Historia National Geographic 2015-09

NÚMERO 141 • 3,50 €

JULIO CÉSAR

EL CONQUISTADOR DE LAS GALIAS

EL HALLAZGO DE LA TUMBA DE NEFERTARI

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LAS CIUDADES SAGRADAS DE LOS INCAS

9

MASONES, LA HERMANDAD SECRETA

Nº 141 • 3,50 € / PVP CANARIAS 3,65 €

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TEMPLO DE POSEIDÓN

Situado en el cabo Sunion, a unos 70 km de Atenas, anunciaba a los marinos que regresaban la cercanía de su ciudad.

Reportajes

Secciones

24 El descubrimiento de la tumba de Nefertari El arqueólogo italiano Ernesto Schiaparelli descubrió en 1904, en el Valle de las Reinas, la tumba más bella de todo Egipto. POR NÚRIA CASTELLANO

38 Hiram de Tiro En el siglo X a.C., bajo el reinado de este legendario monarca, Tiro se convirtió en la principal potencia fenicia. POR MANUEL J. PARODI ÁLVAREZ

46 Los exploradores griegos Entre los siglos VII y IV a.C., los griegos llegaron hasta el confín del mundo conocido, la lejana India. POR F. JAVIER GÓMEZ ESPELOSÍN

56 La conquista de las Galias Cuando en 52 a.C. terminó la larga guerra contra los galos, César se convirtió en el hombre más poderoso de Roma. POR B. PELEGERO

68 El Valle Sagrado de los incas A los pies de los Andes, cerca de Cuzco, se extiende el Valle Sagrado, el corazón del Imperio inca. POR CONSTANZA CERUTI

80 El saber oculto de la masonería En el siglo XVIII, los masones unieron los ideales de la Ilustración con ritos ocultos como la alquimia y la cábala. POR PERE SÁNCHEZ FERRÉ NOBLE INCA. FIGURILLA DE PLATA. MUSEO ETNOLÓGICO, BERLÍN.

6 8

ACTUALIDAD PERSONAJE SINGULAR

Victor Hugo, un escritor comprometido El gran autor francés luchó contra la pena de muerte y se rebeló contra el golpe de Estado de Napoleón III en 1851.

14 HECHO HISTÓRICO El volcán islandés que cambió el clima europeo En 1783, el volcán Laki entró en erupción y alteró el equilibrio climático en todo el continente.

18 VIDA COTIDIANA Caballeros andantes en la Edad Media Los caballeros del siglo XV iban en busca de aventuras para honrar a su dama.

92 GRANDES DESCUBRIMIENTOS La suntuosa tumba de la dama de Vix En 1953, los arqueólogos hallaron en Borgoña la tumba intacta de una princesa celta.

96 LIBROS

Licenciataria de NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY, NATIONAL GEOGRAPHIC TELEVISION

Editor JOSÉ ENRIQUE RUIZ-DOMÈNEC

PRESIDENTE

RICARDO RODRIGO

Director JOSEP MARIA CASALS

CONSEJERO DELEGADO

Director de arte IÑAKI DE LA FUENTE Jefe de redacción JESÚS VILLANUEVA Editora de fotografía MERITXELL CASANOVAS Redactora CARME MAYANS Maquetación MAITE DUCUN Tratamiento de imagen JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ Secretaria de redacción MARTA CUADRAS

ENRIQUE IGLESIAS DIRECTORAS GENERALES

ANA RODRIGO, MARI CARMEN CORONAS

DIRECTOR GENERAL PLANIFICACIÓN Y CONTROL

IGNACIO LÓPEZ DIRECTORA EDITORIAL

ESTATUA DE JULIO CÉSAR REALIZADA POR NICOLAS COUSTOU EN EL SIGLO XVII. MUSEO DEL LOUVRE, PARÍS. FOTOGRAFÍA: PRISMA / ALBUM

Directora editorial de área: CATERINA MILORO

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REDACCIÓN

BERTA CASTELLET

Diagonal, 189 08018 Barcelona (España). Tel. 934 15 73 74

DIRECTORA CREATIVA

Colaboradores externos: DAVID HERNÁNDEZ DE LA FUENTE (Antigüedad); RAMON OLIVA (corrector)

JOSÉ ORTEGA

Colaboran en este número: ANTONIO AGUILERA, ARMANDO ALBEROLA, NÚRIA CASTELLANO, CONSTANZA CERUTI, F. JAVIER GÓMEZ ESPELOSÍN, DOMINIQUE KALIFA, A. LÓPEZ, C. MAYANS, E. MESEGUER, MANUEL J. PARODI ÁLVAREZ, BORJA PELEGERO, DAVID PORRINAS, PERE SÁNCHEZ FERRÉ Cartografía: EOSGIS Ilustración: ÉDITIONS ERRANCE

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RICARD ARGILÉS Difusión controlada por

Asesores de diseño: FERICHE BLACK

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CARLOS GARCÍA GUAL Catedrático de Filología Griega de la Universidad Complutense. Premio Nacional a la obra de un traductor. Especialista en la historia y cultura de la Antigüedad grecolatina, ha traducido numerosas obras clásicas (entre ellas, la Odisea).

ANTONIO PIÑERO SÁENZ Catedrático de Filología Neotestamentaria de la Universidad Complutense de Madrid. Experto en el antiguo Israel y los orígenes del cristianismo, ha ejercido una importante labor de divulgación de la historia del Próximo Oriente antiguo.

National Geographic Society fue fundada en Washington, D.C., como una institución científica y educativa sin fines lucrativos. Desde 1888 la sociedad ha dado su apoyo a más de 9.000 exploraciones y proyectos de investigación, contribuyendo al conocimiento de la tierra, el mar y el cielo. GARY E. KNELL President and CEO Executive Management TERRENCE B. ADAMSON, TERRY D. GARCIA, BETTY HUDSON, CHRIS JOHNS, AMY MANIATIS, DECLAN MOORE, BROOKE RUNNETTE, TRACIE A. WINBIGLER, JONATHAN YOUNG BOARD OF TRUSTEES

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JOSÉ ENRIQUE RUIZ-DOMÈNEC Catedrático de Historia Medieval de la Universidad Autónoma de Barcelona. Especialista en historia de Europa y del Mediterráneo, y docente en Francia e Italia. Miembro español en la comisión de 27 historiadores para los 27 países de Europa.

NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY “Para el incremento y la difusión del conocimiento geográfico.’’

MANUEL LUCENA GIRALDO Investigador del CSIC y agregado de educación en la embajada de España en Colombia. Destacado conocedor de la España moderna y la América colonial, ha compaginado la investigación, la docencia universitaria y la divulgación.

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DETALLE DEL FRESCO DEL RAPTO DE PERSÉFONE QUE DECORABA LA TUMBA 1 DE VERGINA.

FACHADA DE LA TUMBA 1 de

Vergina, de donde proceden los huesos que se han identificado como los de Filipo II.

EN EL MUSEO DE VERGINA aparecieron

ALAMY / ACI

dos cajas de madera llenas de huesos hallados en la Tumba 1 en 1977, que fueron almacenadas y olvidadas. Su análisis indica que pertenecen a siete individuos distintos. ¿Eran restos de saqueadores o cadáveres desechados? Un enigma más para los investigadores.

ANTIGUA GRECIA AN

DEA / AGE FOTOSTOCK

Los huesos de Filipo II estarían en otra tumba N THEODORE ANTIKAS,, NI

jefe de Antropología de Vergina, ni el historiador Robin Lane Fox están de acuerdo con los resultados del estudio de Arsuaga. Antikas cree que las pruebas son insuficientes y la identificación, prematura y poco fiable. Lane Fox comenta que la herida en la rodilla no prueba nada, ya que en una sociedad de guerreros estas lesiones debían ser frecuentes. Arriba, lárnax con los supuestos restos de Filipo hallado en la Tumba 2 de Vergina.

E antropólogo español Juan Luis Arsuaga atribuye al rey macedonio El lloss restos de un segundo sepulcro de la necrópolis de Vergina

C

uando, en 1977, el arqueólogo Manolis Andronikos excavó en el Gran Túmulo de Vergina descubrió tres tumbas, dos de ellas con elegantes fachadas clásicas. La más pequeña, que recibió el nombre de Tumba 1, había sido saqueada; la Tumba 2 era más grande y estaba intacta: contenía una espléndida panoplia guerrera y un lárnax o caja funeraria con las cenizas de un hombre que el arqueólogo griego identificó con el rey Filipo II de Macedonia.

