Wy wodzisz się z niewidzialnego pola duchowej energii, która jest czy sty m dobrostanem. Pragniesz osiągnąć w ty m duchu harmonię my śli i czy nów – tu, teraz, w ty m ży ciu, w ty m momencie, w tej cielesnej postaci. Pragniesz równowagi i jednocześnie czujesz, że jest ona osiągalna bez konieczności opuszczania ciała. Inny mi słowy bez konieczności umierania. Zatem, idąc dalej, szukasz harmonii, która pozwoli ci umrzeć za ży cia. Po śmierci wrócisz do duchowego źródła, do bezpostaciowości, ale masz możliwość wy boru ży cia w prawdziwie oświeconej równowadze, w zmaterializowanej boskości, teraz, w ty m cielesny m kształcie. Twoje Źródło nie wy pły wa z toksy czny ch obszarów. Nie napełnia twoich ży ł, żołądka ani inny ch części twojego ciała trucizną ani nadmiarem. Wy pły wa z dobrostanu, harmonii i niczy m nieskrępowanej doskonałości. To twoje duchowe dziedzictwo i właśnie dlatego miłość może naprawić błędy, które oddalają cię od twojego prawdziwego, duchowego ja.

– Miłość. Dlaczego właśnie miłość jest antidotum na nałogi? To bardzo proste. Jest tak dlatego, że miłość jest ty m, czy m ty jesteś. Jest ośrodkiem twojej mocy twórczej. Jest punktem, z którego bierzesz początek, i może by ć także punktem, do którego będziesz zmierzał. Karl Menninger powtarzał swoim pacjentom i wszy stkim, którzy cierpieli i chcieli słuchać: „Miłość leczy – ty ch, którzy ją otrzy mują, a także ty ch, którzy ją ofiarowują”. Usiłując stanąć ponad swoimi kompulsy wny mi zachowaniami i przekroczy ć je, masz możliwość zostać jednocześnie dawcą i odbiorcą duchowego balsamu miłości. Gdy go zastosujesz, poczujesz, jak twoje ży cie wraca do równowagi. Przestaniesz poszukiwać fałszy wej wolności i przy woły wać, czego tak naprawdę nie chcesz. Zaczniesz szukać równowagi wy pły wającej z by cia w łączności z twoją prawdziwą naturą. Powrót do dobrostanu Skłonność do zachowań kompulsy wny ch oraz do ulegania nałogom znacząco maleje, gdy zaczy namy wracać do Źródła naszego istnienia. Na temat zry wania z nałogami napisano już bardzo wiele. Istnieją niezliczone ośrodki i programy odwy kowe mające pomóc ludziom schwy tany m w szpony narkoty ków, alkoholu, jedzenia, seksu, hazardu i wielu inny ch rzeczy, które dobrze oddaje opis „gonimy za ty m, czego tak naprawdę nie chcemy ”. Jestem gorący m zwolennikiem każdego programu mającego na celu pomoc uzależniony m w wy rwaniu się z błędnego koła nałogu, który pozbawia równowagi i niszczy ich ży cie. Mój wkład polega na krótkim opisie najważniejszy ch etapów mojej własnej drogi do stania się człowiekiem wolny m od nałogów. Pięć wskazówek, które znajdziecie poniżej, pomogło mi przerwać pasmo pozbawiony ch równowagi my śli i zachowań. Wcielane w ży cie uczciwie i konsekwentnie mogą przy czy nić się do pojawienia się poczucia siły i dobrostanu, który pozwoli ci wy zwolić się z niechciany ch nałogów. 1. Zmień sposób my ślenia To wskazówka numer jeden. Jeśli naprawdę się do niej zastosujesz, nie będziesz się już oddawał pościgowi za ty m, czego nie chcesz, kosztem tego, co jest dla ciebie ważne. Tęsknisz za harmonią i pragniesz dobrostanu. Pochodzisz od niego, musisz więc po prostu wy bierać te my śli, które zwracają się do Źródła, tak aby ś i ty sam mógł się do niego zwrócić. Prakty kuj cichą modlitwę. Będzie twoim wsparciem zawsze i wszędzie. Urozmaicaj i indy widualizuj ją, na przy kład wy korzy stując zawołanie świętego Franciszka: „Uczy ń mnie narzędziem Twojego dobrostanu!”. Zawsze wy obrażaj sobie siebie jako kogoś, kto wzy wa energię z samego Źródła dobrostanu. My śl jak zwierzę, któremu nigdy nie przy szłoby do głowy gonić za

czy mś, czego nie chce. Czemu ptaki nie ścigają moty li? Bo są trujące. Czy sły szałeś kiedy kolwiek o wróblu podejmujący m terapię, by wy zwolić się od pragnienia zjadania moty li? Głupie? Tak, ale by ć może jest to przy kład, który warto przy wołać. Staraj się my śleć jak istota ludzka przepełniona dobrostanem. W końcu poczujesz się jak boska dusza, którą jesteś, i odnajdziesz wibracy jną harmonię z dobrostanem, który jest twoją najprawdziwszą naturą. 2. Pokochaj swoje nałogi Jeśli to jedzenie, pokochaj je. Jeśli to kokaina, pokochaj ją. Jeśli to środki przeciwbólowe, pokochaj je. Jeśli to papierosy, pokochaj je. To one są twoimi najlepszy mi nauczy cielami. Nauczy ły cię bowiem poprzez bezpośrednie doświadczenie, czy m i kim nie chcesz już by ć. Pociągnęły cię na dno nie bez przy czy ny. Jesteś częścią inteligentnego sy stemu. We wszechświecie rządzony m przez wszechwiedzę i wszechmoc nie ma przy padków. Bądź więc wdzięczny za ty ch nauczy cieli. Jeśli będziesz ich nienawidził, przeklinał i usiłował z nimi walczy ć, przeważy sz szalę na stronę nienawiści i przemocy. Nadal będziesz gonił za ty m, czego nie chcesz, ponieważ każde zaburzenie harmonii osłabia. Walka osłabia, miłość wzmacnia. Przechy l zatem szalę na stronę miłości. Bądź wdzięczny swoim nałogom, że tak wiele cię nauczy ły. Daj im ciche błogosławieństwo. Postępując w ten sposób, zwracasz się w stronę miłości, którą jesteś. 3. Kochaj siebie To naturalne przedłużenie miłości do nałogów. My śl o swoim ciele jako o uświęcony m miejscu i okaż mu szacunek, który jest formą miłości. Bądź świadom każdego swojego organu, każdej kropli krwi, każdej komórki budującej twoje ciało i – bądź za nie wdzięczny. Zacznij od razu, w tej chwili, składając ciche podziękowanie za wątrobę, serce i mózg: „Dziękuję Ci, Boże, za ten wspaniały dar, cenię go sobie i z Twoją pomocą od dziś zacznę uczy ć się kochać go bezwarunkowo”. Jeśli nadal czujesz, że pociągają cię substancje, który mi pogardzasz, wy powiedz tę cichą modlitwę przed ich zaży ciem. Miłość stanie się ostatecznie ciężarem, który przeważy szalę i przy wróci równowagę twojemu ży ciu. Jeden z moich ulubiony ch amery kańskich poetów, Henry W. Longfellow, powiedział: „Temu, kto szanuje samego siebie, nikt nie może zagrozić. Nosi on bowiem zbroję, której nic nie zdoła przebić”. Jeżeli naprawdę szanujemy i kochamy siebie, jesteśmy chronieni przez coś w rodzaju elasty cznej kolczugi wy konanej z metalowy ch kółek i pętelek, która chroni nas przed uzależniający m „inny m” – będący m częścią naszego ży cia.

4. Pozbądź się poczucia winy Nie zrobiłeś nic złego. Nie popełniłeś błędu ani nie poniosłeś klęski – doprowadziłeś ty lko do powstania skutków. Py tanie nie brzmi: jak bardzo źle postąpiłeś, ale: co zamierzasz zrobić ze skutkami swojego działania. Jeśli zwrócisz się w stronę wsty du i poczucia winy, wy bierzesz reakcję emocjonalną, która osłabi cię bardziej niż jakakolwiek inna. Niezależnie od tego jaki masz obecnie stosunek do swoich nałogów, jest on najzupełniej właściwy. Musiałeś doświadczy ć traumy, przez którą przeszedłeś, musiałeś rozczarować ludzi, który ch zraniłeś. Musiałeś upaść tak nisko, by znaleźć się tam, gdzie jesteś. Potrzebowałeś tej nieharmonijnej energii, by móc osiągnąć inną, taką która pomoże ci dotrzeć na wy ższy poziom, do którego właśnie dąży sz. W oczach Boga mimo wszy stkich twy ch słabości, które są niezgodne z Jego miłością, nadal jesteś boską istotą. Potrzebowałeś ty ch doświadczeń, a teraz, kiedy rozmy ślasz nad ich odrzuceniem i powrotem do duchowego Źródła dobrostanu, poczucie winy będzie ci jedy nie stawać na drodze i sprowadzać z powrotem do absurdalnie nieharmonijnego świata, w który m nigdy nie dostajesz wy starczająco dużo tego, czego nie chcesz. 5. Ży j Nową Wiedzą Zachowaj w sobie całkiem pry watną przestrzeń, do której dostęp będziesz miał ty lko ty i Bóg. W tej wewnętrznej przestrzeni umieść słowo W i e m. To twój niewidzialny łącznik z Bogiem, którego czy stość i dobrostan definiuje twoje nowe, wolne od nałogów ja. Niezależnie od tego, jak wiele osób ci nie ufa i wy pomina ci złamane obietnice, to jest twoja przestrzeń Nowej Wiedzy. W tej niezachwianej przestrzeni poproś o boskie przewodnictwo. Poproś, by ekstaty czna energia czy stości i dobrostanu pły nęła wprost do twojego serca. Jeśli się potkniesz, kieruj się jak najszy bciej do tej przestrzeni wiedzy. Wy baczaj sobie i staraj się zobaczy ć siebie otoczonego bożą miłością, podtrzy mującą cię w równowadze. Jako ktoś, kto przez to przeszedł, mogę ci obiecać, że otrzy masz przewodnictwo, pomoc i siłę, której potrzebujesz – otrzy masz to, czego pragniesz, zamiast tego, czego nie chcesz. *** Przezwy ciężanie dy sharmonii kompulsy wnego my ślenia i nałogowy ch zachowań zaczy na się i kończy świadomością, że ty sam, z pomocą Źródła, dy sponujesz wszy stkim, czego trzeba, by położy ć im kres. Jak poucza nas staroży tne hinduskie przy słowie: „Bóg daje pokarm wszy stkim ptakom, ale nie wrzuca go im do gniazd”. Zwróć my śli do Boga, a uniesiesz się wzwy ż, nieobciążony nałogami. Zapewniam cię, że równowaga i wolność od nałogów to stany naprawdę radosne.

Rozdział 5

Nie jesteś tym, co jesz, ale tym, co myślisz o tym, co jesz Równowaga pomiędzy pragnieniem, by twoje ciało czuło się doskonale, a tym, jak je karmisz i jak je traktujesz

Nie zaniedbuj tego ciała, jest ono domem Boga; dbaj o nie, bo tylko w tym ciele Bóg może się objawić. Nisargadatta Maharaj Gdy namiętnie wierzymy w coś, co jeszcze nie istnieje, tworzymy to. To, co nie istnieje, jest czymś, czego nie dość silnie pragnęliśmy. Nikos Kazantzakis

T

woje przekonania odzwierciedlają kondy cję twojego ciała zupełnie tak samo jak dieta i ćwiczenia, które stosujesz. Jeśli pragniesz doskonale zdrowego ciała, ale ży jesz

niehigienicznie, nie masz szans na utrzy manie równowagi. Ważny jest jednak przede wszy stkim rodzaj my śli i przekonań, jakie ży wisz na temat swojego zdrowia. Naturalnie, tak jak każdy, chciałby ś by ć absolutnie zdrowy. Umieśćmy więc to idealisty czne ży czenie na samej górze drabiny złożonej z dziesięciu szczebli. Tam, na szczy cie twoich pragnień doty czący ch zdrowia, znajduje się tęsknota za mocny m ciałem i doskonały m samopoczuciem. Wy obraź sobie zatem tę drabinę, mając w pamięci następujące dwa py tania: 1. O ile szczebli od usy tuowanego na szczy cie drabiny pragnienia odległe jest twoje postępowanie? 2. Ile szczebli dzieli od szczy tu drabiny to, co my ślisz o swoim postępowaniu? Mogę w ciemno założy ć, że każdy, kto ma nadwagę i tak kiepską kondy cję, że wejście po schodach przy prawia go o zady szkę, angażuje energię na poziomie drugiego szczebla. Inny mi słowy, jest całkowicie pozbawiony równowagi. To samo doty czy osób cierpiący ch na rozmaite choroby cy wilizacy jne oraz dolegliwości związane z niezdrowy m try bem ży cia, takie jak wrzody, nadciśnienie, niestrawność, kołatanie serca, i tak dalej. Uzy skanie równowagi, dzięki której będziesz mógł uczciwie powiedzieć, że twoje ciało jest w opty malnej formie, i z prawdziwą wdzięcznością cieszy ć się ży ciem w tak wspaniały m domu boży m, jakim się ono stało, wy maga podjęcia decy zji związany ch z py taniami, które postawiłem. Może się to wy dawać zaskakujące, ale nie zachęcam do rady kalnej zmiany diety ani nie proponuję programu ćwiczeń przeznaczonego dla kultury stów czy maratończy ków (choć oczy wiście są to jakieś możliwości). Nie: zalecam rady kalne przegrupowanie energii towarzy szącej twoim przekonaniom doty czący m tego najwy ższego pragnienia. Jeśli masz nadwagę, jesteś w kiepskiej formie i cierpisz z powodu dolegliwości związany ch z try bem ży cia, przekonanie się do tej skrajnej koncepcji i pokonanie niewiary może wy magać od ciebie dużej determinacji i wy siłku. Zacznij zatem już teraz – od powtórnego przeczy tania ty tułu tego rozdziału. Czy to nie dziwne, że nie ty lko dieta albo brak ćwiczeń są odpowiedzialne za stan twojego zdrowia? Może ma to coś wspólnego z twoimi przekonaniami? Drugi z cy tatów otwierający ch ten rozdział pochodzi od autora Greka Zorby. Zorba jest jedny m z najbardziej namiętny ch bohaterów w historii literatury. Jest jednak zamknięty w ciele, które nie mogłoby raczej by ć przedmiotem marzeń kultury sty. Nikos Kazantzakis zachęca nas do tego, by śmy namiętnie wierzy li w przedmiot swoich marzeń, bo z wiary rodzi się pragnienie.

Twoje najwy ższe pragnienie, by cieszy ć się ży ciem w zdrowy m ciele, zrealizuje się, pod warunkiem że będziesz tego wy starczająco mocno chciał. W ten właśnie sposób możesz zniwelować brak równowagi, wy wołany ty m, że jedna szala opada w dół, obciążona niewłaściwy mi nawy kami i przekonaniami skrajnie niezgodny mi z ty m, czego pragniesz. Przywracanie równowagi zdrowiu przez zmianę przekonań Deepak Chopra, mój wieloletni przy jaciel, powiedział kiedy ś: „Mózg produkuje substancje chemiczne przekazujące informację o szczęściu do wszy stkich pięćdziesięciu dwóch milionów komórek ciała, a one przy łączają się do tej radości”. Wy obraź sobie zatem, że za chwilę będziesz jeść wspaniały deser lodowy albo kawałek urodzinowego tortu: czy jesteś szczęśliwy, czy może zanim przełkniesz pierwszy kęs już przy tłaczają cię wy rzuty sumienia i obawy ? Jakie przekonania sprawiają, że twój mózg nie produkuje i nie uwalnia do reszty ciała radosny ch informacji i pozwala, by zamiast zdrowy ch, radosny ch komórek pojawiały się w nim nieszczęśliwe komórki tłuszczowe? Jakkolwiek trudne do przy jęcia może ci się to wy dać, dużo ważniejsze niż zmiana rzeczy wisty ch nawy ków ży wieniowy ch jest przeanalizowanie i zreformowanie przekonań, które ich doty czą. Istnienie więzi między umy słem a ciałem zostało jednoznacznie wy kazane przez naukę i medy cy nę. Twoje przekonania to twoje my śli, a twoje my śli to energia. Jeśli będziesz przekony wał samego siebie, że to, co właśnie masz zamiar zrobić, jest szkodliwe dla twojego organizmu, to postąpisz dokładnie tak, jak opisuje Kazantzakis – będziesz namiętnie wierzy ł w coś, co jeszcze nie istnieje, to znaczy w niezdrową reakcję ciała na to, co masz zamiar zrobić, a co jest ty lko my ślą, a nie materialną rzeczy wistością. Jeśli będziesz się trzy mał tej my śli, rzeczy wiście się to zmaterializuje. Załóżmy, że postanawiasz namiętnie wierzy ć w coś, co jeszcze nie istnieje, a ty m czy mś jesteś t y w doskonale zdrowy m ciele, składający m się całkowicie i jedy nie z dobrostanu, który charaktery zował je, kiedy materializowało się w fizy czną duszę. Co więcej, dołączasz do tej wiary przekonanie, że twoje ciało potrafi przemieniać wszelkie paliwo, które otrzy muje, w zdrowe, szczęśliwe komórki – pomy sł ten może wy dawać się kontrowersy jny, ponieważ wiele osób wierzy w coś wręcz przeciwnego. Ty jednak decy dujesz się namiętnie w to wierzy ć, mimo że ta rzeczy wistość jeszcze nie istnieje. Gdy przy swoisz sobie ideę, zgodnie z którą twój mózg i ciało potrafią przemienić każde paliwo w zdrowe, szczęśliwe komórki, zaczniesz szukać wokół siebie dowodów potwierdzający ch to przekonanie. Przestaniesz się przy wiązy wać do przeciwnego, nieprowadzącego do zdrowia przekonania. „Tak – powiesz sobie – jest wiele osób, które dostają to, czego pragną, wtedy kiedy tego pragną. Ludzie, którzy nie przy wiązują wagi do diet i nie ważą się obsesy jnie każdego dnia,

są nie ty lko normalnej budowy ciała, lecz także czują się szczęśliwi w swojej skórze. Przez jakiś czas będę my ślał tak jak oni i zobaczę, czy to zadziała”. Zgadnij, co się stanie, gdy wprowadzisz w czy n ten całkowicie nowy pomy sł. Zaczniesz zmieniać swoje nawy ki ży wieniowe! Dlaczego? Dlatego że jedzenie zdrowy ch produktów w niewielkich ilościach sprawia, że czujesz się dobrze, a dobre samopoczucie to przecież twoje pragnienie z najwy ższego szczebla drabiny. Ale wszy stko to musi się zacząć od my śli, której istotą jest dobre samopoczucie i która może brzmieć na przy kład tak: Wszy stko, co jem, jest dobre, poinstruuję swój mózg i ciało, by przetwarzały wszy stko, co jem, w zdrowie. Otwiera się przed tobą nowy krąg my śli, który musisz zbadać. Ten nowo odkry ty sposób namiętnego my ślenia o czy mś, co jeszcze nie istnieje, może się odnosić także do kondy cji i sprawności fizy cznej. Modelowanie pozbawionego równowagi myślenia Jakie zatem są twoje przekonania na temat tego, co jest potrzebne, by by ć w dobrej kondy cji i cieszy ć się zdrowiem? Czy koniecznie trzeba się codziennie katować i poddawać ry gory sty czny m programom ćwiczeń? Takie jest powszechne przekonanie na temat metod utrzy my wania się w zdrowiu. Jeśli szukasz prawdziwej równowagi, musisz je przezwy cięży ć. Pragniesz ciała, które wy gląda i czuje się świetnie. To jest twoje pragnienie z najwy ższego szczebla drabiny. Co i jak my ślisz, żeby to osiągnąć? Zdecy dowanie za często twoje my śli biegną takim torem: „Nie jestem akty wny. Niezależnie od tego, ile ćwiczę, ciągle nie mogę schudnąć i nabrać kondy cji. Nienawidzę biegać i pocić się, nie nadaję się na sportowca”. Takie my śli i wiele im podobny ch zatrzy mują cię na najniższy m szczeblu drabiny, a poza ty m znacząco przy czy niają się do kry zy su związanego z oty łością i stanowią przy czy nę rozwoju wielu chorób cy wilizacy jny ch. Kiedy zmieniasz swoje my śli i zapatry wania na to, co możesz osiągnąć, za jedny m zamachem zmieniasz wszy stko – łącznie ze swoją fizjologią. Musisz żarliwie wierzy ć, że jesteś okazem zdrowia i tworzy sz obraz siebie wy glądającego i czującego się wspaniale. Noszenie w sobie tego wy obrażenia zawsze i wszędzie oraz namiętna wiara w jego realność są czy mś, co całkowicie odmieni twoje my śli. Teraz twój wewnętrzny dialog będzie brzmiał mniej więcej tak: „Zmierzam w kierunku doskonałego zdrowia, nie wsty dzę się i nie mam poczucia winy, że jestem kanapowy m leniem. Będę zdrowy m, zadbany m i piękny m kanapowy m leniem. Kocham swoje ciało, będę się o nie bardzo troszczy ł, ponieważ jest domem świętej istoty, którą jestem. Z chwilą gdy zaczniesz odprawiać ry tuał zmiany sposobu postrzegania swojego ciała, ciało, na które patrzy sz, zmieni się.

Jesteś zanurzony w kulturze, która dy ktuje ci, jaki powinieneś mieć stosunek do ciała. Czy ni to w nadziei zy sku, jaki przy niesie twoje niezadowolenie z siebie. Marketing stoi na stanowisku, że jeśli nie wy glądasz jak supermodel, powinieneś mieć wy rzuty sumienia. Stąd właśnie biorą się zaburzenia odży wiana, oty łość i słaba kondy cja. Kiedy ulegasz temu zbiorowemu praniu mózgu, narażasz się na rażącą dy sharmonię pomiędzy pragnieniem, by mieć zdrowe ciało, w który m czułby ś się świetnie, a codzienny mi mechanizmami samoobronny mi prowadzący mi do nadwy rężenia zdrowia, poczucia wy czerpania i braku energii. Pamiętaj, że stajesz się ty m, o czy m my ślisz. Dlaczego więc miałby ś my śleć o sobie w sposób, który nie prowadzi do doskonałego zdrowia? Jaki sens ma przy glądanie się swojemu ciału w jego nie najlepszej formie i przy jmowanie zbioru przekonań, które niewątpliwie pogorszą jeszcze sy tuację? Oto całkowicie nowa droga. Wierz namiętnie w to, co jeszcze nie istnieje, i przy wołuj spostrzeżenie Kazantzakisa: „To, co nie istnieje, jest czy mś, czego nie dość silnie pragnęliśmy ”. Możesz przy jąć tak doskonale zbilansowany sy stem przekonań, że żaden rodzaj społecznej ani jednostkowej presji nie będzie w stanie stłumić w tobie miłości i szacunku do świąty ni, jaką jest twoje ciało. Wtedy zrozumiesz, jak to jest namiętnie wierzy ć w coś, co jeszcze nie istnieje. Nowy sy stem przekonań stanie się podstawą równowagi pozwalającej ci cieszy ć się serdeczny m, czuły m i zdrowy m związkiem ze swoim ciałem i zaniechać autodestrukcy jny ch zachowań. Działanie z nową, namiętną wiarą w coś, co nie istnieje… jeszcze nie istnieje! W miarę jak umacnia się twoja wiara, pojawiają się dy ktowane nią zachowania. Kiedy nauczy sz się patrzeć na siebie jak na boskie stworzenie, które wy łoniło się ze Źródła czy stej, bezwarunkowej miłości, całkowicie odrzucisz wsty d i niechęć do siebie, a twoje ciało będzie mogło cieszy ć się podróżą, którą odby wa. Jeśli będziesz my ślał: „Chcę, żeby to jedzenie zostało przetworzone w energię”, która doda mojemu ciału siły, twoje ciało będzie reagować zgodnie z twoim pragnieniem – niezależnie od tego, jak będziesz się odży wiał. Gdy ty lko pozbędziesz się dawny ch przekonań wzmagający ch niepokój, poczucie winy, zmartwienie, a nawet obawę, twój mózg zacznie produkować substancje chemiczne, które przy wrócą ci równowagę, dobre samopoczucie i zdrowe ciało. Tak, stanowczo twierdzę, że gdy przeprogramujesz swoje my śli tak, by odpowiadały pragnieniu by cia zdrowy m, będziesz w stanie zmienić i naprawdę zmienisz niezdrowe nawy ki przy czy niające się do pogorszenia stanu twojego zdrowia i odbierające ci równowagę. Na ty m właśnie polega ten mechanizm. William James, ojciec współczesnej psy chologii, ujął to następująco:

W psy chologii obowiązuje prawo polegające na ty m, że jeśli człowiek uformuje w umy śle obraz tego, czy m chciałby by ć, i utrzy ma go wy starczająco długo, wkrótce stanie się dokładnie taki, jak sobie wy obraził. Na ty m polega niezwy kła moc naszy ch my śli. Ale chciałby m zwrócić uwagę na coś jeszcze. Na coś, co wy kracza poza koncepcję, zgodnie z którą ciało automaty cznie reaguje na przeprogramowane my ślenie. Gdy zaczniesz równoważy ć stereoty powe oczekiwania w stosunku do swojego ciała, oczekiwania, które nie odpowiadają twojemu pragnieniu zdrowia i dobrego samopoczucia, zauważy sz inną automaty czną reakcję: twoje działanie i zachowanie będzie spontanicznie szukać równowagi z wy rażony mi przez ciebie pragnieniami. Może się to dziać stopniowo, ale na pewno będzie się działo – nagle zorientujesz się, że nie ży jesz już w strachu ani nie jesteś obsesy jnie skupiony na swoim wy glądzie. Ta wspaniała świadomość akceptacji samego siebie łączy się harmonijnie z silną potrzebą, by traktować swoje ciało z szacunkiem. Twoje nawy ki ży wieniowe ulegną zmianie, mimo że nie podejmiesz w tej sprawie żadnej świadomej decy zji. Przestaniesz liczy ć kalorie i zaczniesz po prostu jeść z przy jemnością, wiedząc, że możesz ufać wrodzonej duchowej wiedzy zapisanej w DNA, twojej łączności ze Źródłem, z którego jako dziecko wy szedłeś. Znalazłeś bowiem lepszy sposób, by przy wrócić równowagę swojemu ży ciu i cieszy ć się nim – zaufałeś swoim my ślom i przy ciągasz zdrowie, którego pragniesz. Teraz możesz się odpręży ć i cieszy ć tą podróżą. Pozwalając, by energia twoich my śli została przepełniona Duchem, przechy liłeś szalę na stronę swy ch pragnień. Twoje ego, które identy fikuje się z twoim ciałem, zostało sprowadzone do mniej istotnej roli. Duch nie ma nadmiaru tkanki tłuszczowej, niestrawności, napadów głodu ani skłonności do przejadania się, a ty postanowiłeś opowiedzieć się właśnie po stronie Ducha. Wy bierasz my śli, które harmonizują z Duchem, od którego pochodzisz, a wy bierając je, nie zostawiasz już miejsca na chorobę. Ponieważ jesteś w zgodzie ze swoimi my ślami, wiara w to, że wszy stko, co robisz, może wy wołać zdrową reakcję, przenosi się w sposób automaty czny na twój stosunek do ćwiczeń i kondy cji fizy cznej. Skuteczność nowej metody wewnętrznej wizualizacji znajduje potwierdzenie w tezie Jamesa. „Jestem bosko zdrową i sprawną istotą”. Pomy śl tak! Powiedz to! Uwierz w to! Nawet jeśli przekonanie, że jesteś gruby i pozbawiony kondy cji głęboko się w tobie zakorzeniło, powiedz to. Zaczy nasz namiętnie wierzy ć w coś, co jeszcze nie istnieje. Afirmując to i czy niąc to swoją wewnętrzną rzeczy wistością, uruchamiasz nową automaty czną odpowiedź, która rezonuje z twoim wy rażony m pragnieniem. Zanim się zorientujesz, poczujesz, że masz ochotę na spacer,

a potem zajmiesz się czy mś, na co do tej pory nie by ło miejsca w twoim ży ciu: jogą, joggingiem, a może zapiszesz się do klubu promocji zdrowia. Stanie się to bez specjalny ch starań i wy siłków. Po prostu będziesz czuł, że działasz moty wowany wiarą. Dy sharmonia pomiędzy pragnieniem posiadania zdrowego ciała i doskonałego samopoczucia a niezdrowy mi nawy kami nie może zostać zlikwidowana wy łącznie przez ich zmianę. Musisz by ć zdeterminowany, by nauczy ć się sztuki namiętnej wiary w coś, co jeszcze nie istnieje, i nie możesz pozwolić, by ktokolwiek ci przeszkadzał. Uwierz, nie jesteś ty m, co jesz, ani nie określa cię to, jak dużo ćwiczy sz. Jesteś ty m, kogo powołujesz do istnienia w my ślach. Pamiętaj i powtarzaj sobie: „Dostaję to, o czy m my ślę, czy tego chcę, czy nie”.

Rozdział 6

Nie odnajdziesz światła, przyglądając się ciemności Równowaga pomiędzy pragnieniem dobrobytu a nawykami sprzyjającymi życiu w stanie niedoboru

Bóg chce, żebyśmy mieli wszystko. W miarę jak przeżywamy życie, spełniamy boskie prawo obfitości, ale robimy to tylko, gdy zdajemy sobie sprawę, że dobra na świecie wystarczy dla wszystkich – gdy pojmujemy, że wszystkie dary Boga dane są nam za darmo i do syta, tak jak powietrze i światło słońca. Ernst Holmes Każdy człowiek może się wznieść tak wysoko, jak chce i jak jest zdolny, ale tylko zakres jego myślenia określa wysokość, na jaką się wzniesie. Ay n Rand

G

dy by ś miał szukać światła, jedy ną rzecz, której z pewnością by ś unikał, by łaby ciemność. Wiesz przecież, że przy glądanie się ciemny m zakamarkom i błąkanie się po omacku nie pomaga odnaleźć jasności ani jej doświadczy ć. W powy ższy m

przy kładzie zamień słowa „światło” i „ciemność” na „obfitość” i „niedostatek” – do nich powinieneś zastosować ten sam sposób rozumowania. Nie znajdziesz obfitości, zagłębiając się w świadomość naznaczoną niedoborem. Właśnie to bardzo często jest powodem rozdźwięku, jaki zachodzi między pragnieniem dostatku a jego brakiem. Przy jrzy j się jeszcze raz spostrzeżeniu Ernsta Holmesa zacy towanemu na początku tego rozdziału: „W miarę jak przeży wamy ży cie, spełniamy boskie prawo obfitości”. Pomy śl o ty m jako o czy mś, co cię zobowiązuje. Nawet święty Paweł zauważy ł: „Bóg może zlać na was całą obfitość łaski”. Ja wy ciągam z tego wniosek, że dobroby t jest czy mś, co zawsze jest w naszy m zasięgu, ponieważ jest częścią Źródła, z którego bierzemy początek. Skoro pochodzimy od nieograniczonego bogactwa, musimy by ć do niego podobni. Ubóstwo lub niedostatek nie zależą od tego, gdzie się urodziłeś, co zdołali zgromadzić twoi rodzice ani od stanu gospodarki. Niedobór powoduje przez prosty mechanizm polegający na ty m, że człowiek odwraca swoje my śli od pierwotnej łączności z obfitością i zaczy na my śleć i ży ć w świecie braku – odpowiedniku ciemności w przy kładzie z pierwszego akapitu tego rozdziału. Skieruj my śli w stronę światła i dobroby tu i zlikwiduj dy sharmonię istniejącą między swoimi pragnieniami a sposobem ży cia. Jak to się dzieje, że unikasz pełni życia i nie korzystasz z boskiego prawa obfitości Aby ży ć pełnią ży cia i korzy stać z boskiego prawa obfitości, musisz zacząć zdawać sobie sprawę, kiedy twoje my śli i zachowania nie harmonizują z pragnieniami. Głosem, który przy woła cię do równowagi, jest wielokrotnie przy taczane już zdanie: Stajesz się ty m, o czy m my ślisz. Oto lista sy tuacji, które prowadzą do zburzenia równowagi albo pogłębiają jej brak: rozpamięty wanie tego, czego zabrakło w ży ciu, roztrząsanie w rozmowach odczuwany ch braków, opowiadanie każdemu, kto zechce słuchać, o powodach skazania na ciągły niedosy t, przedstawianie siebie jako osoby prześladowanej przez brak szczęścia. Opisane sposoby my ślenia i zachowania uruchamiają energię, która przy ciąga dokładnie to, co w nich wy rażone. Akty wują to. Jeśli my ślisz o braku, tworzy sz brak. Jeśli opowiadasz inny m o swoim niedostatku, pogrążasz się w nim coraz bardziej. Jeśli analizujesz przy czy ny swoich

niepowodzeń, pojawi się ich jeszcze więcej! Jestem świadom, że może się to wy dawać uproszczeniem – czy mś w rodzaju: po prostu zmień sposób my ślenia, a pieniądze spadną ci z nieba. Ale zanim odrzucisz ten punkt widzenia, zwróć uwagę, że pozbawione równowagi ży cie doprasza się, by ś dostrzegł, jakie bariery i przeszkody wznosisz wokół siebie w świecie, w który m Bóg może obdarzy ć cię wszelką obfitością. Łamanie oporu Pragnienie dobroby tu jest pragnieniem na wskroś duchowy m. Jest idealnie dostrojone do prawa obfitości, z którego się wy wodzisz. Brak równowagi wy raża się w postaci energii przy bierającej formę my śli, który m my lnie przy pisujesz możliwość zapewnienia ci pożądanego dobroby tu. Poniżej znajdziesz siedem najpowszechniejszy ch schematów my ślowy ch, które prakty cznie uniemożliwiają osiągnięcie dobroby tu. Nazy wam je nieszczęśliwą siódemką, ponieważ każde z nich gwarantuje tkwienie w niedostatku. Jak opisała to w przy wołany m na początku rozdziału cy tacie Ay n Rand, zakres twojego my ślenia jest główny m czy nnikiem osiągania dobroby tu. Oto zatem siedem sposobów my ślenia, które nie pozwalają osiągnąć równowagi: 1. Bóg tego nie chce Obwiniając Boga o to, że nie otrzy mujesz tego, czego pragniesz czy potrzebujesz, sankcjonujesz wbudowaną w takie my ślenie wy mówkę dla własnej bezwolności wobec losu. Tak naprawdę bowiem, jak przy pomina święty Paweł, Bóg jest więcej niż chętny, by obdarzy ć wszy stkimi błogosławieństwami. W rzeczy wistości j e s t O n czy stą obfitością, a ty jesteś ty m, kto wy trąca z równowagi szalę dobroby tu. Zrzucając odpowiedzialność za swoje niepowodzenia na boską wolę, tworzy sz ogromny energety czny opór i ty m samy m prosisz wszechświat, by ofiarował ci więcej tego, w co wierzy sz. Usunięcie tej przeszkody (zasada ta stosuje się do wszy stkich siedmiu energii oporu) polega na zmianie przekonań. Carlos Castaneda w Podróży do Ixtlan napisał: „Jeśli rzeczy wiście czuję, że mój duch został wy paczony, powinienem go po prostu doprowadzić do porządku, oczy ścić go i sprawić, aby stał się doskonały, ponieważ w cały m naszy m ży ciu nie ma ważniejszego zadania do wy konania”. W jaki sposób „doprowadzić go do porządku”, „oczy ścić” i „sprawić, aby stał się doskonały ”? Po pierwsze musisz przy łapać się na błędny m my śleniu i zastąpić je czy mś w rodzaju: „Jestem boskim stworzeniem. Bóg jest obfitością. Muszę by ć podobny do tego, od czego pochodzę. To, że mam by ć podobny do tego, od czego pochodzę, oznacza, że Bóg pragnie, by m cieszy ł się pełnią dobroby tu. Od dziś właśnie tak będę przeży wał ży cie”. Jeśli to konieczne, zapisz sobie te afirmacje i wracaj do nich dopóty, dopóki doskonale ich sobie nie przy swoisz. Niedostatek, jaki

cierpisz, nie jest winą Boga. Masz wy bór. Musisz zatem zdecy dować, czy połączy sz się powtórnie z obfitością, czy będziesz trwał w stanie zaburzonej równowagi, wierząc, że taki jest boski plan w stosunku do ciebie. 2. Zasoby są ograniczone Takie my ślenie uniemożliwia przy wrócenie dobroby tu chy ba w największy m stopniu. Przekonania takie jak: „ty lko ty le jest do dy spozy cji” czy : „wszy scy nie mogą by ć bogaci, potrzeba biedny ch, by utrzy mać równowagę w świecie, więc pewnie jestem właśnie jedny m z nich” i inne my śli zakładające ograniczenie dostępny ch środków nie przy ciągną dostatniego ży cia. Przeciwnie, sprawią, że cel stanie się absolutnie nieosiągalny. Rozwiązaniem pozwalający m na usunięcie tego rodzaju oporu jest oczy szczenie się z niego i zastąpienie towarzy szący ch mu my śli nową energią, która w sposób bardziej harmonijny będzie odpowiadać prawdzie o świecie, w jakim ży jesz. Spróbuj pomy śleć o pieniądzach w kontekście oceanu: zasoby są nieskończone, jest ich więcej, niż trzeba, by zaspokoić twoje potrzeby. Łączna suma pieniędzy krążący ch w świecie nie zmieni się, niezależnie od tego, ile z nich weźmiesz dla siebie. Dlaczego? Ponieważ ostatecznie pieniądze, jak woda w oceanie, muszą wrócić do źródła. Po prostu bez końca krążą jako energia. Weź milion litrów wody z oceanu, a on wciąż pozostanie taki sam. Oto jak działa ten mechanizm – zaczerpnij bogactwa z bogactwa, a bogactwo i tak zostanie nienaruszone. Możesz całkowicie oczy ścić umy sł z my śli o ty m, że nieustannie ci czegoś brakuje, i zacząć postrzegać pieniądze jako nieograniczone zasoby energii. Jest to konieczne do ży cia tak jak powietrze, woda, azot i węgiel. 3. Nie zasługuję na to Zasada jest prosta: jeśli nie wierzy sz, że zasługujesz na ży cie w dostatku, sprowadzasz na siebie dokładnie to, w co wierzy sz, czy li niedostatek i brak. Jeśli jesteś przekonany, że przy ciąganie pieniędzy jest w jakimś stopniu niezgodne z twoją duchową świadomością, to wznosisz bariery oporu, które to przy ciąganie zatrzy mują. Jeśli pragniesz ży ć w dostatku, a sprowadzasz do swojego ży cia coś przeciwnego, to w sposób oczy wisty jesteś energety cznie niezrównoważony. Twoje pragnienie ma głęboko duchową naturę, ty mczasem twoja odpowiedź na nie to poczucie, że na nic nie zasługujesz, a wszechświat, będąc takim, jakim jest, oddaje ci dokładnie to, co odpowiada twojemu wy obrażeniu o sobie. Aby zmienić ten sposób my ślenia i przy wrócić sobie równowagę w ty m zakresie, musisz dostosować energię swoich my śli do tego, czego pragniesz. Musisz nieustannie sobie przy pominać, że jesteś częścią boskiej natury. Poczucie, że nie