Sin embargo, en un reciente estudio publicado en la revista científica PNAS, Juan Luis Arsuaga, paleoantropólogo y codirector del proyecto Atapuerca, y el antropólogo griego Antonis Bartsiokas afirman haber identificado el verdadero cadáver del rey Filipo II de Macedonia entre los restos hallados en la Tumba 1.

¿Es el rey macedonio? Los huesos de la Tumba 1 se estudiaron con las más modernas técnicas forenses:

radiografías, TAC y reconstrucciones tridimensionales. Uno de los individuos presentaba unas características que coincidían perfectamente con Filipo: su altura (1,80 metros), su edad (más de 40 años) y una herida muy visible en la pierna izquierda que le habría provocado una cojera como la que padeció el monarca. Todos estos resultados les han llevado a afirmar que, esta vez sí, se ha logrado identificar correctamente los restos del esquivo rey de Macedonia.

LOREM IPSUM

ACTUALIDAD

RECONSTRUCCIÓN y corte

axial de teatro romano de Carteia realizada por Manuel Jaén.

MANUEL JAÉN

VISTA DEL TEATRO PARCIALMENTE EXCAVADO DE CARTEIA Y DE SU SITUACIÓN EN EL YACIMIENTO.

UUGR

HISPANIA ROMANA

El teatro romano de Carteia podrá visitarse Los estudios realizados en el teatro romano de Carteia han permitido o co o conocer mejor su estructura y planificar un circuito de visitas al público

E

l teatro romano de Carteia será mostrado al público tras un minucioso estudio en el que se han empleado las técnicas más avanzadas. El teatro, que se construyó aprovechando un desnivel natural del terreno, mide 78 metros de diámetro y tiene una capacidad de 5.200 espectadores. El edificio está parcialmente excavado y se halla intramuros de la antigua ciudad romana. En 2014, el Instituo Andaluz de Geofísica de la Universidad de Granada realizó una

prospección del yacimiento usando tomografía eléctrica y georradar. Ello ha permitido conocer la forma y diseño del teatro, así como las dimensiones y ubicación de elementos como la orchestra (el semicírculo que se abre ante la escena), y ha confirmado la existencia de una plaza porticada detrás de la escena.

El teatro, recuperado Gracias a estas prospecciones, que no han dañado los restos del teatro, se han podido plantear distintas

formas de conservación ny puesta en valor del edificcio, o, además de organizar un cir circuito de visitas para dar a conocer al público el importante patrimonio de Carteia. La interpretación de los datos y la propuesta de restitución del teatro son obra del restaurador Manuel Jaén (coordinador del enclave) y el arqueólogo Alejandro Jiménez, y se enmarcan en el convenio de colaboración suscrito entre la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía y Cepsa.

LA TOMOGRAFÍA

eléctrica permite obtener secciones del subsuelo para observar la presencia de estructuras. El georradar ofrece información detallada hasta una profundidad limitada por la naturaleza del terreno y la frecuencia de la antena utilizada. Arriba, imagen en 3D con los restos de la orchestra.

PERSONAJE SINGULAR

Victor Hugo, rebelde en nombre de la humanidad Indignado por la miseria y las injusticias de su tiempo, entre ellas la pena de muerte, el gran escritor francés se rebeló contra el golpe de Estado de Napoleón III en 1851

El romántico en lucha por la justicia 1802 Nace Victor Hugo en Besançon. Su padre es un general de Napoleón y su madre una burguesa culta que lo inicia en la lectura.

1830 El estreno de su obra de teatro Hernani provoca un escándalo y lo convierte en jefe de filas del movimiento literario romántico.

1848 Se muestra partidario de la revolución que ese año proclama la República, pero rechaza la insurrección obrera por su violencia.

1851 Repudia el golpe de Esstado y la proclamación del Imperio por Napoleón n III, y en signo de protestaa se exilia a la isla de Guern neseeyy..

1885 Muere Victor Hugo a consecuencia de una neumonía. Sus cenizas son depositadas en el Panteón de París. ROGER VIOLLET / CORDON PRESS

V

ictor Hugo es sin lugar a dudas el más célebre de los escritores franceses, autor de una obra inmensa y cambiante que encarna el siglo XIX y su movimiento. Hoy en día, sus novelas más famosas, Nuestra Señora de París y Los miserables, siguen siendo constantemente reeditadas, traducidas y adaptadas. Símbolo del romanticismo social, Hugo también encarna la conciencia de una Francia humanista, republicana y democrática. Nacido en la localidad francesa de Besançon en 1802, hijo de un general, Victor Hugo será consciente de su destino literario desde muy temprana edad. Con 14 años, escribe en su cuaderno: «Seré Chateaubriand o nada». Al año siguiente participa en el concurso de poesía de la Academia Francesa y en 1821, con tan sólo 19 años, publica su primera antología: Odas y baladas. En pocos años se impone como el principal representante de la joven generación romántica. Amigo de Charles Nodier, frecuenta durante esos años los círculos de la época. En su apartamento d lla calle de ll No otre-Damed des-Cham h mps se reúne todo ne d un grupo de jjó óvene es ansiosos

por dar sentido a sus existencias. En aquellos tiempos no es la poesía, sino el teatro lo que más le fascina. El prólogo de Cromwell, obra que redactó en 1825, es un verdadero manifiesto en favor del «drama» romántico.

Líder revolucionario Al igual que toda la juventud intelectual de la época, Hugo es monárquico, pues en su origen el romanticismo estuvo muy marcado por la religión y la contrarrevolución. Pero el final de la década de 1820 marca un punto de inflexión así como el inicio de una conversión progresiva hacia el liberalismo. En 1829, Hugo publica El último día de un condenado a muerte, una acerba crítica sobre la pena de muerte, que se convertirá a partir de entonces en uno de los mayores combates de su vida. Un año más tarde, escribe en el prólogo de Hernani: «La libertad en el arte, la libertad en la sociedad, he aquí la doble meta a que deben tender todos los espíritus consecuentes y lógicos». En dicho texto define explícitamente el romanticismo como «la corriente liberal de la literatura». En febrero de 1830 estalla la célebre «batalla de Hernani», una memorable algarada en el teatro de la Co-

En 1830, Victor Hugo proclama mo objetivos «la libertad en el com artte, la libertad en la sociedad» MEDA ALLÓN DE LA REVOLUCIÓN DE 1848. MUSEO CARNAVALET, PARÍS.

UNA VIDA DE AMOR Y DE TRAGEDIAS

WHITE IMAGES / SCALA, FIRENZE

LA OBRA COLOSAL de Victor Hu-

médie-Française en la que un grupo de jóvenes exaltados se lanza a defender la nueva obra dramática de Hugo y se enfrenta a todos aquellos que rechazan la osadía formal de la obra. Liderado por el escritor Théophile Gautier, «el ejército romántico» –en la primera línea del cual podemos reconocer al escritor Dumas, al compositor Berlioz o al poeta Nerval– inicia la carga contra el orden establecido. «Esos grupos de jóvenes luchaban por un ideal, por la poesía y por la libertad en el arte con un entusiasmo, una valentía y una entrega que hacía mucho que ya no se veía», es-

cribió Gautier en su Historia del romanticismo. Al abandonar el ideal místico y contrarrevolucionario que caracterizaba la primera fase del romanticismo, todos los jóvenes artistas se alinean bajo la bandera liberal y reconocen en la figura de Victor Hugo un líder indiscutible. Pocos meses más tarde estalla la revolución de las «Tres Gloriosas», de julio de 1830, que derroca al régimen autoritario y clerical del rey Carlos X de Francia y lleva al poder a Felipe de Orleans como monarca constitucional. Dumas, que luchará en las barricadas, incita a los jóvenes a la insurrección.

go no le impidió tener una vida personal bastante agitada. A los 20 años se casa con su amor de infancia, Adèle Foucher, quien pronto le engañará con el crítico Sainte-Beuve. A partir de entonces, Hugo multiplica sus romances: a veces serán largos, como con la joven actriz Juliette Drouet, y otros serán fugaces, como con Léonie Biard o Sarah Bernhardt. Pero su vida también está marcada por toda una serie de dramas familiares: la muerte accidental de su hija mayor, Léopoldine, quien se ahoga con 19 años, o la enfermedad mental de su última hija, Adèle, que oscurece la vejez gloriosa del escritor. RETRATO DE VICTOR HUGO EN SU VEJEZ POR LEON JOSEPH FLORENTIN BONNAT. SIGLO XIX. CASA DE VICTOR HUGO, PARÍS.