zasługujesz na boską obfitość, oznacza w prakty ce negowanie własnej duchowej esencji oraz obrażanie Stwórcy. Pamiętaj, że przy szedłeś tutaj, by by ć podobny Bogu, a tracisz tę świadomość, w miarę jak coraz mocniej wierzy sz raczej w swoje oddzielenie od Źródła niż w jedność z nim. Zacznij zmieniać to pozbawiające harmonii podejście. Uprawiaj wewnętrzną afirmację tak długo, aż stanie się twoją drugą naturą. Powtarzaj w duchu następujące słowa: „Jestem częścią Boga, boskością, zindy widualizowany m wy razem Boga. Jestem wart wszy stkiego i zasługuję na wszy stko, co z boskiej natury wpły wa w moje ży cie. Bogactwo, którego pragnę, już nadchodzi, a ja zrobię wszy stko, co w mojej mocy, by uniknąć zablokowania i oporu w stosunku do tego pochodzącego z boskiej mocy przy pły wu”. 4. Ograniczone możliwości i talenty Jeśli ży wisz przekonanie, że nie masz zdolności lub talentu, by przy ciągnąć bogactwo, obciążasz szalę takim ładunkiem braku, który wy starczy ci do końca ży cia. To ogromny znak oporu służący jako usprawiedliwienie niedostatków. Przeczy taj jeszcze raz uwagę Ay n Rand. Nie powiedziała: „To zakres talentu określa wy sokość, na jaką wzniesie się człowiek”. Powiedziała z naciskiem, że „zakres jego my ślenia” jest czy nnikiem determinujący m. Wewnętrzna wizja zawsze wy dobędzie atuty wrodzonego talentu. W rzeczy wistości bowiem, jeśli jesteś przekonany, że masz w zasięgu ręki potrzebne ci talenty i umiejętności, jesteś na dobrej drodze. Pierwszy i najważniejszy krok polega na odrzuceniu wszelkich wy mówek, jakimi usprawiedliwiasz swój rzekomy brak zdolności. Następnie kluczowe jest stworzenie wewnętrznego obrazu siebie jako człowieka ży jącego dostatnio, mimo że obraz ten jeszcze się nie zmaterializował. Nazy wa się to m y ś l e n i e m o d k o ń c a. Zmusza do podjęcia działań, harmonizujący ch z ty m wewnętrzny m obrazem. Następnie – i jest to najistotniejsza część zadania – musisz s t a ć s i ę b o g a c t w e m, którego pożądasz. Tak jest: musisz się nim s t a ć, zamiast szukać go na zewnątrz. Te trzy zasady pomogą ci wy eliminować przekonanie, że jesteś tu, gdzie jesteś, z powodu niedostatku talentu: (1) przestań się usprawiedliwiać brakiem talentu, (2) stwórz wewnętrzny obraz siebie przy ciągającego bogactwo i (3) działaj t a k, j a k b y ś j u ż b y ł częścią tego, czego pragniesz. Jesteś tak utalentowany, jak z d e c y d u j e s z s i ę b y ć. Zmień obraz siebie… i, cud nad cuda, zmienisz również swoje talenty. Gdy by łem mały m chłopcem, a nawet jeszcze studentem, często mówiono mi, że nie mam zdolności, by by ć pisarzem lub wy stępować publicznie. I dopóki nie zdecy dowałem się podążać za swoim wewnętrzny m obrazem siebie, dopóty moje zdolności pozostały niezauważone. Dlaczego? Ponieważ im bardziej trzy małem się przekonania o ty m, co jest dla mnie dobre, to

znaczy osiągałem punkt równowagi, ty m więcej zdoby wałem doświadczenia i ty m lepiej wszechświat i ja odpowiadaliśmy sobie. Dzięki temu dopasowaniu rozpoznawałem i wy korzy sty wałem wszy stkie możliwości, jakie się przede mną otwierały i wszelkie dostępne wskazówki. Gdy by m posłuchał ty ch, którzy twierdzili, że lepiej niż ja sam znają moje zdolności, przy ciągałby m brak talentu do pisania i publiczny ch wy stąpień. 5. Nigdy nie miałem szczęścia Wszechświat, w który m ży jesz i który ży je w tobie, działa wy łącznie dzięki energii. „Nic się nie dzieje, dopóki coś się nie poruszy ”, powiedział Albert Einstein. We wszechświecie wszy stko wibruje, nawet jeśli wy daje się trwać w bezruchu. Działa on, wy korzy stując Prawo Przy ciągania, co znaczy, że na daną energię odpowiada energia tego samego rodzaju. Twoje my śli są wibracjami energii. My śli o niskim poziomie energii – te, które nie harmonizują ze Źródłem – przy ciągają niskoenergety czne odpowiedzi wszechświata. Wy sokoenergety czne i na wskroś duchowe my śli akty wują takie wibracje. Dzięki nim otrzy mujesz to, czego pragniesz, jesteś w harmonii ze Źródłem. Jeśli weźmiesz to pod uwagę, zrozumiesz, że we wszechświecie nie ma miejsca na szczęśliwe przy padki. Jeśli miałeś wy padek, nie znaczy to, że po prostu brak ci szczęścia ani że to twoja wina. Stanowisz po prostu wibracy jny odpowiednik tego, z czy m zderzy łeś się w dany m momencie. Postrzegając świat w ten sposób, możesz zacząć w większy m stopniu wy bierać to, co wy wołasz dzięki swej wierze. Podnosząc energię wibracy jną swoich my śli, uruchamiasz wibracje, które mają odpowiedzieć na twoje wy ższe pragnienia. Nawet jeśli wy daje się to bezsensowne z punktu widzenia człowieka skoncentrowanego na sobie, my ślącego egoty cznie, zacząć postrzegać świat z perspekty wy energety czny ch wibracji, a nie szczęścia lub pecha. Chodzi o to by ś przy jął następujący sy stem przekonań: przy ciągasz dokładnie to, co wy bierasz. Jeśli wy daje ci się, że prześladuje cię pech, musisz zmienić swoje oczekiwania. Poczy ń wszelkie wy siłki, by zachować równowagę z ty m, czego pragniesz, a nie z ty m, co przy ciągasz. Szczęśliwy przy padek przestanie wówczas wchodzić w grę. 6. Zawsze tak by ło Kiedy wy korzy stujesz swoją ży ciową historię, by usprawiedliwić obecny brak dobroby tu, tak naprawdę mówisz: „Od bardzo dawna przy ciągam niedostatek i nadal mam zamiar robić dokładnie to samo”. My ślenie o przeszłości jako przy czy nie nieustannego braku jest główny m źródłem oporu. Z pewnością uczono cię, że jeśli nie będziesz przy wiązy wał wagi do błędów popełniony ch w przeszłości, najprawdopodobniej je powtórzy sz. Ja sądzę, że jest odwrotnie: my ślenie o błędach popełniony ch w przeszłości gwarantuje, że będą się powtarzać.

My ślę, że lepiej by łoby, gdy by ś odrzucił historię wszelkich niedostatków, które objawiają się w twoim ży ciu. Przestań my śleć o ty m, czego nie udało ci się zrealizować i co się nie zmaterializowało. Chy ba że tak naprawdę chcesz, aby by ło tego w twoim ży ciu więcej. Unikaj rozmów o swojej ponurej przeszłości. Nie określaj siebie jako kogoś, kogo dzieciństwo i wczesna dorosłość naznaczone by ły niedostatkiem i niepowodzeniami. Spójrz na historię swojego ży cia jako na ciąg kroków, które musiałeś podjąć, by rozpocząć zdoby wanie nieskończonego potencjału obfitości. Bądź wdzięczny za wszy stko, co nie pojawiło się w twoim ży ciu. Zamiast stawiać opór, zamanifestuj swoje pragnienia i przy wróć równowagę my ślom. niech zaczną odpowiadać pragnieniom. Powtarzaj następującą afirmację: „Moją intencją jest my śleć w sposób, który jest doskonały m wibracy jny m odpowiednikiem mojego dostatku we wszy stkich obszarach ży cia. Pozby wam się wszy stkich my śli, które kierują moją uwagę i ty m samy m moc przy ciągania na to, czego mi zabrakło”. To klucz do przy wrócenia równowagi. 7. Nie wiem, jak przy ciągać obfitość Jeśli jesteś przekonany, że świadomość dobroby tu jest czy mś takim jak znajomość języ ków obcy ch, znów stajesz po stronie o p o r u zamiast o t w a r t o ś c i. Może ci się wy dawać, że nie potrafisz my śleć w sposób, jaki przedstawiłem w ty m rozdziale, ale zapewniam cię, że tak nie jest! Ty, Rockefellerowie, Hardfordowie i klan Kennedy ch – wszy scy pochodzicie z tego samego Źródła nieskończonej obfitości. Twoje przekonanie, że nie potrafisz my śleć w opisany sposób, jest możliwe ty lko dlatego, że pozwoliłeś sobie wierzy ć w swoje oddzielenie od Źródła. Potrafisz p r z y w o ł y w a ć o b f i t o ś ć, nawet jeśli nigdy wcześniej tego nie próbowałeś. Nadszedł właściwy moment, by ś zaczął ćwiczy ć dopuszczanie do świadomości my śli o dobroby cie. Zamień: „Nie mam nawet pojęcia, jak my śleć w ten sposób” na: „Jestem bogactwem, przy ciągam dobroby t, jestem w pełnej harmonii ze swoimi pragnieniami i nie pozwolę sobie my śleć inaczej”. W ten sposób wy twarzasz nowe nawy ki. Spraw, by by ła to twoja rzeczy wistość. Twoja jedy na my śl. *** Parafrazując słowa Ernsta Holmesa, wszy stko to polega ostatecznie na ty m, by przeży wać ży cie tak, by spełniać boskie prawo obfitości. Twoje istnienie jest darem kwitnącego, obfitego Źródła dobrostanu. By cie w równowadze oznacza, że przeży wa się ży cie, promieniując tą świadomością. Oczekiwania wspierają piękne, zrównoważone ży cie. Słowa wielkiego sufickiego poety Rumiego zachęcają do rozpoczy nania każdego dnia z poczuciem przepełnienia wibracjami otwierający mi na przesłanie pły nące ze Źródła:

Bryza o świcie chce ci przekazać wiele tajemnic, nie zasypiaj. Pamiętam o ty m zawsze, kiedy się budzę (a jest to dla większości ludzi środek nocy ) i co rano poranna bry za wy jawia mi swoje sekrety. Jesteś uprawniony m odbiorcą wszy stkich boskich błogosławieństw. By cie w równowadze jest jedną z ty ch tajemnic. Spróbuj: gdziekolwiek jesteś, nie zasy piaj.

Rozdział 7

Walka z przeciwnościami wzmacnia tylko ich władzę Równowaga pomiędzy pragnieniem, by żyć w pokoju, a świadomością bezustannie prześladującego

Słuchanie i przyglądanie się złu jest już początkiem zła. Konfucjusz Każde dobro, które cię spotyka, pochodzi od Boga. A każde zło, które cię dosięga, pochodzi od ciebie samego. Koran

K

ażdego dnia docierają do nas z różny ch źródeł wiadomości o ty m, że świat stanął na głowie, zło czai się wszędzie, a terrory zm stał się sposobem na ży cie. Ludzie wy dają się

zdeterminowani, by zabijać się nawzajem w coraz brutalniejszy sposób, dzieci są rekrutowane w szeregi samobójczy ch armii mordujący ch w imię Boga. Radio, telewizja i internetowe portale informacy jne zalewają nas doniesieniami doty czący mi ludzkiego okrucieństwa, przemocy domowej czy nastolatków siejący ch zniszczenie w szkołach, a ataki terrory sty czne wstrząsają naszą świadomością wszędzie, od dworców kolejowy ch po świąty nie. Mógłby m bez końca wy liczać sposoby, jakimi jesteśmy atakowani przez media, ale powstrzy mam się, ponieważ w ten sposób oddaliłby m się od głównego przesłania tego rozdziału. To, na co chciałby m zwrócić uwagę, to fakt, że w y d a j e s i ę, iż ży jemy w całkowicie pozbawiony m równowagi świecie, w który m nasze pragnienie pokoju naruszają niezliczone przejawy brutalnej energii uznawane za ważne informacje. Ale mamy w tej sprawie wy bór. Możemy zdecy dować, że dopasujemy się energety cznie do swojego pragnienia, by ży ć w pokoju, niezależnie od tego, co dzieje się wokół nas i pomimo niespokojnej energii, na której działanie tak często jesteśmy wy stawieni. Możemy zacząć od podjęcia decy zji, by wieść spokojną egzy stencję w obrębie nas samy ch, nawet jeśli inni szerzą na naszej pełnej przemocy planecie strach, agresję i nienawiść. Ostatecznie ogromny zbiorowy wy siłek dokony wany na przestrzeni całej historii przez ludzi dzierżący ch władzę doprowadził do tego, że oby watele nauczy li się, kogo należy się bać, a co gorsza, kogo nienawidzić. Gdy by śmy urodzili się w Amery ce w latach pięćdziesiąty ch osiemnastego wieku, przekony wano by nas, że naszy m patrioty czny m obowiązkiem jest nienawidzić Francuzów oraz rdzenny ch Amery kanów. Dwadzieścia pięć lat później mówiono by nam, że Francuzów możemy już przestać nienawidzić, ale za to jesteśmy zobowiązani obdarzać ty m uczuciem Bry ty jczy ków. Przenieśmy się osiemdziesiąt siedem lat do przodu: gdy by śmy mieszkali na Południu, wmawiano by nam, że musimy nienawidzić ty ch z Północy, a od mieszkańców północny ch stanów wy magano by nienawiści dla Południowców, nawet gdy by łączy ły ich z nimi więzy krwi. Nawiasem mówiąc, nie by łoby już wówczas patrioty czny m obowiązkiem nienawidzić Bry ty jczy ków. Przenieśmy się do przodu o kolejne trzy dzieści cztery lata. Nie by łoby już konieczne nienawidzić Hiszpanów i dla odmiany znów można by kochać ty ch, którzy ży ją na innej szerokości geograficznej w naszy m własny m kraju. Dwadzieścia lat później można by by ło kochać Francuzów, ale trzeba by nienawidzić Niemców, a już kilkadziesiąt lat później na liście wrogów znaleźliby się Japończy cy. Potem można by by ło przestać nienawidzić Niemców i Japończy ków, ale trzeba by znienawidzić komunistów, choćby z Korei Północnej czy Wietnamu.

Inny mi słowy zawsze istniała grupa ludzi, który ch dodawaliśmy lub usuwaliśmy z listy wrogów. Długo wy magano od nas nienawiści do Rosjan, potem do mieszkańców Iranu, ale przez jakiś czas mogliśmy kochać Irakijczy ków. Potem sy mpatie się odwróciły : trzeba by ło nienawidzić lubiany ch uprzednio Irakijczy ków i lubić mieszkańców Iranu, który ch jeszcze dziesięć lat wcześniej nienawidziliśmy. Potem pojawili się talibowie, który ch jeszcze niedawno musieliśmy kochać, a w końcu mniej znane kategorie, takie jak terrory ści i rebelianci, którzy, kimkolwiek są, stali się obowiązkowy mi obiektami naszej wrogości. Litania nienawiści nie ma końca! Zmieniają się twarze, ale pozostaje przesłanie: mówi się nam, kogo mamy nienawidzić i ani przez chwilę nie uświadamiamy sobie, że przedmiotem naszej nienawiści nie jest narodowość – wrogiem jest sama nienawiść! Usunięcie nienawiści ze wszystkich list Arthur Egendorf w książce Healing from the War mówi o ty m, jak odzy skać równowagę ży cia w pokoju. Ty lko razem możemy stworzy ć kulturę, która przerwie zamknięty krąg ataków i odwetów. Możemy tego dokonać, nie bojąc się wojny, ale lepiej ży jąc. Ziarno tej kultury tkwi w determinacji każdej jednostki, a dalej mały ch grup i społeczeństw, by poświęcić ży cie najwznioślejszej wizji wszech czasów: nie czekać na zbawcę, który pewnego dnia nas oswobodzi, nie czekać, aż rząd wprowadzi sprawiedliwe prawa, nie czekać na rewolucję, która naprawi wszy stkie błędy okrutnego świata ani nie podejmować krucjat mający ch wy plenić zło, którego źródła leżą daleko poza nami. Każdy z nas, pojedy nczo i razem z inny mi, jest odpowiedzialny za niesienie radości, ży jąc tak, jak ży je, tu i teraz. A kiedy ten cel stanie się dla nas najważniejszy, możemy podjąć niekończący się trud budowania dobroby tu inny ch, napełniania prawością i sprawiedliwością naszy ch rządów, wprowadzania konstrukty wny ch programów zmian tu i wszędzie, gdzie trzeba. Zainspirowani i przepełnieni ty m duchem, nie musimy czekać, aż ostateczny rezultat doda nam odwagi. Nie ma lepszego sposobu, by ży ć i umierać. Słowa, które przemawiają do mnie najmocniej to: „Każdy z nas, pojedy nczo i razem z inny mi, jest odpowiedzialny za niesienie radości, ży jąc tak, jak ży je, tu i teraz”. Proponuję, by pierwszą rzeczą, którą zrobisz, chcąc nieść radość, by ło usunięcie ze świadomości nienawiści. Może to brzmieć zaskakująco, ale pozwól, by ta my śl cię przepełniła. Ci, którzy nienawidzą wojen, są za nie tak samo odpowiedzialni jak ci, którzy nienawidzą swoich wrogów i usiłują ich zabić. Ci, którzy

nienawidzą przemocy, sami są po części odpowiedzialni za problem przestępczości. Ci, którzy nienawidzą raka, czy nią z niego wroga i przy czy niają się do narastania problemu nowotworów. Także w ty m przy padku, podobnie jak w inny ch omówiony ch w tej książce, klucz do przy wrócenia równowagi nie leży w zmianie zachowania, ale raczej w przestawieniu my ślenia na inne tory i stworzeniu kultury rozry wającej zaklęty krąg ataków i odwetów. Zawsze kiedy, próbując rozstrzy gnąć spór, uciekamy się do uży cia siły, wy twarzamy rodzaj przeciwstawnej energii. To zjawisko jest w dużej mierze odpowiedzialne za niekończący się korowód wojen, który wy znacza bieg ludzkiej historii. Siła, kontratak, więcej siły – w ten sposób toczą się bitwy, pokolenie za pokoleniem. Ten mechanizm sprawdza się także w ży ciu każdego z nas: my śl pełna nienawiści powołuje do ży cia pragnienie zemsty, a to jeszcze więcej nienawistny ch my śli. A prawdziwy problem polega na ty m, że pełne nienawiści i zemsty my śli zaczy nają nadawać kształt egzy stencji. Stają się punktem przy ciągania. Pragnienie, by ży ć w pokoju w świecie, który media przestawiają jako szalony, jest duchowo zrównoważone. Aby je zmaterializować, musisz poszerzy ć krąg my śli, które odpowiadają energii tego pragnienia. My śli pełne nienawiści nie zaowocują pragnieniem pokoju z powodu, o który m by ła już wielokrotnie mowa: przy ciągasz coraz więcej tego, co chcesz wy korzenić. Błędne koło Możesz odciąć się od pełny ch nienawiści my śli pomimo doniesień mediów, które kierują się wy łącznie pragnieniem zy sku. Im więcej nienawiści kupujesz, ty m więcej zy skują na ty m ci, którzy handlują doniesieniami o niej. Ale możesz postanowić, że będziesz narzędziem radości. A jak narzędzie radości reaguje na kakofonię głośny ch, niepokojący ch informacji? Jeśli jesteś w równowadze, najprawdopodobniej masz dostęp do miejsca radości i spokoju, z którego pochodzisz. Pamiętasz o swojej misji, o swoim pragnieniu, by by ć w równowadze i ży ć w pokoju, umacniając się w przekonaniu, że nawet jeśli miliony ludzi zdecy dują się ży ć nienawiścią, to w żadny m razie nie jest ona twoim powołaniem. W świecie, na który przy szedłeś, nie wszy scy muszą mieć te same poglądy. Możesz my śleć tak: „Jestem boskim stworzeniem. Decy duję się by ć w stałej łączności z boskością we wszy stkich swoich my ślach i czy nach”. Co zatem robisz, gdy sły szy sz o zamachach terrory sty czny ch lub inny ch aktach przemocy, które zdecy dowanie nie mają pokojowego charakteru? Oto co ja za każdy m staram się my śleć i mówić: „Chcę czuć Dobro. Nie chcę walczy ć ani ży wić wojowniczy ch przekonań. Jestem narzędziem pokoju i wy sy łam pełne pokoju i miłości my śli do ty ch miejsc i ludzi na świecie, gdzie są one tak dramaty cznie potrzebne. Odmawiam współpracy z energią nienawiści zawsze i wszędzie”. Alternaty wą dla pokojowego my ślenia są gniew, nienawiść i strach, które tak dobrze pasują do tej obrzy dliwej energii. A odruchową reakcją jest pragnienie zemsty. Powstaje wtedy

przeciwstawna siła, a ty dostosowujesz się do energii, która spowodowała, że nie możesz ży ć w pokoju. Co by by ło, gdy by śmy w odpowiedzi na samobójcze zamachy bombowe opiekowali się ranny mi i opłakiwali zmarły ch, a nie nagłaśniali tragedii w mediach? Gdy by nikt nie donosił o konsekwencjach tego rodzaju ataków? Żadny ch serwisów informacy jny ch, żadny ch filmów. Gdy by śmy postanowili uszanować cierpienie najbliższy ch i ty ch, którzy przeży li, i nie wy korzy sty wali do celów komercy jny ch obrazów ich żałoby ? Co by by ło, gdy by to my ślenie przeważy ło, gdy takie zbrodnie mają miejsce? Ludzie, którzy dopuszczają się aktów przemocy, działają powodowani nienawiścią, mając nadzieję, że inni odpowiedzą w podobny sposób i że nienawiść nie osłabnie. Ale gdy by nie przekazy wano wiadomości o ich okrucieństwie, gdy by nikt nie poświęcał im uwagi, musieliby bez wątpienia zaprzestać swoich działań. Ty sam możesz by ć jedną z osób, które uparcie odmawiają zasilania swoim my śleniem tego spektaklu nienawiści. Postępując w ten sposób, możesz przy czy nić się do zaniku nienawiści. Możesz działać sam jeden na rzecz pomnażania radości, konsekwentnie odmawiając podsy cania nienawiści. Możesz przerwać krąg przemocy na świecie, nie nienawidząc jej, ale będąc narzędziem pokoju. Możesz doświadczać pokoju, jeśli skupisz się na tym, do czego jesteś stworzony Fragment z Koranu otwierający ten rozdział głosi: „Każde dobro, które cię spoty ka, pochodzi od Boga; a każde zło, które cię dosięga, pochodzi od ciebie samego”. Osiągnąwszy stan wy ższej energii, możesz przy glądać się pozbawiony m równowagi ludzkim działaniom z perspekty wy boskiego zrozumienia. W Bogu nie ma nienawiści – jest ty lko miłość. Możesz doświadczy ć pokoju, równoważąc boską świadomością wszy stko, co się wokół ciebie dzieje. Nie ma nic, co zmuszałoby cię do reagowania na złe uczy nki w sposób pozbawiony duchowego namy słu. Masz wy bór i możesz poświęcić mentalną energię temu, czego pragniesz, a postępując tak, stworzy sz nowy świat. Pozwól, że opowiem, w jaki sposób sam postanowiłem reagować na bombardowanie wiadomościami o wszy stkim co złe na ty m świecie. Po pierwsze staram się pamiętać, że każdemu aktowi przemocy odpowiada milion dowodów serdeczności. Wierzę także, że ludzie są w gruncie rzeczy dobrzy, a ży wiąc to przekonanie, sprawiam, że wiara ta się pomnaża. Gdy dostatecznie wielu z nas przy jmie błogosławioną prawdę, że wszelkie dobro, z jakim się sty kamy, pochodzi od Boga, nauczy my się ży ć razem w przepełnionej pokojem świadomości. Po drugie bardzo dobrze wiem, że nienawiść w moim sercu nigdy nie doprowadzi do pokoju. Nienawiść przy czy ni się ty lko do zwiększenia ilości wy twarzanej przez człowieka destrukcy jnej energii. Decy duję się więc skupić uwagę na ty m, do czego zostałem stworzony, i na

przepełniający m mnie d o b r y m samopoczuciu albo poczuciu D o b r a. Wspieram pokój, a nie wojnę. Jak powiedział Albert Einstein: „Jestem nie ty lko pacy fistą, jestem wojujący m pacy fistą… Nic nie położy kresu wojnom, jeśli ludzie sami nie odmówią udziału w nich”. Ja sam, jako laureat Nagrody Einsteina przy znanej mi przez noszący jego imię wy dział medy cy ny Uniwersy tetu w Yeschivie, mógłby m jeszcze pokornie dodać: „…jeśli nie wy rzekną się wojowniczego my ślenia”. W książce Long Walk to Freedom Nelson Mandela napisał: „Aby zawrzeć pokój z wrogiem, trzeba z nim współpracować, a wówczas stanie się naszy m partnerem”. Wierzę, że jako dzieci Boga wszy scy jesteśmy dla siebie takimi partnerami. Takie jest moje zdanie i kiedy oglądam telewizy jne relacje pokazujące, jak świat pogrąża się w chaosie, ponieważ wielu ludzi zapomniało o tej prawdzie, decy duję się mimo to czuć Boską obecność i wiem, że w końcu nauczy my się ży ć razem w pokoju. Ale warunkiem rozpoczęcia tego procesu jest odmowa służenia nienawiści jakąkolwiek my ślą, a w konsekwencji jakimkolwiek zachowaniem. Oto fragment wy powiedzi Hermanna Göeringa zacy towanej w Dziennikach nory mberskich: Cóż, ludzie rzecz jasna nie chcą wojny … ale ostatecznie to przy wódcy dy ktują polity kę i rzeczą stosunkowo prostą jest pociągnąć ludzi za sobą, niezależnie od tego, czy dzieje się to w demokracji, faszy zmie, ustroju parlamentarny m czy komunizmie. Czy tego chcą, czy nie, ludzie zawsze mogą by ć na każde skinienie. To łatwe, wszy stko, co trzeba zrobić, to powiedzieć im, że są zagrożeni, a pacy fistów oskarży ć o brak uczuć patrioty czny ch i narażanie kraju na niebezpieczeństwo. Działa to w ten sam sposób w każdy m kraju. Ja postanowiłem nie by ć jedny m z ty ch, który ch łatwo za sobą pociągnąć. Odmawiam by cia narzędziem w rękach przy wódców, którzy usiłują mnie przekonać, że moje poglądy na pokój nie pozwalają uważać mnie za patriotę. Kiedy anonimowy urzędnik z Pentagonu został zapy tany, dlaczego amery kańska armia ocenzurowała relacje filmowe z wojny w Zatoce, odpowiedział: „Gdy by śmy pozwolili ludziom zobaczy ć, co się tam działo, już nigdy więcej nie by łoby wojny ”. Cóż, taki jest właśnie mój cel… Ży ć w świecie, w który m nie ma miejsca na agresy wne my śli, ponieważ całą mentalną energię kierujemy ku temu, do czego zostaliśmy stworzeni. Nie marnotrawimy jej na nienawiść. Prezy dent Dwight Eisenhower, który by ł także dowódcą wojsk alianckich w czasie drugiej wojny światowej, powiedział: Każdy wy produkowany karabin, każdy zwodowany okręt wojenny, każda wy strzelona rakieta ograbia ty ch, którzy cierpią głód i nie mogą zostać nakarmieni, i ty ch, którzy