Reconocido por todos como el líder del movimiento romántico, Victor Hugo se centra en diversificar su producción. En 1831, su novela Nuestra Señora de París aborda el tema de la ciudad gótica y de sus transgresiones, dejando entrever la que será su fuente de inspiración para redactar Los miserables. Es tiempo de cuestiones sociales y de crisis urbana, temas que generan una gran inquietud. Por todo ello, Hugo, elegido miembro de la Academia Francesa a principios de la década de 1840, concibe la que será su obra maestra, novela que por aquel entonces pretende titular

PERSONAJE SINGULAR

ESTANCIA de Hauteville

PHILIPPE RENAULT / AGE FOTOSTOCK

House, la casa de Victor Hugo en la isla de Guernesey, donde el escritor se exilió voluntariamente.

Las miserias. Por otro lado, el fracaso de su última obra dramática, Los burgraves, le lleva a abandonar definitivamente el teatro. También debe hacer frente al fallecimiento de su hija de 19 años, Léopoldine, ahogada en septiembre de 1843 en un accidente acaecido mientras paseaba en barca. Hugo se involucra cada vez más en política y es nombrado

par de Francia en 1845; comparte las ideas liberales y se une al grupo parlamentario de la izquierda dinástica. Cuando en 1848 estalla una nueva revolución, Victor Hugo, tras algunas vacilaciones, da su apoyo al nuevo régimen republicano. Pese a ello, opuesto a la violencia y al radicalismo, condena la insurrección obrera de junio de 1848.

Su compromiso es ante todo humanista y liberal. Así pues, apoya la abolición de la esclavitud proclamada por su amigo Victor Soelcher, defiende los derechos de las mujeres y de los niños y convierte la educación para todos en un principio político. «Cuando se abre una escuela, se cierra una cárcel».

El exiliado de Guernesey Hugo cree en una humanidad capaz de acabar con la miseria y las desigualdades, y el medio para lograrlo es la República Universal, esos Estados Unidos de Europa que tanto anhela. En las elecciones presidenciales de 1848 apoya la candidatura de Carlos Luis Napoleón Bonaparte, pero cuando en diciembre de 1851 éste da un golpe de Estado y proclama el Imperio, Hugo se opone con fuerza. Refugiado en Bruselas, denuncia el golpe como «un crimen» y dirige

LA PENA DE MUERTE «EL PATÍBULO ES un crimen permanente. Es el más

insolente de los ultrajes contra la dignidad humana, contra la civilización, contra el progreso». Iniciado con El último día de un condenado a muerte en 1829 y con Claude Gueux en 1834, el combate humanista en favor de la abolición de la pena de muerte fue el más constante de los combates del poeta. EL AHORCADO. DIBUJO DE VICTOR HUGO. 1854. MUSEO VICTOR HUGO, PARÍS.

AKG / ALBUM

PUBLIRREPORTAJE WW

NUEVO GOLF GTE

EL FUTURO ES HOY A lo largo de la historia, hombres y mujeres se han esforzado por imaginar el mañana. Ahora, Volkswagen nos ha traído el futuro para que podamos disfrutarlo.

D

esde hace siglos hemos soñado que nos desplazaríamos sin el más mínimo esfuerzo a bordo de coches voladores, cohetes rodantes y toda clase de artilugios. Ahora –¡por fin!– podemos dejar de

soñar porque Volkswagen nos ha traíaíí do el futuro: tiene la forma del nuevo Golf GTE. Un vehículo híbrido y sorprendentemente deportivo, respetuoso con el planeta: su consumo medio es de 1,5 l/km, con unas emisiones de 35 g/km de CO2; en modo eléctrico, con cero emisiones, tiene una autonomía de 50 km y alcanza los 130 km/h. Un automóvil que acelera de 0 a 100 km/h en 7,6 segundos, y que además disfruta de una autonomía de 939 km. Un coche que incorpora novedades tecnológicas inimaginables hace una década, como el almacenaje en la batería de la energía que se pro-

Volante multifunción y sistema de navegación «Discover Pro»

duce en cada frenada, o su fantástico sistema de navegación «Discover Pro» con pantalla táctil TFT de gran tamaño: nada menos que 20,3 cm. O el botón GTE del volante, que cambia al modo deportivo cuando se pulsa para que el motor eléctrico genere la máxima potencia. Para alguien del siglo XII, esto sería brujería. Para alguien del siglo XIX, sería un sueño. Para alguien del siglo XX, sería ciencia ficción. Conduce el nuevo Golf GTE y disfrútalo en nombre de todos los visionarios que un día imaginaron el mañana. Anticípate a la historia. Disfruta del futuro.

Concebir el futuro: el dibujo de este vehículo movido por impulsos electromagnéticos se publicó en 1935.

FOTOS: CORBIS, VOLKSWAGEN

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Más información en: www.volkswagen.es

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PERSONAJE SINGULAR

LA CAUSA DE LOS HUMILDES

CUBIERTA DE LA PRIMERA EDICIÓN Ó DE LOS MISERABLES, DE VICTOR HUGO.

violentas críticas contra el «pequeño Napoleón». Sintiéndose amenazado incluso en Bélgica, decide exiliarse a las islas anglonormandas, primero Jersey y luego Guernesey. Allí, en su residencia de Hauteville House, Hugo profiere anatemas contra la Francia imperial. Su intensa espiritualidad se torna misticismo. Su postura es ahora la de un nuevo profeta, un intermediario entre Dios y los hombres, anunciador de un nuevo mundo. Poesía y política se entremezclan en un discurso que preconiza la regeneración de los hombres y de los pueblos. En el altillo de su casa, Hugo escribe a solas, de pie y frente al mar. Habiendo rechazado todas las ofertas de amnistía, sólo regresa a Francia en 1870, tras la caída del Segundo Imperio. Ante la nueva revolución popular de la Comuna de París, primero condena el movimiento y luego su sangrienta represión por el gobierno. Hugo será

JEAN VALJEAN rescata a Cosette de las garras de Thénardier. Escena de Los miserables en un grabado de Émile Bayard. Museo Victor Hugo, París.

elegido senador en enero de 1876; se irá transformando en una figura tutelar, un icono viviente de la República restaurada. El 22 de mayo de 1885 fallece a causa de una neumonía; su último grito será: «¡Veo luz negra!». Tres días más tarde, la Asamblea Nacional decide recordarlo con un funeral de Estado. Sus cenizas se trasladan al Panteón, que a partir de entonces se destinará a honrar a las grandes figuras de la República francesa.

Símbolo de Francia Hugo fue definido como un «titán del pensamiento», dotado de un extraordinario poder de creación. Redactó miles de páginas, se aventuró en todos los géneros –poesía, drama, novela, panfletos, reflexiones filosóficas...– y también fue un gran dibujante. Sin embargo, para él, el arte sólo adquiría sentido si estaba cargado de retos sociales o políticos, si entonaba la voz de la libertad. Su obra maestra en el ámbito de

AKG / ALBUM

BRIDGEMAN / ACI

«SOY DE LOS QUE PIENSAN que podemos acabar con la miseria», declara Hugo en la Asamblea Nacional el 9 de julio de 1849. Esta convicción inspira su novela más famosa, escrita entre 1845 y 1862, pues el trágico destino de Jean Valjean abre a todos los desgraciados la senda de la regeneración.

la poesía, La leyenda de los siglos (1859), corresponde a una epopeya que relata la lenta ascensión hacia el progreso y la luz: «El Hombre se eleva de las Tinieblas hacia las Ideas». Gran visionario, Hugo se veía a sí mismo como consciencia y portavoz de la humanidad y así han de concebirse sus múltiples posicionamientos ideológicos, en favor de las libertades individuales, la educación para todos, el derecho de los niños, la emancipación de las mujeres, la paz y los Estados Unidos de Europa. Es así como el joven poeta monárquico de principios del siglo se convierte en el otoño de su vida en el defensor y el símbolo de la República Universal. DOMINIQUE KALIFA UNIVERSIDAD DE PARÍS 1 PANTÉON – SORBONA

Para saber más

ENSAYO

Victor Hugo Alain Verjat. Síntesis, Madrid, 2002. NOVELA

Los miserables Victor Hugo. Alianza, Madrid, 2013.

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CRECIDA DEL RÍO MAIN a su paso por Würzburg en 1784, una de las consecuencias de la erupción del Laki en Islandia el año anterior. Grabado del siglo XVIII.