cierpią z powodu zimna, a nie ma dla nich odzienia. Uzbrojony świat wy korzy stuje bowiem nie ty lko pieniądze: wy korzy stuje pot swoich robotników, geniusz swy ch naukowców i nadzieje swy ch dzieci. Tak nie można ży ć. Słowa te wzy wają do przy wrócenia ludziom i światu równowagi. Pokój wy maga heroicznego my ślenia i czy stego sumienia. Jeśli o ty m pamiętam, trzy mam się swojego wewnętrznego pragnienia, by ży ć ży ciem pełny m boskości. Po trzecie, kiedy dostrzegam wokół siebie zło, powtarzam: „Nie przy szedłem tutaj, by siać nienawiść”. Powtarzam sobie, że muszę trwać w swoim wewnętrzny m poczuciu pokoju, które mnie wzy wa, i chcę tą samą świetlistą energią otoczy ć ty ch, którzy wy bierają zło. Po prostu odmawiam pójścia na wojnę, nawet pragnę by ć promieniem światła dla ciemny ch miejsc pozbawiony ch rozświetlającej energii. Jeśli nadal docierają do mnie pełne przemocy doniesienia, staram się wciąż sobie przy pominać, że mogę zdecy dować, w jaki sposób na nie zareaguję. Mam świadomość, że reagując na nienawiść nienawiścią, przy czy niam się ty lko do jej pomnażania i stawiam samego siebie w bardzo odległy m od Boga miejscu. Jak mówi staroży tne chińskie przy słowie: „Gdy decy dujesz się na zemstę, od razu wy kop dwa groby ”. Wiem, że możemy wy korzy stać energię, którą dy sponujemy, tak, by okazać Bogu miłość, obdarzając się nią nawzajem. Wiem też, że sam mam możliwość wy boru widzieć raczej to, co dobre, niż to, co uległo zepsuciu. Gdy komunikaty o przemocy i nienawiści pły ną do mnie strumieniami, wy łączam odbiornik i przy wałuję słowa Dalajlamy : Współczucie i miłość nie są luksusowym dodatkiem. Będąc bowiem źródłem zarówno wewnętrznego, jak i zewnętrznego pokoju, stanowią fundament ciągłości naszego gatunku. To niezwy kle cenne słowa opisujące potrzebę by cia w równowadze. Zachowuję harmonię pokojowego istnienia dzięki częstemu powtarzaniu ty ch słów. Wiem na pewno, że moim obowiązkiem jest trwać we współczuciu i miłości, nie ty lko po to, by utrzy mać własną równowagę, lecz także by zapewnić ciągłość trwania gatunku. Nie ma wspanialszego powołania.

Rozdział 8

Miłość jest tym, co pozostaje, kiedy słabnie zauroczenie Równowaga pomiędzy pragnieniem miłości a poczuciem, że nie otrzymujesz jej dostatecznie dużo

Ten, kto przychodzi, by dobrze czynić, puka do drzwi. Ten, kto kocha, znajduje drzwi otwarte. Rabindranath Tagore Kto się błąka w poszukiwaniu miłości, ujawnia tylko brak miłości w sobie samym, a ci, w których jej nie ma, nigdy miłości nie znajdują. Tylko ci, którzy sami kochają, znajdują miłość. Wcale nie muszą jej szukać… D.H. Lawrence

Więcej na: www.ebook4all.pl

M

iłość jest czy mś, czego pragniemy w sposób naturalny. Dlaczego nie miałoby tak by ć? Im więcej miłości otrzy mujemy, ty m bardziej czujemy się kochani i ty m lepsze mamy samopoczucie. Dobre samopoczucie (albo poczucie Dobra) to stan równowagi

i doskonałej harmonii ze Źródłem naszego istnienia. Oczy wiste jest zatem, że jedny m z naszy ch największy ch i najgorętszy ch pragnień jest doświadczać nieskończonego przy pły wu miłości. Co więc jest odpowiedzialne za ogromną dy sharmonię pomiędzy ty m, czego pragniemy, a ty m, co czujemy ? Jest w ty m coś ironicznego – co doskonale ilustruje cy tat z D. H. Lawrence’a otwierający ten rozdział. Podobnie jak w inny ch omawiany ch już w tej książce przy padkach braku równowagi, także w tej sy tuacji jej przy wrócenie wy maga zmiany kierunku przepły wu energii. Harmonii nie da się osiągnąć, ucząc się określony ch strategii ani przy jmując nowe wzorce zachowań. Dużo ważniejsze jest uświadomienie sobie, jaki rodzaj wibracy jnej energii kierujemy ku swoim pragnieniom. Załóżmy, że pragniesz czuć się dobrze dzięki otrzy my waniu tak wielkiego ładunku miłości, jaki możesz przy jąć bez zaburzania równowagi. Nie możesz tego osiągnąć, domagając się miłości lub szukając jej poza sobą. Najważniejszą częścią wy powiedzi Lawrence’a jest zdanie: „…ci, w który ch jej nie ma, nigdy miłości nie znajdują. Ty lko ci, którzy sami kochają, znajdują miłość. Wcale nie muszą jej szukać”. Pod koniec rozdziału wrócimy jeszcze do ty ch ważkich słów. Zanim jednak przy jrzy my się sposobom wprowadzania tej koncepcji w ży cie, chciałby m się skupić na wy rażony m przez Lawrence’a przekonaniu, że niekochany nigdy nie znajdzie miłości. Czy brak miłości oznacza, przy najmniej zdaniem Lawrence’a, że jesteśmy n i e k o c h a n i? Przy jrzy jmy się temu. Znaczenie braku miłości w zaburzeniu równowagi Jeśli nie otrzy mujesz miłości, której pragniesz, dobry m pomy słem wy daje się zbadać, co jest tego przy czy ną. Większość z nas ma naturalną skłonność, by winą za brak miłości obciążać coś zewnętrznego. Na dłuższą metę jest to marnowanie czasu i energii, ale często przy najmniej chwilowo wy daje się dobry m rozwiązaniem, ponieważ uśmierza ból, choćby na krótko. Ty mczasem tak naprawdę energia związana z poczuciem winy przy czy nia się do zaburzania równowagi za każdy m razem, kiedy obwiniamy siebie lub kogoś innego. Podstawą by cia w równowadze jest przy jęcie do wiadomości, że otrzy mujesz w ży ciu to, ku czemu kierujesz my śli. Musiałeś przeczy tać to zdanie już wy starczająco wiele razy, by wiedzieć, co mam na my śli. Możesz usprawiedliwiać brak miłości w swoim ży ciu przekonaniem, że jesteś niedoceniany,

albo starać się widzieć cały świat jako nieprzy jazne miejsce. Ale prawda jest taka, że doświadczasz braku równowagi spowodowanego zły m samopoczuciem pły nący m z przekonania, że w twoim ży ciu jest za mało miłości. Czekanie, aż zmieni to ktoś inny albo aż coś sprawi, że wrócisz do równowagi, nie doprowadzi do niczego. Musisz sam działać i wziąć odpowiedzialność za zmianę swojego sposobu my ślenia. Pozostawienie tego inny m, przekazanie kontroli nad swoim ży ciem komuś lub czemuś to najkrótsza droga do katastrofy. To, na co chcę zwrócić szczególną uwagę, to fakt, że jeśli ży jesz w poczuciu niedosy tu miłości, to jest tak dlatego, że dostosowałeś my śli i zachowania do stanu niedoboru. Jak to możliwe? Jest tak, ponieważ nie udaje ci się dopasować pragnienia miłości do my śli, które by z nim harmonizowały. My ślisz na przy kład: „Nigdy nie udało mi się utrzy mać prawdziwego związku. Nie jestem dość atrakcy jny, by ktoś mógł pokochać mnie w taki sposób, w jaki pragnę by ć kochany. Ludzie są dla mnie okrutni i wy korzy stują mnie. Wszędzie widzę wrogość i gniew. To nieprzy jazny świat, który cierpi na brak miłości”. Wszy stkie te my śli (i wiele im podobny ch) tworzą punkt przy ciągania daleki od pragnienia otrzy my wania pełni miłości. Przy wołujesz dokładnie to, o czy m my ślisz. Nieświadomie wstępujesz do Klubu Niekochany ch”, do którego należy większość ludzi cierpiący ch na brak miłości. Nic nie jest w stanie wy pełnić ich pusty ch serc. Wszy stko to jest jednak odwracalne, jeśli ty lko zmienisz kierunek my ślenia i usuniesz opór przed spełnieniem pragnienia miłości. Aby rozpocząć ten proces, musisz skończy ć z poszukiwaniem miłości. Koniec poszukiwań Co miał na my śli poeta, mówiąc: „Kto się błąka w poszukiwaniu miłości, ujawnia ty lko brak miłości w sobie samy m, a ci, w który ch jej nie ma, nigdy miłości nie znajdują. Ty lko ci, którzy sami kochają, znajdują miłość. Wcale nie muszą jej szukać”? Otóż kiedy czegoś szukasz, masz poczucie, że brakuje w twoim ży ciu tego, czego tak bardzo pragniesz. Jeśli na przy kład chodzi o miłość, powtarzasz w my ślach: „Doświadczam braku miłości i mam nadzieję wy pełnić tę pustkę dzięki poszukiwaniom, które podejmuję”. Ale pułapka, jaka kry je się w ty m podejściu, polega na ty m, że takie działania zamiast wy pełnić miłosną pustkę, ty lko jeszcze bardziej wy trącają cię z równowagi, i nadal doświadczasz braku miłości. Dlaczego? Ponieważ większą wagę przy wiązujesz do braku miłości niż do niej samej. Skupiasz się na odnalezieniu tego, co zgubiłeś, podczas gdy tak naprawdę pragniesz, by miłość wlała się w twoje ży cie. Tego rodzaju niedopasowanie my śli i pragnień prowadzi do dalszego przy ciągania tego, z czy m się w ży ciu minąłeś. My ślisz bowiem o miłości, której nie doświadczasz. Wszechświat współpracuje z tobą i odpowiada ci, dopasowując się wibracy jnie dokładnie do tego, o czy m my ślisz. Jak to się dzieje? Wszechświat po prostu dopasowuje swoje wibracje do twoich my śli,

korzy stając z prawa przy ciągania. Musisz wy łączy ć swój reflektor i zrezy gnować z poszukiwawczy ch wy praw, zastępując je energią wy pełniony ch miłością my śli – wewnętrzną wiedzą na temat przy jmowania miłości. Pochodzisz z duchowego miejsca, które jest miłością. Kiedy zaczy nasz przy wracać równowagę swojemu ży ciu, tak by pragnienia i sposób, w jaki my ślisz i się zachowujesz by ły przepełnione miłością, uzmy sławiasz sobie, że twoje pragnienie jest tak naprawdę realizacją tego, co boskie. Tęsknota za miłością to tak naprawdę pragnienie, by stać się bardziej podobny m Bogu. Mając tę świadomość, szy bko zdasz sobie sprawę, że poszukiwanie poza sobą tego, czy m tak naprawdę sam jesteś, to skończona głupota. Nikt inny nie może ci tego dać – jak mówi D.H. Lawrence: ci, w który ch jej nie ma, nigdy miłości nie znajdują. Dzieje się tak dlatego, że ludzie pozbawieni miłości skupiają się na ty m, że nie mają tego, czego pragną, zamiast na ty m, czy m są. Niekochani trwają w przekonaniu, że nie są warci miłości, której pragną. Jak my ślisz? Jakie są tego konsekwencje? Przy ciągają dowody potwierdzające ich rzekomą bezwartościowość. Wy łączając reflektory i definity wnie rezy gnując z poszukiwawczy ch ekspedy cji, możesz skierować uwagę na właściwe rozporządzanie środkami, który mi dy sponujesz. Dzięki temu będziesz mógł się cieszy ć pełnią miłości. Na ty m właśnie polega ironia tak doskonale ujęta w poety ckiej wy powiedzi: „Ty lko ci, którzy sami kochają, znajdują miłość. Wcale nie muszą jej szukać”. Stać się miłością Jak sugeruje ty tuł tego rozdziału, moja definicja miłości wy kracza poza niewątpliwie przy jemne ramy pożądania i ekscy tacji, który ch doświadczasz, gdy po raz pierwszy ulegasz zauroczeniu. Ostatecznie wszy stkie płomienne wzruszenia bledną, a pozostaje prawdziwa miłość, czy li równowaga, której poszukujesz. Jaki jest najważniejszy wniosek pły nący z tego faktu? Kochać tak, jak kocha Bóg – przenosić troskę i czułość, które określają twoją istotę, na zewnątrz, zawsze gdy to możliwe. Tak rozumiana miłość sprawia, że zapominasz o swoim ego i pragniesz dla inny ch w dwójnasób tego, czego pragniesz dla siebie. Na ty m właśnie polega akt stworzenia. Twój Stwórca nie prosi o nic w zamian za powołanie cię do ży cia – daje ci je za darmo i obficie, i nikt nie jest z udziału w ty m darze wy kluczony. Nie musisz odpłacać Bogu za obdarzenie cię ży ciem ani za zapewnianie ci powietrza, którego potrzebujesz do ży cia, ani wody, którą pijesz, by podtrzy mać swoje istnienie, ani za słońce, które cię wzmacnia. Pozbawiony któregokolwiek z ty ch ofiarowany ch dobrowolnie darów, nie mógłby ś ży ć. To właśnie jest miłość, którą daje ci Bóg. Aby wy pełnić swoje ży cie miłością, musisz dopasować my śli i postępowanie do ty ch, które wy pły wają ze Źródła, które jest boską miłością. Oznacza to między inny mi zwracanie uwagi na

sy tuacje, w który ch masz skłonność do oceniania siebie i inny ch tak, jakby ś ani ty, ani oni nie zasługiwali na miłość. Powinieneś zatem zrezy gnować z potrzeby nieustannego dowodzenia swojej racji na rzecz serdecznego nastawienia w stosunku do siebie i inny ch i świadomie rozszerzać tę postawę na wszy stko, co cię otacza. Oznacza to dawanie miłości zamiast domagania się jej. Przepełniony miłością gest serdeczności będzie szczery. Poczujesz, jak miłość wy pły wa z serca, a nie z oczekiwania wzajemności. Skłonność do miłości – w przeciwieństwie do ego – jest naturalna. Ego dominuje, ponieważ odłączy łeś się od boskiej cząstki ciebie, cząstki przepełnionej miłością i pochodzącej ze źródła doskonalej, boskiej, bezwarunkowej miłości. Tak długo nosiłeś w sobie przeświadczenie, że to właśnie ego jest w tobie najważniejsze, ży wiłeś przekonanie o własnej ważności i miałeś potrzebę nieustannego potwierdzania swoich racji, aż wmówiłeś sobie, że właśnie ego wy znacza to, kim jesteś. Jeśli ujmiemy to w kategoriach przy wracania równowagi, opowiadałeś się za wiarą w czy stą iluzję! Pozwalając tej iluzji by ć dominującą siłą, i określając swoją istotę za pomocą idei ego, doprowadziłeś do poważnego zaburzenia równowagi. W rezultacie pragniesz miłości – miłości prawdziwej będącej istotą twojego ży cia, miłości, którą sam jesteś – ale zamiast wy pełnić się nią, czujesz pustkę. Dlaczego tak jest? Ponieważ ta pustka może wy pełnić się miłością, ty lko jeśli otworzy sz serce i połączy sz się z duchem miłości, którego pochodzenie jest dla ciebie tajemnicą, ale którego obecność potrafisz odczuwać. Ta pustka jest w t o b i e, nie w kimś inny m, zatem ty lko t y możesz ją wy pełnić. Twoim celem jest poprosić miłość, która jest w tobie, by ujawniła swoją obecność. W pewny m momencie uświadomisz sobie, że jesteś nią tak przepełniony, że musisz zacząć ją rozdawać. To wszy stko, co musisz zrobić – poprosić i wziąć. Przy ciągniesz więcej tego, co ofiarowujesz. Możesz ofiarowywać tylko to, co posiadasz Zniesienie tej dy sharmonii zależy całkowicie od gotowości połączenia się ponownie ze Źródłem i stania się narzędziem miłości. Musisz sobie obiecać, że zaczniesz postrzegać siebie wy łącznie w kategoriach miłości, i zaprosić miłość, by towarzy szy ła ci dwadzieścia cztery godziny na dobę, siedem dni w ty godniu. Oto afirmacja, która pomoże ci utrzy mać się na tej drodze: „Duchu Święty, prowadź mnie”. To proste, ale potężne zdanie przy wróci cię miłości. Pogarda do siebie samego i odrzucenie siebie nie zdołają zachwiać twojej równowagi. Będziesz miał ty lko miłość i będziesz ją mógł ofiarowy wać. Kiedy odrzucasz siebie i inny ch, okazując im pogardę, stajesz się wibracy jny m odpowiednikiem ty ch energii. Dlatego ty lko one pojawiają się w twoim ży ciu. Wielu ludzi obwinia inny ch (lub nieprzy jazny, obojętny świat) o to, że otrzy mują tak mało miłości, której tak bardzo pragną. Każda rozbieżność pomiędzy twoimi pragnieniami a ty m, co otrzy mujesz, jest lustrzany m obrazem tego, jak my ślisz. Okazuj nienawiść, a otrzy masz

nienawiść, okazuj miłość, a wpły nie ona strumieniem w twoje ży cie. Wy obraź sobie zbiornik wielkości swojego serca. Jest jedy ny m źródłem wszy stkich twoich my śli. Za każdy m razem, kiedy o czy mś my ślisz, musisz wy brać określoną my śl i wy słać ją w świat. Zgodnie z tą metaforą prawdziwy problem nie polega po prostu na ty m, by wy bierać pozy ty wne, serdeczne, przepełnione miłością my śli i oczekiwać, że dzięki temu świat powróci do równowagi. Chodzi o to, co jest w ty m zbiorniku – to znaczy czy m przepełniony jest rezerwuar twojego serca. Jest on połączony z nieskończony m zapasem miłości, musisz ty lko zwrócić swoje my śli ku Źródłu, by się nią napełnić: miłością do siebie, do świata, do ży cia, do inny ch, a przede wszy stkim miłością do Źródła istnienia. Gdy będziesz ją dawać inny m, będzie do ciebie wracać. Różnica pomiędzy nami wszy stkimi, ży jący mi na zwy kły m poziomie ludzkiej świadomości, a ty mi, który ch nazy wamy święty mi, polega na ty m, że oni ani na chwilę nie zapominają o Bogu. Są radośni, gdy ży cie jest ciężkie, cierpliwi, kiedy inni stracili już cierpliwość, i pełni miłości, kiedy inni reagują nienawiścią. Dlaczego? Z powodu zbiornika. Zwy kli ludzie mają zbiornik, z którego pełne miłości my śli wy ciągają ty lko w pewny ch okolicznościach. Ty mczasem zbiornik święty ch nie zawiera nic innego: z niego i do niego pły nie ty lko miłość. By ć może więc zamiast pracować ty lko nad zmianą my śli, by stać się spokojniejszy m i pełny m miłości, mógłby ś porwać się z moty ką na słońce i spróbować my śleć jak święty, który m jesteś? Skoncentruj się na swoim wewnętrzny m naczy niu. Jeśli będziesz stale powtarzał: „Duchu święty, prowadź mnie”, przekonasz się, że będzie kipiało od pełny ch miłości my śli i nie będzie w nim miejsca na my śli złe, które mogły by zaburzy ć twoją wewnętrzną równowagę. Miłość w oczach dziecka Oto kilka perełek opisujący ch, czy m jest miłość z perspekty wy cztero-, ośmiolatków. Pracując nad przewróceniem miłości w swoim ży ciu, warto wziąć pod uwagę te świeże spostrzeżenia na jej temat: Kiedy ktoś cię kocha, inaczej wy mawia twoje imię. Po prostu wiesz, że w jego ustach twoje imię jest bezpieczne. Miłość jest wtedy, kiedy idziesz coś zjeść i dajesz komuś wszy stkie fry tki, nie oczekując, że odda ci swoje. Miłość jest wtedy, kiedy tata robi mamie kawę i bierze ły ka, zanim jej zaniesie, żeby sprawdzić, czy jest dobra. Miłość jest wtedy, kiedy mamusia daje tatusiowi najlepszy kawałek kurczaka. W czasie popisu fortepianowego by łam na scenie i bardzo się bałam. Spojrzałam na wszy stkich ludzi, którzy na mnie patrzy li, i zobaczy łam tatusia. Uśmiechał się do

mnie i machał ręką. Już się nie bałam. i moje ulubione: Miłość to jest to, co jest z tobą w pokoju w święta, gdy przestaniesz otwierać prezenty i posłuchasz. Oto one. Patrz w siebie i dookoła siebie. Słuchaj. Miłość to to, co zostaje, kiedy mija zauroczenie, ponieważ miłość jest nieskończony m Źródłem. Obdarowuj nią inny ch. Podziel się fry tkami. Daj komuś najlepszy kawałek kurczaka. Pomachaj i uśmiechnij się do wszechświata, a wkrótce zrozumiesz, co miał na my śli Wiktor Hugo, kiedy stwierdził: „Sprowadzenie wszechświata do jednej istoty – oto, czy m jest miłość”. *** Miłość jest nie ty lko ty m, co zostaje, kiedy mija zauroczenie, lecz także ty m, co określa Źródło, z którego pochodzimy. Elizabeth Barrett Browning poety cko opisała koniec ży cia jako powrót do czy stej miłości: Kto trzy ma, zgadnij? „Śmierć”, rzekłam i władczo Zadźwięczała odpowiedź „Nie śmierć, ale miłość”. Wy daje się więc, że miłość jest ty m, co zostaje także wtedy, gdy rozpada się ciało.

Rozdział 9

Ziemia jest pełna niebios Równowaga pomiędzy życiem duchowym a materialnym

Życie w świecie i życie w duchu nie są nie do pogodzenia. Upaniszady …na ogół ludzie żyją, nie zdając sobie wcale sprawy, że są istotami duchowymi. Søren Kierkegaard

N

ie powinniśmy wy obrażać sobie Nieba jako miejsca, do którego przy będziemy, gdy zakończy my ziemską egzy stencję. Wy daje mi się, że chcieliby śmy raczej

doświadczy ć Nieba tu, na ziemi. Jak sugeruje ty tuł tego rozdziału (zaczerpnięty z wiersza Elizabeth Barrett Browning), ziemia sama w sobie jest pełna Nieba. Ale czy widzisz je w swoim codzienny m ży ciu? Czy czujesz się tak, jakby ś ży ł w niebiańskim świecie? Jeśli odpowiedź brzmi nie, to brak ci równowagi. Prawdopodobnie skupiasz się główne na materialny m aspekcie świata, nie przy wiązując wagi wcale – lub ty lko w niewielkim stopniu – do niebiańskiej części swojej ziemskiej egzy stencji. Jak objawia się brak równowagi? Kiedy większość ży ciowej energii poświęcasz światu materialnemu, trwasz w stanie nieustannego zatroskania o swój doby tek i masz wrażenie, że w grze o ży cie jesteś zawsze na straconej pozy cji. Prakty cznie cała twoja mentalna energia skupia się na ty m, co posiadasz albo czego ci jeszcze brakuje. Oceniasz swoją wartość jako człowieka na podstawie takich materialny ch wy znaczników, jak to, jakim samochodem jeździsz i czy modnie się ubierasz. Możesz nawet czuć się gorszy, ponieważ inni ludzie mają więcej. Ten rodzaj braku równowagi pomiędzy światem duchowy m a materialny m oznacza, że ży jesz w nieustanny m zadłużeniu. Pragnienie posiadania większy ch, lepszy ch i droższy ch rzeczy prowadzi do zaciągania poży czek i coraz większy ch zobowiązań finansowy ch. Szy bko tracisz zdolność do płacenia za wszy stko, co kupujesz. Kiedy jesteś przesadnie zaangażowany w sprawy świata materialnego, do tego stopnia, że eliminujesz wy miar duchowy, ogromne znaczenie przy wiązujesz do wy gry wania, by cia numerem jeden i porówny wania się z inny mi. Zaabsorbowanie materialny m aspektem ży cia prowadzi do patrzenia na świat w sposób powierzchowny : wy gląd wy daje się ważniejszy niż istota danej rzeczy. Tak naprawdę to, jak coś wy gląda, przesłania ci to, czy m to coś jest. Opinia inny ch jest najważniejszy m wy znacznikiem twojej oceny, a to, jak dopasowujesz się do narzucony ch standardów, staje się priory tetem, a nawet jedy ny m kry terium. Najbardziej niszczący m aspektem braku równowagi pomiędzy ty m, co materialne, a ty m, co duchowe, jest ilość czasu i mentalnej energii, którą poświęca się na finansowe kalkulacje. Pieniądze stają się jedy ny m i najważniejszy m kry terium oceny każdej dziedziny ży cia, począwszy od szczęścia, przez spokój wewnętrzny, na wartości człowieka jako istoty skończy wszy. Wszy stko podlega oszacowaniu w skali cen i kosztów: „Ile to jest warte? Ile to kosztuje? Czy mogę sobie na to pozwolić? Czy zachowa to wartość? Czy powinienem to ubezpieczy ć? A jeśli ktoś to ukradnie? Czy będzie mnie stać, by kupić nowe?”. Wewnętrzny świat wy pełniony jest my ślami o kosztach i materialnej wartości. Na