El volcán islandés que cambió el clima de Europa La erupción del volcán Laki en 1783 no sólo provocó miles de víctimas en Islandia, sino que alteró el equilibrio climático en todo el continente europeo durante largos meses

E

l 8 de junio de 1783 se produjo una de las mayores erupciones volcánicas que se han registrado en la historia. Tuvo lugar en Islandia, en el sistema volcánico de Grimsvötn, en la fisura del Laki. La actividad del volcán no cesaría hasta febrero de 1784 y sus efectos, según las fuentes de la época, fueron terribles, en consonancia con el valor 6 del Índice Volcánico de Explosividad que le atribuyen los expertos. Una amplia zona de la costa suroriental de Islandia quedó arrasada por las efusiones basálticas

mientras que en el cielo de la isla se instalaba una densa capa de gases nocivos y polvo que, en muy poco tiempo, acabó con la vida de la cuarta parte de la población y con la casi totalidad de las cabezas de ganado existentes. Una crónica fechada en Copenhague en septiembre del mismo año, y publicada un mes más tarde en La Gaceta de Madrid, describía el padecimiento de la gente y alguno de los terribles efectos provocados por la lava. La consternación y el miedo invadían a los islandeses quienes, además de ignorar

el alcance real del desastre, veían su país cubierto por «las más horrendas tinieblas», producto de los «vapores de azufre, salitre, arena y ceniza» lanzados por el volcán. El sol únicamente era perceptible durante el orto y el ocaso como «un gran volumen de fuego metido entre vapores densísimos». Además, en los años posteriores una terrible hambruna castigaría a los supervivientes del desastre. Sin duda, los islandeses fueron las grandes víctimas, pero el impacto de la erupción fue mucho más allá. Empuja-

HECHO HISTÓRICO

SCIENCE MUSEUM / AGE FOTOSTOCK

LA VIDA EN ISLANDIA. LITOGRAFÍA DE VIAJE A ISLANDIA Y GROENLANDIA. PARÍS, 1842.

LA ISLA DE LOS VOLCANES DESDE EL INICIO DE LA COLONIZACIÓN en el siglo IX, los islandeses han estado permanentemente bajo la amenaza de los volcanes, más de un centenar en la isla. Sólo en el siglo XVIII se han contabilizado 18 erupciones además de la de 1783, sin duda la más grave de la historia. En 2010 la erupción del Eyjafjallajökull, con diez veces menos potencia que la del Laki, propagó una nube de ceniza por el continente.

AKG / ALBUM

ULLSTEIN BILD / GETTY IMAGES; COLOR: SANTI PÉREZ

da por los vientos provocados por las altas presiones situadas en Islandia, la espesa nube tóxica fue desplazándose en dirección sureste. A mediados de junio llegó a Noruega y Bohemia, el 18 de ese mes cubrió Berlín, el 20 alcanzó París, dos días después El Havre y el 23 hacía acto de presencia en las costas de Gran Bretaña, impregnando el cielo de un polvo sulfuroso. Un sofocante calor se adueñó de la atmósfera y los londinenses tuvieron la percepción de no haber conocido nunca un estío de tal naturaleza. El verano fue anormalmente caluroso en buena

parte del continente europeo aunque, de inmediato, irrumpieron violentos aguaceros y granizadas que hicieron descender las temperaturas. El otoño fue más fresco y húmedo de lo normal y el invierno siguiente, muy frío. Las cosechas se perdieron, dando paso a la carestía, el hambre, la enfermedad y la crisis. Las muertes fueron cuantiosas.

ficaban como «fenómeno increíble y portentoso» para el que no tenían explicación. Desde Inglaterra se hacía notar que el sol adquiría a mediodía un color blanquecino como el de una «luna nublada» que, sin embargo, despedía un tremendo calor que llegaba a pudrir la carne de un día para otro. Desde otros lugares se informaba de que, conforme avanzaba la tarde, las Las gamas del sol tonalidades iban variando, adquirienUna niebla densa y persistente, im- do un colorido ferruginoso que, a la posible de atravesar por los rayos del postre, se tornaba rojizo y provocaba sol, se adueñó de los cielos europeos. un temor supersticioso que sobrecoEl aspecto del disco solar, cambiante gía los espíritus. La Gaceta de Madrid según transcurría el día, añadía más explicaba que este cambio de color confusión a lo que las gentes cali- «era suficiente para que el pueblo se asustase; y en efecto la consternación fue general en las gentes poco instruiEl verano que siguió a la erupción das […] vive el pueblo en el mayor conflicto, recelando grandes males». fue anormalmente caluroso en Como se advierte por esta cita, buena parte del continente europeo en España también se percibieron los efectos de la explosión. El noble catalán Rafael de Amat y Cortada, TERMÓMETRO. 1748. REAL GABINETE DE INSTRUMENTOS MATEMÁTICOS Y FÍSICOS, DRESDE.

HECHO HISTÓRICO

VISTA DE LA FISURA volcánica

ANDREAS WERTH / AGE FOTOSTOCK

que atraviesa el monte Laki. Entre junio de 1783 y febrero de 1784 emanaron por ella 12,3 kilómetros cúbicos de lava.

barón de Maldá, dejó constancia en el verano de 1783 de la sequía imperante en tierras catalanas, de los tremendos calores estivales y de la presencia de una niebla tan espesa que impedía contemplar el resplandor del sol. A fray José de Rocafort, un religioso castellonense, le llamó igualmente la atención la «especie de niebla seca, que oscurecía el sol de tal modo que

iluminaba muy poco». La Gaceta de Madrid, por su parte, se hacía eco a mediados de agosto de 1783 de las anomalías observadas en los cielos de Alemania, Dinamarca, Francia e Italia en la primera quincena de julio. Se refería asimismo a la existencia de «una especie de niebla o vapor muy denso» que debilitaba la luminosidad de los rayos del sol y permitía mirarlo

LA INTUICIÓN DE FRANKLIN DURANTE LA ERUPCIÓN del Laki, Benjamin Franklin se hallaba en Europa en misión diplomática representando a los nacientes Estados Unidos de América. Fue el primero en vincular la preocupante alteración del clima en el hemisferio norte con la inmensa nube tóxica lanzada a la atmósfera por el volcán islandés. BENJAMIN FRANKLIN. NATIONAL PORTRAIT GALLERY, WASHINGTON. GETTY IMAGES

«sin que dañase la vista». Señalaba también que esas brumas espesas, en lugar de «humedecer los campos», secaban «la hierba de los prados y las hojas de los árboles», y destacaba el «excesivo calor» que se padecía y la incapacidad de los vientos para «disipar los vapores».

Temores supersticiosos El estallido del Laki trastornó la dinámica atmosférica durante el año 1783, hasta el punto de que los contemporáneos interpretaron que se estaban operando cambios de origen desconocido y consecuencias terribles. En este sentido, los diarios y gacetas del momento recogieron en sus páginas infinidad de sucesos acaecidos durante 1783 y 1784 que consideraban como indicios «de un trastorno en la naturaleza». Entre ellos se encontraban los terre-

La onda expansiva del volcán TRAS SU VIOLENTA explosión, el volcán islandés Laki generó una gigantesca nube de polvo y gases no-

civos que en poco tiempo se extendió por todo el continente europeo y fue registrada incluso en Siria, los montes Altai en Siberia occidental y el norte de África. El mapa muestra el progreso de la nube.

ISLANDIA

volcán Laki

Helsinki nki Trodheim E (23-VI) (10-VI) Estocolmo Islas Feroe San Petersburgo (24-VI) (10-VI) (26-VI) Berguen Oslo Goteborg (10-VI) Moscú Wick (22-VI) (18-VI)

(10-VI)

(25-VI)

Be í Berlín Dublín

Londres

(2-I)

1.500 km

Würzburg

París Coloniaa

Portsmouth

(8-VI)

(23-VI)

(26-VI) 26 VI) I)

(28-II)

(23-VI)

(27-II)

Praga (28-II)

Mannheim

Viena V (26-II)

(16-VI)

Budapest

Tours

(26-VI)

(25-II) II)

La Rochelle (18-VI)

Avistamientos de la nube:

Montpellier

m 2.500 k

Roma (16-VI)

(17-VI)

8 y 10 junio 15 y 18 junio 22 y 26 junio

Inundaciones (invierno 1784)

(26-VI)

3.250 km

capacidad de los monzones para generar sus conocidas lluvias que alimentan los cursos fluviales. En el norte de África la temperatura se incrementó 2 ºC y la falta de precipitaciones hizo que el Nilo no experimentara sus usuales y generosas crecidas, haciendo inviable la siembra ante la ausencia del riego necesario. Al año siguiente sucedió lo mismo, y la pérdida de dos cosechas derivó en una terrible crisis que diezmó a la población egipcia, tal y como escribió el viajero francés Constantin Volney. Recientes estudios han demostrado Clima trastornado que, tras la erupción, las temperaturas Las consecuencias de la erupción no medias de Barcelona aumentaron ducesaron cuando se disipó la nube. Tras rante los siguientes cinco veranos y no los excesivos calores del verano de 1783, experimentaron variaciones apreciala temperatura media en el hemisferio bles durante la primavera y el otoño, norte descendió bruscamente cerca mientras que los inviernos tuvieron de 3 ºC, circunstancia que provocó algunos meses muy fríos. la reducción de la diferencia térmica Estas alteraciones climáticas, adverexistente entre Eurasia y África y los tidas y padecidas por los contempoocéanos Índico y Atlántico, limitando la ráneos, fueron reseñadas y comentadas

motos de Calabria y Sicilia (Reino de Nápoles), Volhinia (Polonia), Oporto y Braga (Portugal) y Provenza (Francia); los intensos vendavales que se abatieron sobre el mar Adriático, el amago de erupción del monte Vesubio o las gravísimas inundaciones en las regiones francesas de Auvernia y Limousin así como en buena parte de Alemania, especialmente en la región del Bajo Rin, consecuencia de intensísimas precipitaciones y del deshielo de la nieve acumulada en las cumbres de las montañas.

EOSGIS.COM

ciudad inundada

Lisboa

por los diarios europeos; pero nadie llegó a relacionarlas con la erupción del Laki salvo el político y científico Benjamín Franklin, quien, en una conferencia pronunciada el 2 de diciembre de 1784 ante los miembros de la Literary and Philosophical Society de Manchester bajo el título de Imaginaciones y conjeturas meteorológicas, puso de manifiesto que era la tenaz y seca niebla procedente de Islandia que cubría los cielos de Europa la que impedía que penetraran los rayos del sol y causaba el comportamiento anómalo del clima. Los estudios actuales han confirmado que Franklin tenía razón. ARMANDO ALBEROLA UNIVERSIDAD DE ALICANTE

Para saber más

ENSAYO

Los cambios climáticos. La pequeña Edad del Hielo en España Armando Alberola. Cátedra, 2014. NOVELA

La campana de Islandia Halldor Laxness. RBA, Barcelona, 2011.

VIDA COTIDIANA

Los caballeros andantes de la Edad Media En el siglo XV había caballeros que recorrían los caminos en busca de aventuras gloriosas para honrar a su dama No le faltaba razón al ingenioso hidalgo. Los caballeros errantes o andantes no fueron meros personajes de novela, sino que existieron en la realidad histórica bastante antes de que Cervantes escribiera su obra maestra. Los guerreros que acudían a combatir contra los infieles en el sur de Italia, en Sicilia, en Tierra Santa durante las cruzadas, o también en la España de la Reconquista, fueron en cierto modo caballeros andantes; incluido el Cid Campeador, obligado a abandonar sus tierras para embarcarse en aventuras que le llevaron a servir a emires musulmanes y a conquistar Valencia. Muchos hijos segundones, sin herencia y reacios a seguir una carrera eclesiástica, peregrinaban por cortes, reinos y castillos para ofrecer sus servicios militares, con la esperanza de casarse algún día con una noble dama que les proporcionara un patrimonio del que carecían. Y donde bates en los que se buscaba apresar a los no había guerra en la que emplearse, oponentes para luego exigir cuantiosos trataban de lucirse en los torneos, com- rescates a cambio de su libertad, todo ello en presencia de un público noble en el que no faltaban las damas casaderas.

YELMOS BIEN SUJETOS INCLUSO EN LOS TORNEOS de exhibición era impe-

rativo para los caballeros protegerse adecuadamente. Los cascos dejaban apenas una estrecha ranura para mirar y otras pequeñas aberturas para respirar. Era importante sujetarlos bien con cintas que se ataban por la parte trasera. YELMO ALEMÁN. 1390. MUSEO DE HISTORIA DE ALEMANIA, BERLÍN. BRIDGEMAN / ACI

ORONOZ / ALBUM

A

l final de la primera parte del Quijote, cuando el canónigo trata de convencerlo de que abandone su vida errante y vuelva a casa, don Quijote responde de forma airada: «Paréceme que la plática de vuestra merced se ha encaminado a querer darme a entender que no ha habido caballeros andantes en el mundo y que todos los libros de caballerías son falsos, mentirosos, dañadores e inútiles para la república, y que yo he hecho mal en leerlos, y peor en creerlos, y más mal en imitarlos, habiéndome puesto a seguir la durísima profesión de la caballería andante que ellos enseñan». A don Quijote le indigna que se dude de que los caballeros andantes hayan existido: «digan que fueron burla las justas de Suero de Quiñones, el del Paso; las empresas de mosén Luis de Falces contra Gonzalo de Guzmán, con otras muchas hazañas hechas por caballeros cristianos…».

Héroes de novela En este ambiente se desarrolló el género de las novelas de caballerías, que alcanzaría su máxima popularidad en los siglos XIV, XV y XVI. Repletas de elementos mitológicos, fabulosos, mágicos y maravillosos, sus protagonistas eran jóvenes caballeros que encontraban acogida en el palacio de algún rey o gran señor y en un momento dado

UN CABALLERO

inglés se despide de su dama. Salterio de Luttrell. Siglo XIV. Biblioteca Británica, Londres.

se marchaban para cumplir alguna gran hazaña. Bajo un apodo evocador –caballero de la Fortuna, del Cisne, de la Cruz…– emprendían largos peregrinajes en busca de su enemigo, que podía ser, como ocurre en Palmerín de Inglaterra, un gigante apostado en un castillo, al que el héroe vence para a continuación liberar a sus prisioneros y retornar triunfante al palacio del señor. Pese a su fantasía desbocada, este tipo de ficciones tenía una influencia directa en la conducta de los caballeros de la época, quienes no sólo las leían o escuchaban con placer, sino que se lanzaban a los caminos para imitar

Los pasos de armas, espectáculo urbano LOS CABALLEROS ANDANTES del siglo XV recorrían largas distancias en busca de desafíos que acrecentaran su fama. Por ejemplo, en 1455 Gastón II de Castellbó, soberano de Foix y Bearn, en el Pirineo francés, convocó un paso de armas en Barcelona,

el llamado Paso del Pino de las Manzanas de Oro. Gastón hizo plantar en la plaza del Born de la ciudad condal un pino con MANZANAS DE ORO y, bajo el nombre de Caballero de las Manzanas de Oro, se declaró dispuesto a romper lanzas con los aventureros que se presentasen. El desafío,

celebrado en mayo de 1456, atrajo un numeroso y selecto público, incluido el PRÍNCIPE heredero de la Corona de Aragón. Las justas duraron dos días, durante los cuales Gastón se enfrentó a 42 caballeros, tanto franceses como españoles, y rompió 82 lanzas, por 65 que rompieron en él.

VIDA COTIDIANA

Entre la fantasía y la realidad de caballerías surgieron en el siglo XII en Francia, desde donde se expandieron por toda Europa. Sus fuentes de inspiración eran múltiples, incluida la novela bizantina, pero no hay duda de que reflejan vívidamente las costumbres e ideales de los caballeros medievales. ORONOZ / ALBUM

LAS NOVELAS

AMADÍS DE GAULA, DE GARCI RODRÍGUEZ DE MONTALVO. PORTADA DE LA EDICIÓN DE 1533.

Palmerin de InglaterraAmadis de Gaula-Tirante el Blanco-Lisuarte de Grecia-todos fueron caballeros andantes-flor y gloria de la caballeria DON QUIJOTE, PARTE II, CAP. 1

En la novela Don I nvestidura. Cristalián, el noble que va a ser investido caballero pasa una noche en vela con sus armas relucientes en una iglesia o capilla. Tras escuchar misa, el caballero comulga y el señor le calza la espuela, le besa y le dice: «Caballero sois». Una dama le entrega la espada diciéndole: «Tal os dé Dios la ventura como aquí os la deseamos».