wy obrażonej wadze znajdująca się niżej szala obciążona jest my ślami pły nący mi z przekonania, że wy gląd, osiągnięcia i stan posiadania są jedy ny m, na co warto zwracać uwagę. To przekonanie uniemożliwia dostrzeżenie, że właśnie tutaj i teraz, właśnie to miejsce, w który m jesteś, jest przepełnione Niebem. Zamiast szukać Nieba na ziemi, musisz ponosić konsekwencje niewy ważonego spojrzenia na ży cie. Skazuje cię na to twój sposób my ślenia. Odziaływanie zaburzenia równowagi Kiedy jesteś pozbawiony równowagi, a na wadze twojego ży cia nadmiernie obciążona jest szala spraw materialny ch, płacisz za to wy soką cenę. Najpoważniejszą konsekwencją tego stanu jest fałszy wy obraz samego siebie. Twoja prawdziwa istota ma charakter duchowy, a nie materialny, ale nie jesteś w stanie tego dostrzec. Twoje nieskończone ja nigdy się nie rodzi i nigdy nie umiera. Kiedy przechy lasz szalę na stronę świata materialnego, wiążesz się z niestabilny m, wiecznie zmienny m sojusznikiem. Twoje ciało, to, co posiadasz, osiągnięcia i pieniądze, wszy stko to jest ulotne. Przy chodzi i odchodzi jak wiatr. Za każdy m razem, kiedy my ślisz, że jesteś już u celu, niezależnie od tego, czy chodzi o wy gląd zewnętrzny, czy wielkie pieniądze – coś się zmienia. Zawsze w końcu powróci niepewność i niepokój. Obciążające szalę i zaburzające równowagę zaabsorbowanie materialny m bogactwem wy wołuje stres i troskę. Obsesja na punkcie ciała i jego wy glądu przeradza się w zgorzknienie i lęk, w miarę jak postępuje proces starzenia, który sprawia, że to, o czy m my ślałeś, że jest „naprawdę tobą”, staje się wspomnieniem i iluzją, której nie można uchwy cić. Podobnie wszy stko, co posiadasz, zuży wa się, niszczy, traci wartość lub po prostu znika. Ponieważ z ty m wy miarze twoja równowaga jest zaburzona, utrata tego sprawia, że czujesz się pusty, pozbawiony celu i oszukany. Cała twoja ciężka praca i poświęcenie służące gromadzeniu, osiąganiu czy budowaniu reputacji niemal całkowicie tracą znaczenie. Wy nikiem jest rozczarowanie, żal, a nawet wrogość wobec świata. Ale to przecież nie jego wina – niepokoju, który doprowadził do odczuwanego teraz stresu, możesz uniknąć, jeśli zdecy dujesz się zrównoważy ć szale. Zrównoważenie, a nawet rozdzielenie aspektu materialnego od duchowego jest celem, który musisz osiągnąć. Ty tuł tego rozdziału, „Ziemia jest pełna niebios”, ma oznaczać, że wszy stko, czego pragniesz i szukasz, jest właśnie tu i teraz – nie w jakimś odległy m miejscu w dalekiej przy szłości albo dopiero po śmierci. Niebo jest tu, teraz, dokładnie w tej chwili… jeśli znajdziesz punkt równowagi. Równoważenie szal Niebo to stan umy słu, a nie konkretne miejsce w przestrzeni, ponieważ Duch jest wszędzie i we

wszy stkim. Możesz zacząć równoważy ć materialny i duchowy aspekt ży cia, jeśli podejmiesz decy zję, by szukać Ducha we wszy stkim i w każdy m, kto staje na twojej drodze. Ja osiągam to, starając się patrzeć na świat tak, jakby m obserwował go przez okulary, które eliminują formę i wszy stkie materialne aspekty tego, co widzę, dzięki czemu widoczna jest ty lko duchowa energia, pozwalająca, by to, co materialne, istniało. Spróbuj założy ć te wy obrażone, magiczne okulary i zobacz, jak odmieniony m wszy stko ci się ukaże. Świat przy rody jest dobry m miejscem, by zacząć ten ekspery ment. Przy roda. Kiedy spoglądasz na drzewo bez wy obrażony ch, eliminujący ch formę okularów, widzisz gałęzie, kwiaty, liście i może jabłka lub śliwki. Przez zaczarowane okulary dostrzegasz, że linia, która nadaje kształt drzewu, rozmy wa się, dzięki czemu emanuje z niego tak silnie wibrująca energia, że daje ci to zupełnie nową perspekty wę postrzegania. Nagle dostrzegasz przestrzeń między liśćmi i zauważasz ciszę wy pełniającą martwą pustkę po jabłku czy żołędziu, z której wy łania się pierwszy kiełek stworzenia inicjujący proces powstawania i rozwoju. Dzięki niemu w końcu pojawia się drzewo – to, na które patrzy sz. Widzisz konty nuację ży ciodajnego procesu ukry tą głęboko w drzewie. Pozwala mu drzemać w zimie i zakwitać wiosną, i tak w nieskończoność (a przy najmniej tak długo, jak długo ży je drzewo). Zdajesz sobie sprawę, że nowe jabłka dają ży cie nie ty lko nowy m owocom, lecz także nieskończenie wielu jabłoniom. Widzisz całą potęgę ży cia w jedny m drzewie, rozciągającą się w przód i w ty ł w nieskończony m strumieniu stworzenia. Zacznij spoglądać w ten sposób na otaczającą cię przy rodę, na ptaki, mrówki, jeziora, góry, obłoki, gwiazdy – na wszy stko. Pogłębiaj swoją wizję, przestaniesz widzieć ty lko kształty i granice. Doceniaj cud, jakim jest otaczające cię środowisko, a powrócisz do równowagi. Ludzie. Nowe okulary pozwolą ci patrzeć na wszy stkich z zupełnie innej perspekty wy. Nie widzisz już wy sokich i niskich, ciemno- i jasnowłosy ch, mężczy zn i kobiet, stary ch i młody ch, piękny ch i zwy czajny ch. Nowe soczewki rozmy wają linie, które kategory zują ludzi ze względu na różnice kulturowe i religijne. Nie postrzegasz już inny ch ty lko pod kątem wy glądu zewnętrznego czy języ ka, jakim się posługują. Wszy stkie cechy zewnętrzne rozpły wają się w filtrze okularów i my śli. Widzisz ty lko duchową energię ujawniającą się w każdy m, kogo spoty kasz.

To, co zauważy sz, to czy sta miłość wibrująca wprost przed twoimi oczami. Widzisz uosobioną serdeczność, widzisz i czujesz w inny ch te same słabości, który ch sam doświadczasz, widzisz ogromne przestrzenie spokoju, iskrzącą się energię łączącą nas wszy stkich. Nowe spojrzenie zaprasza cię do wy obrażenia sobie, że stworzy ło cię dwoje ludzi, a czworo stworzy ło ty ch dwoje, którzy cię stworzy li, a ośmioro stworzy ło ty ch czworo, od który ch pochodzi dwoje, którzy stworzy li ciebie. Jeśli cofniemy się jeszcze kilka pokoleń, do czasów Abrahama Lincolna, mamy już szesnaście ty sięcy osób, z który mi jesteś spokrewniony i które przy czy niły się do twojego powstania! Możemy sobie wy obrazić cofnięcie się do czasów Sokratesa i głowić nad rachunkami, który ch musieliby śmy wówczas dokonać. By ły potrzebne try liony ludzi, by stworzy ć każdego z nas. Ale try liony ludzi nie ży ły ty lko po to, by m ja, lub ty, każdy z nas z osobna, mógł zaistnieć. Zatem w jakiś matematy cznie zaskakujący sposób wszy scy jesteśmy spokrewnieni. Jest to jedno z wielu fascy nujący ch połączeń, które możesz obserwować przez wy obrażone okulary przemieniające my śli. Odkry jesz, że nikogo nie można oceniać, nienawidzić ani krzy wdzić, ponieważ staje się oczy wiste, że wszy scy jesteśmy spokrewnieni. Tak naprawdę wszy scy jesteśmy jedny m. Gdy to dostrzeżesz i zrozumiesz, będziesz mógł rozszerzy ć swoją perspekty wę tak, by włączy ć w nią więcej elementów ży cia. Wy darzenia. Jeśli nauczy łeś się już postrzegać pojawianie się i znikanie ludzi z twojego ży cia jako czy sty ciąg zdarzeń w upły wający m czasie, kształtujący wy darzenia w ży ciu twoim i inny ch ludzi, nowe spojrzenie przez filtrujące okulary pozwoli ci zobaczy ć, jak wszy stkie te sy tuacje są ze sobą energety cznie połączone. Zaczniesz dostrzegać nieskończoną sieć energii, przy pominającą promienie lasera emanujące z my śli każdego człowieka i stapiające wy darzenie ludzkiego ży cia w energety czną doskonałość. Zaczniesz widzieć ludzi wy sy łający ch bardzo szy bkie wibracje, doskonale dopasowane do energii Źródła stworzenia. Zobaczy sz, jak dostrajają się do wszechtwórczego, wszechwiedzącego Źródła ży cia i jak zdarzenia, które ich spoty kają, stają się wibracy jny mi odpowiednikami wy sy łanej przez nich energii. Widzisz teraz, że sy tuacje, które jawiły ci się jako wy padki, tragedie i dramaty, stanowią wibracy jne odpowiedniki my śli, zderzające się w sposób, który do tej pory nazy wałeś pomy łką lub błędem, a który tak naprawdę jest rezultatem spotkania się dwóch lub więcej energii na szerszy m planie, do tej pory dla ciebie niewidoczny m. Przy glądasz się związkom pomiędzy

oczekiwaniami jednostek a ty m, co przy ciągają do swojego ży cia. Dzięki niezwy kły m okularom odkry wasz, że wszy stkie wy darzenia i wszy stkie „przy padkowe” spotkania są tak naprawdę niewiary godnie dostrojony mi wibracy jny mi odpowiednikami, a nie po prostu losowy mi wy darzeniami. Z tą świadomością osiągniesz poziom równowagi pomiędzy duchem a materią. Jak wygląda życie w równowadze Oto, co odkry łem, gdy nauczy łem się równoważy ć dwa bliźniacze aspekty ży cia. Dostrzegam duchową energię w każdy m, kogo spoty kam na swojej drodze. Jeśli czuję pokusę, by kogoś oceniać, przy pominam sobie, że powinienem spojrzeć na niego przez specjalne okulary. Gdy ty lko to uczy nię, wszy stkie negaty wne sądy znikają. Czuję się także spokojniejszy, wiedząc, że nie jestem ty lko ciałem, które zostało mi dane, że moim przeznaczeniem jest je odrzucić. Doznaję na co dzień działania ży ciodajnej duchowej mocy i jest to naprawdę radosne uczucie. Zdaję sobie sprawę, że jestem nieskończoną istotą duchową i że dzielę energię, z której biorę początek, z każdy m na tej planecie, i z każdy m, kto kiedy kolwiek ży ł i będzie na niej ży ł. Osiągnięcie równowagi między duchem a materią pozwala mi ży ć w stanie wdzięczności i podziwu. Wszędzie widzę cuda, traktuję siebie mniej poważnie, odczuwam mniejszą presję, by spełniać czy jeś wy magania albo osiągać coraz więcej, i właśnie dlatego zdoby wam więcej, ponieważ duch przepły wa przeze mnie bez przeszkód. W twoim ży ciu zajdzie znacząca zmiana, gdy ty lko usuniesz dy sharmonię między fizy czną a duchową stroną swojej istoty. Ty tuł tego rozdziału został zaczerpnięty ze znanego wiersza Elizabeth Barrett Browning. Oto jego fragment: Ziemia jest pełna niebios A każdy pospolity krzew rozpala się boskim ogniem Tylko ci, którzy widzą, zdejmują sandały Pozostali siedzą wokół i zbierają jagody. Kiedy Mojżesz zbliży ł się do płonącego krzewu, zdjął sandały i obcował z Bogiem. Gdy zmienisz nastawienie i sposób my ślenia, zmieni się także sposób, w jaki przy glądasz się światu, i zaczniesz patrzeć na niego nowy mi oczami. Kiedy to się stanie, zrozumiesz, że poetka miała rację: Ziemia jest pełna niebios. Jeśli w to nie wierzy sz, ale mimo to postarasz się ży ć zgodnie z ty mi słowami, możesz mieć nadzieję, że będziesz z radością siedział i zbierał jagody. Sogy al Rinpoche powiedział: „Dwóch ludzi ży je w tobie przez całe ży cie. Jedny m jest ego – gadatliwe, wy magające, histery czne, wy rachowane, drugim – ukry ta istota duchowa, ku której cichemu, mądremu głosowi zwracasz się ty lko czasami”. Odzy skaj równowagę, szukając nieba

wszędzie wokół siebie i słuchając uważnie ukry tej duchowej istoty, która jest w tobie i przy tobie zawsze i która prosi cię, by ś się ku niej zwrócił.

Źródła polskich cytatów: Biblia Ty siąclecia. James Allen, Tak, jak człowiek my śli, tłum. Krzy sztof Rogowski, Insty tut Prakty cznej Edukacji, By dgoszcz 2001. Ay n Rand, Atlas zbuntowany, tłum. Iwona Michałowska, Poznań, Zy sk i S-ka, 2004. Søren Kierkegaard, Choroba na śmierć, tłum. Jarosław Iwaszkiewicz, PWN, Warszawa, 1982. Carlos Castaneda, Podróż do Ixtlan, tłum. Zbigniew Zagajewski i Monika Pilarska, Rebis, Poznań 1999. Reiner Maria Rilke, Listy do młodego poety, tłum. Justy na Nowotniak, Świat Literacki, Izabelin 1996. Rabintranth Tagore, Poezje wy brana, tłum. Robert Stiller, Ludowa Spółdzielnia Wy dawnicza, Warszawa 1977. Oscar Wilde, Wachlarz Lady Windermere, tłum. Włodzimierz Lewik [w:] Wilde O., Cztery komedie, tłum. Włodziemierz Lewik, Janina Pudełek, Cecy lia Wojewoda, PIW, Warszawa 1961. Konfucjusz, Dialogi konfucjańskie, tłum. Kry sty na Czy żewska-Madajewicz, Mieczy sław Jerzy Künstler, Zdzisław Tłumski, „Ossolineum”, Warszawa 1976. Victor Hugo, Nędznicy, tłum. Kry sty na By czewska, PIW, Warszawa 1980. Elizabeth Barret Browning, Poezje wy brane, tłum. Ludmiła Marjańska, PIW, Warszawa 1976. André Gide, Fałszerze, tłum. Helena i Jarosław Iwaszkiewiczowie, „Muza“, Warszawa 1995.