DE IZQUIERDA A DERECHA: Investidura de caballero, siglo XIII. ART ARCHIVE. Códice Manesse. PRISMA / ALBUM.

aquellas aventuras. Fue así como en el siglo XV menudearon los caballeros andantes que iban de un país a otro para protagonizar hazañas caballerescas. Los soberanos los acogían con agrado, y se han conservado cartas de reyes que recomendaban apreciar a tal o cual caballero procedente de sus territorios. Algunos monarcas los retenían en sus cortes y los utilizaron en sus guerras. Lo que movía a estos caballeros a emprender una vida errante era la promesa que habían hecho a una dama de cumplir hechos gloriosos para ganarse

su favor. Por ello lucían sobre su cuerpo una «señal» o «empresa» –como un puñal en la pierna o una argolla en el cuello–, símbolo de una servidumbre amorosa de la que sólo quedarían «liberados» mediante la lucha con otro caballero. Esta lucha podía tener lugar en un torneo celebrado en la corte de un señor, o bien en campo abierto, en los denominados «pasos de armas».

Los pasos de armas En estos encuentros, el caballero se situaba en un lugar de paso concreto –la puerta de una ciudad, un puente, un cruce de caminos...– con el ob-

En 1434, Suero de Quiñones se comprometió a romper 300 lanzas en un puente sobre el río Órbigo ESCUDO FLORENTINO DEL SIGLO XV. MUSEO VICTORIA Y ALBERTO, LONDRES. EILEEN TWEEDY / ART ARCHIVE

jetivo de batirse en duelo con todos aquellos que pretendieran pasar por el sitio defendido. Antes, mediante un cartel de desafío el caballero anunciaba públicamente el tiempo que duraría el paso de armas y el número de lanzas que debía romper para vencer. El caballero, solo o secundado por amigos suyos, era el «mantenedor» del paso, mientras que los contrincantes que aceptaban las condiciones e intentaban superar el paso se denominaban «aventureros». Un jurado, formado normalmente por caballeros veteranos y neutrales y otros oficiales –reyes de armas, heraldos, persevantes...–, vigilaba el desarrollo del combate y un notario levantaba acta escrita de lo sucedido. Los pasos de armas solían tomar un nombre poético, inspirado en las novelas de caballerías. En Francia, por ejemplo, se celebraron los pasos de la Fuente de las Lágrimas, de la Bella Peregrina, de la Pastora, del Caballero

de amor. En la novela V oto Palmerín de Inglaterra, el ca-

bate.. En la misma novela se Comba narra cómo el caballero Flora-

u . En otro episodio del p M uerte. Palmerín, el Caballero del

ballero Alberín de Frisa guarda el paso en un bosque «por cumplir el mandado de una señora a quien sirve» y ordena a un escudero que advierta a los pasantes: «Habéis de confesar que Arnalta, princesa de Navarra, es la más hermosa dama del mundo y más merecedora de ser servida».

mán, «poniendo las piernas al caballo, bien cubierto de su escudo arremetió a Florendos, y como los encuentros fuesen bien dados, se hirieron con tanta fuerza que ambos vinieron al suelo; mas se levantaron con mucha presteza, y echando mano a las espadas comenzaron de darse grandes golpes».

Valle, derrotado, acepta la muerte: «Lo peor de la batalla yo lo llevo y bien sé que su fin y la mía todo ha de ser una, mas no me hice suyo de manera que desee vivir si no fuere defendiendo mi voluntad; por eso acabad lo comenzado, que yo también acabaré mis días en la intención para que siempre los guardé».

Códice Manesse. Universidad de Heidelberg. BRIDGEMAN / ACI. Romance de Tristán. Museo de Chantilly. DEA / ALBUM

del Cisne, de la Dama Desconocida… En el primero de éstos, durante un año entero, cada primer día del mes un caballero anónimo debía colocar ante una fuente, bajo una tienda, a una dama en efigie con un unicornio que llevaba tres escudos sembrados de lágrimas blancas. El «aventurero» que, apiadado de la dama, tocaba los escudos se comprometía a un combate según las condiciones establecidas. En España, el paso de armas más célebre tuvo lugar en 1434. El caballero Suero de Quiñones, con el permiso de Juan II de Castilla, se apostó junto con nueve «compañeros» en un puente sobre el río Órbigo (León) para desafiar a todo aquel caballero que quisiera cruzar el puente. Su objetivo era romper trescientas lanzas para librarse de una argolla de hierro que llevaba en el cuello como símbolo del amor que sentía por doña Leonor de Tovar. El rey no sólo autorizó a Suero, sino que

difundió por su reino el desafío, para que concurriera a aquel paso todo caballero dispuesto a mostrar allí su destreza con las armas. Muchos fueron los participantes durante el mes que duró el espectáculo, entre julio y agosto de aquel año, hasta que una herida sufrida por Suero puso fin al «paso honroso». Los jueces consideraron a Suero libre de su voto, a pesar de que no se habían roto las trescientas lanzas acordadas, sino únicamente 177.

Pasatiempo de riesgo En 1428, el infante Enrique de Aragón organizó otro paso de armas en Valladolid, para el que se construyó una fortaleza de madera y un graderío para alojar al público, y que atrajo a multitud de caballeros dispuestos a mostrar su valía. En aquella ocasión luchó incluso el rey Juan II de Castilla: él y 24 caballeros consiguieron romper dos lanzas cada uno. Los pasos de armas

no eran simple teatro, sino que los combatientes corrían un riesgo físico real, como muestra el que en el paso de 1428 muriera Álvaro de Sandoval a manos de Ruy Díaz de Mendoza, mayordomo del rey castellano. En el paso de Suero de Quiñones perdió la vida el aragonés Asbert de Claramunt, y el obispo de Astorga no permitió que aquel caballero fuera enterrado en suelo sagrado. Las normas de la Iglesia seguían condenando estas prácticas, sin que por ello se lograra acabar con ellas, aunque para cuando Cervantes escribió su sátira estaban ya sobradamente desacreditadas. DAVID PORRINAS UNIVERSIDAD DE EXTREMADURA

Para saber más

Caballeros andantes españoles Martín de Riquer. Gredos, 2008. El paso honroso de Suero de Quiñones Maxtor, Valladolid, 2008.

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LA TUMBA DE LA REINA

NEFERTARI En 1904, el arqueólogo Ernesto Schiaparelli descubrió la espléndida tumba de la esposa favorita de Ramsés II en el Valle de las Reinas. Sus bellas pinturas mostraban las diferentes etapas del viaje de la soberana hacia el reino de Osiris

NÚRIA CASTELLANO DOCTORA EN HISTORIA MIEMBRO DE LA SOCIEDAD CATALANA DE EGIPTOLOGÍA

E

n el año 1255 a.C., la reina Nefertari Meritenmut, Gran Esposa Real del faraón Ramsés II, de la dinastía XIX, abandonó este mundo para dirigirse hacia los Campos de Iaru. Nefertari fue enterrada en una tumba de la necrópolis conocida entre los egipcios como Ta-setneferu, «el lugar de los más bellos», situada en la montaña junto a la capital religiosa del Alto Egipto, Tebas, y que nosotros conocemos como el Valle de las Reinas. Este cementerio empezó a ser utilizado durante la dinastía XVIII del Imperio Nuevo para construir los pozos funerarios de personajes privados de clase alta. Pero durante la dinastía XIX, con el enterramiento de la reina Sat-Re, esposa de Ramsés I, el lugar se convirtió en el emplazamiento de las tumbas de las reinas que ostentaron el título de Gran Esposa Real así como de los príncipes.

NEFERTARI CON SU CORONA

La esposa favorita de Ramsés II aparece representada en esta pintura de su tumba en el Valle de las Reinas tocada con la corona de buitre, atributo de las Grandes Esposas Reales. ARALDO DE LUCA

EL VALLE DE LAS REINAS

Las reinas y los príncipes de las dinastías XIX y XX se hicieron enterrar en lujosas tumbas en el Valle de las Reinas, en la orilla oeste de Tebas, cerca del Valle de los Reyes. DESCENSO A LA CÁMARA

La foto de la derecha muestra la escalera que desciende desde la antecámara a la cámara funeraria de la reina. Los muros están decorados con imágenes de divinidades.

La elección de este lugar como necrópolis real no fue fortuita. Está situado cerca de la cima de la montaña tebana y era una zona asociada a la diosa vaca Hathor, ya que la gruta que hay allí se asimilaba al útero de la Vaca Celestial. Las tumbas, que son hipogeos, se excavaban en el interior de este útero para facilitar el renacimiento de los difuntos. La necrópolis continuó en activo durante la dinastía XXI, cuando se enterraron allí personajes que no eran de sangre real, hasta el siglo IV d.C., cuando los cristianos egipcios (coptos) profanaron el lugar y destrozaron y quemaron las tumbas y a sus ocupantes, para a continuación santificar el emplazamiento con la construcción del monasterio de Deir el-Rumi.

LA TUMBA AMENAZADA

El lugar quedó olvidado durante 1.500 años hasta que lo redescubrieron los primeros exploradores del siglo XIX. El primero en visitarlo fue Robert Hay en 1826 y sólo dos años después John Gardner Wilkinson realizó la primera clasificación de las tumbas. Fue entonces cuando Jean-François Champollion le dio el nombre de Valle de las Reinas. Con todo, las investigaciones en profundidad sólo darían inicio a principios del siglo XX, cuando el Museo Egipcio de Turín envió a la antigua Tebas una misión arqueológica dirigida por Ernesto Schiaparelli. Los trabajos realizados por el equipo italiano obtuvieron muy buenos resultados. En 1906 Schiaparelli descubrió la tumba inviolada de Kha, el supervisor de los

1255 A.C. MUERE Nefertari, Gran Esposa

Real de Ramsés II. La reina es enterrada en la tumba preparada para ella en el Valle de las Reinas, en la montaña tebana. La sepultura es saqueada años después.

1904 EL ARQUEÓLOGO italiano y director del Museo Egipcio de Turín, Ernesto Schiaparelli, descubre el sepulcro de Nefertari gracias a la pista que le proporciona un ladrón de tumbas.

KENNETH GARRETT

PRISMA / ALBUM

1986 TRAS EL CIERRE de la tumba en

los años cincuenta, se inicia un ambicioso proyecto de restauración auspiciado por el Instituto Getty y llevado a cabo por restauradores italianos y egipcios.

1995 LA TUMBA de Nefertari se abre

al público tras su restauración, pero es cerrada definitivamente en 2003 debido al deterioro que vuelven a sufrir las pinturas a causa de la humedad.

LA MUJER QUE FASCINÓ A RAMSÉS II

RAMSÉS II EN SU JUVENTUD, TOCADO CON UNA PELUCA CORTA. ESTATUA EN EL MUSEO EGIPCIO, EL CAIRO.

JACQUELINE HYDE / ART ARCHIVE

obreros de Deir el-Medina, y su esposa Meryt. Pero sin duda el descubrimiento más espectacular fue el de la tumba de la reina Nefertari, la mayor y más hermosa del Valle de las Reinas, en 1904. Un ladrón de tumbas indicó a Schiaparelli el emplazamiento, quien nada más entrar en ella se dio cuenta de que la sepultura había sido saqueada pocos años después del entierro. Por eso ordenó construir un portal arqueado de adobes para proteger la entrada al sepulcro, colocó puertas de hierro en las otras tumbas del valle y procedió a su numeración. La estructura de la tumba de Nefertari es la típica de las tumbas de la dinastía XIX. La entrada se efectúa por una escalera de 18 escalones, que conduce al primer nivel del sepulcro, compuesto por una antecámara cuadrangular y un anexo. Desde la antecámara, un segundo tramo de escaleras

desciende hasta la cámara funeraria propiamente dicha, que cuenta con tres anexos y en cuyo centro se colocó el sarcófago de la reina, aunque Schiaparelli tan sólo encontró algunos fragmentos de la tapa. En una pared se había excavado un pequeño nicho para depositar la caja canópica que contenía las vísceras momificadas de Nefertari.

Escenas del Más Allá Lo que hace de la tumba de Nefertari la más bella del Valle de las Reinas es su decoración mural. Realizadas por los obreros encargados de la decoración del cercano Valle de los Reyes, las pinturas de la casa de eternidad de la reina presentan un brillante colorido y una calidad excepcional. En general, la parte inferior de las paredes estaba pintada con una franja de color negro sobre la que se colocaba otra franja de color amarillo y rojo. Los techos, en cambio, representan el cielo nocturno pintado de color

En 1904, un saqueador indicó la ubicación de la tumba de Nefertari a Schiaparelli ANILLO DE CORNALINA Y ORO CON LOS NOMBRES DE RAMSÉS II Y NEFERTARI. MUSEO DEL LOUVRE, PARÍS.

SUPERIOR: DAGLI ORTI / CORBIS / CORDON PRESS. INFERIOR: SCIENCE PHOTO LIBRARY / AGE FOTOSTOCK

sés II. Los monumentos que éste erigió para su Gran Esposa Real, muerta cuatro décadas antes que él, así lo atestiguan. Las pinturas de la tumba de Nefertari, realizadas por los mejores artistas de la corte egipcia, alcanzan un grado de maestría que no se encuentra en otras tumbas reales. Pero Ramsés no sólo demostró su amor a su esposa con la construcción de una espléndida casa de eternidad. En Abu Simbel, junto al gran templo funerario del faraón, se yergue otro templo menor dedicado a la diosa Hathor y a Nefertari. Estos templos fueron inaugurados hacia el año 24 del reinado de Ramsés, poco antes de la muerte de la reina. En el templo figura una famosa inscripción: «La Gran Esposa Real Nefertari, aquella por la que brilla el Sol».

ORONOZ / ALBUM WHITE IMAGES / SCALA, FIRENZE

NEFERTARI OCUPÓ UN LUGAR destacado en el corazón de su esposo, Ram-

RECREACIÓN EN 3D DE LA CÁMARA FUNERARIA DE LA TUMBA DE NEFERTARI EN EL VALLE DE LAS REINAS (QV66). A LA DERECHA, PLANO DE LA ESTRUCTURA DE LA TUMBA DE NEFERTARI, CON SUS DISTINTAS ESTANCIAS.

Genios i s armados protegen las puertas d l rein no de Osiris. En el centro, Qed-Her, del guardiaana de la segunda puerta.

Pilares djed, P ssímbolo de Osiris, y nudos O ttyet, símbolo de Isis, decoran d lla parte baja de llos muros.

La diiosa Isis, con una coro co ona de cuernos y un disco solar, prese p enta un símbolo ankhh a Nefertari.

MORADA DE ETERNIDAD LA TUMBA DE NEFERTARI (QV66, por sus siglas en

inglés) es una de las más grandes del Valle de las Reinas y presenta la misma estructura sencilla que tienen otras tumbas de la dinastía XIX: escalera de acceso, una puerta sellada, antecámara, segunda escalinata y cámara funeraria –con anexos destinados a las ofrendas– situada a un nivel inferior y en cuyo centro reposaba el sarcófago que contenía la momia. Pero, sin duda, el mayor interés de esta tumba reside en su decoración. En sus muros, los antiguos artesanos crearon una superficie de 5.600 m2 con representaciones mágicas de los rituales necesarios para que la soberana alcanzase la eternidad.

Ell sarcófago o sse sitúa en el centro de laa cámara, a un nivell más bajo. Sólo ó o se descu descubrieron fragmentos. f .

Osiris, i i , en e su forma de Unnefer, aparece en caras e las as ca as internas de los pilare p es que miran al sarccófago.

Anubis, el dios con cabeza de chacal protector de los difuntos, también recibe a la reina.

6

2

1

5

4

VISTA AMPLIADA

3 6 1 primera escalera

3 anexo

5 cámara

Una escalinata excavada en la roca da acceso a la antecámara.

Un vestíbulo lleva a un primer anexo lateral situado al este.

Sostenida por cuatro pilares, el sarcófago se sitúa a un nivel inferior.

2 antecámara

4 segunda escalera

6 anexos

La decoran varias escenas del capítulo 17 del Libro de los muertos.

Desde la antecámara, otra escalinata lleva a la cámara funeraria.

Tres anexos sirven para depositar las ofrendas funerarias.

6

ANTECÁMARA DE LA TUMBA DE LA REINA

A la derecha, un vestíbulo conduce al primer anexo de la tumba. En los muros se representa a los dioses Osiris y Anubis y a la diosa Hathor. Entronizados vemos a Re-Horakhty, con cabeza de halcón, y a Khepri, en forma de escarabajo, manifestaciones del disco solar. ARALDO DE LUCA

1. PILAR DJED DE ORO Y FAYENZA. 2. SANDALIAS DE FIBRAS VEGETALES. 3. USHEBTI DE MADERA DE SICOMORO.

4. TAPA DE UN COFRE DE MADERA Y ESTUCO. 5. POMO DE FAYENZA. TODAS LAS PIEZAS SE DESCUBRIERON EN LA TUMBA DE NEFERTARI (QV66) EN EL

VALLE DE LAS REINAS (DINASTÍA XIX) Y SE CONSERVAN EN EL

MUSEO EGIPCIO DE TURÍN. FMAE, TORINO / SCALA, FIRENZE.

NEFERTARI JUEGA AL SENET

La reina se muestra aquí sentada en un trono y jugando al senet, un popular juego de mesa. Lleva un tocado con forma de buitre y ase un cetro sekhem. DAGLI ORTI / CORBIS / CORDON PRESS

azul oscuro cubierto de estrellas doradas de cinco puntas, con la sola excepción del techo de la puerta de entrada de la primera cámara. El programa decorativo de la tumba viene a ser una representación de diversos capítulos del Libro de los muertos, una colección de textos funerarios relacionados con las distintas etapas del viaje del difunto al Más Allá, según las creencias del antiguo Egipto. Las escenas pueden leerse tanto en sentido descendente, siguiendo el camino que realizaba el ataúd el día de su entierro, como en sentido ascendente, dado que se creía que el espíritu de la reina renacía a diario en la cámara sepulcral y remontaba hasta unirse con los dioses en el horizonte oriental, por donde salía el sol; de ahí que en el techo de la puerta de entrada Nefertari aparezca representada como el disco solar, simbolizando el ascenso de Re hacia el horizonte.

Así pues, las pinturas del primer nivel de la tumba muestran la momificación del cuerpo de Nefertari y cómo la reina es acogida por las diferentes divinidades. Por ejemplo, en la pared sur de la antecámara, la reina aparece representada en tres escenas distintas, correspondientes al capítulo 17 del Libro de los Muertos. La primera de ellas nos muestra a Nefertari sentada en una silla con respaldo alto dentro de una especie de cabaña fabricada con cañas. Ante ella aparece una mesa con un tablero del juego del senet, en el que la reina participa, ya que con su mano izquierda adelantada parece que está a punto de mover una ficha ante un contrincante imaginario. Toda la escena se completa con jeroglíficos en los que aparecen el nombre y los títulos de la soberana. Relacionada con esta escena se muestra la siguiente representación de Nefertari, como el pájaro-ba con cabeza humana sobre una pequeña capilla. En el contexto funerario,

Se creía que el espíritu de la reina renacía cada día en su tumba para unirse con los dioses

AKG / ALBUM

MERNEPTAH, SUCESOR E HIJO DE RAMSÉS II Y SU OTRA ESPOSA, ISETNOFRET. MUSEO EGIPCIO, EL CAIRO.

LO QUE LOS LADRONES OLVIDARON CUANDO ERNESTO SCHIAPARELLI penetró en la tumba de Nefertari en el Valle de las Reinas, en 1904, vio que el sepulcro había sido saqueado ya en la Antigüedad. Pese a ello, se recuperaron algunas piezas del ajuar funerario de la reina, entre ellas fragmentos de un sarcófago de granito rosa, trozos de un ataúd de madera dorada y unos 34 ushebits (figurillas funerarias) de madera pintada. En un pequeño nicho de la cámara funeraria apareció un pilar djed usado como amuleto. También se encontró el pomo de un cofre en el que había inscrito el nombre del faraón Ay, de la dinastía XVIII, la tapa de otro cofre, así como sandalias y trozos de cuerdas y de telas. En 1988, apareció una pequeña lámina de oro que pudo haber formado parte de un brazalete. En esta página se muestran algunos de estos objetos.

sandalias. Están cuidadosamente elaboradas con fibras de hoja de palma y papiro. Muestran signos de utilización.

pilar djed. Esta pieza, de oro y fayenza y 13 cm de altura, evoca la forma de un árbol y se considera un símbolo de estabilidad.

ushebti. Es uno de los 34 que se descubrieron en la tumba. Estas figurillas fig e b n estaban d das a destina s servir all difunto e lla otrra vida. en

1

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tapa de cofrecillo. Hecha de madera y recubierta de estuco pintado. Posiblemente sirvió para guardar ushebtis, joyas u objetos de tocador. 5

pomo. De fayenza y con el nombre del faraón Ay, sucesor de Tutankhamón, inscrito en un cartucho. Se ha especulado sobre la relación familiar entre Nefertari y Ay.

LA IMAGEN DE LA REINA: CORONAS, JOYAS Y CETROS EN LA DECORACIÓN DE LA TUMBA, la reina difunta aparece prácticamente

NEFERTARI, CON EL AMPLIO COLLAR USEKH Y LA CORONA DE BUITRE CON LAS DOS PLUMAS, EN POSTURA DE ADORACIÓN.

El viaje al reino de Osiris Ya en la cámara funeraria, la decoración de las paredes muestra a los guardianes de las puertas del reino de Osiris y a los protectores de los portales del inframundo, imágenes que van acompañadas por las invocaciones rituales que el difunto debe hacer al atravesar cada una de esas puertas y portales en su viaje al Más Allá, según los capítulos 144 y 146 del Libro de los muertos. Así, junto a la imagen de la «segunda puerta» se lee la identificación que hace Nefertari del guardián, demostrando su poder sobre los enemigos y el triunfo sobre la muerte: «El nombre de su portero es “el que abre la marcha”. El nombre

Está sostenida por cuatro pilares que muestran a Nefertari con los dioses. En primer término, la reina y la diosa Isis, que le ofrece un ankh (símbolo de vida eterna), enlazan sus manos.

de su guardián es “cara de circunstancias”. El nombre de su heraldo es “aserrador”». A lo que sigue una invocación que hace la misma Nefertari: «Osiris, Gran Esposa Real, señora de las dos tierras, Nefertari, justificada ante Osiris, rica en ofrendas, en el momento de emprender su camino con una llama, que derrota a los enemigos […] he emprendido el camino, deja que pase, que me salve y que contemple como Re lo recorre». Desgraciadamente, las soberbias pinturas de la tumba de Nefertari empezaron a mostrar signos preocupantes de deterioro desde su descubrimiento. Una restauración en la década de 1980 les devolvió su vivo colorido y la nitidez de los contornos, pero pocos años después la tumba fue clausurada definitivamente, dejando al espíritu de la reina vagar libremente por su morada de eternidad. Para saber más

ENSAYO

Nefertari Merit-en-Mut, por la que brilla el sol Teresa Bedman. Alderabán, Madrid, 1999. La tumba de Nefertari Mohamed Nasr y Mario Tosi (ed. española). Bonechi, Florencia, 2000. NOVELA

Ramsés: la dama de Abu Simbel Christian Jacq. Planeta, Barcelona, 2002.

ARALDO DE LUCA

el juego del senet simboliza la posibilidad de que el espíritu de Nefertari viaje durante el día fuera de la tumba y vuelva durante la noche a la morada de eternidad. La decoración finaliza con una imagen de la reina adorando la representación del dios Aker, que simboliza el horizonte, situado en un extremo de la pared oeste. Este muro se complementa con la imagen de la momia de Nefertari sobre una cama funeraria con cabeza de león, flanqueada por las plañideras divinas Isis y Neftis, representadas aquí como dos milanos.

CÁMARA FUNERARIA

ORONOZ / ALBUM S. VANNINI / DEA / ALBUM

siempre representada del mismo modo. Nefertari lleva un vestido largo de color blanco casi transparente sobre el cual hay otro vestido plisado. En su cabeza, encima de una peluca tripartita negra luce un tocado de oro en forma de buitre con las alas desplegadas, animal asimilado a la diosa Mut. Sobre el buitre hay una pequeña plataforma de color rojo de la que surgen dos plumas altas blancas. Este tipo de tocado es el característico de las Grandes Esposas Reales, al igual que el cetro sekhem que sostiene en la mano derecha. Los complementos que acompañan a su atuendo son diversas joyas, desde el collar amplio llamado usekh hasta pulseras y una gran variedad de pendientes, entre los que se encuentran un abanico de plata o una cobra real.

LIMPIAR, FIJAR Y DAR ESPLENDOR Cuando la tumba de Nefertari fue descubierta en 1904, se vio que sus pinturas presentaban un visible deterioro. El yeso con el que los antiguos artesanos habían cubierto la piedra caliza de los muros, para lograr una superficie suave y lisa en la que trabajar, se había resquebrajado y desprendido en muchos puntos. Los daños se agravaron tras la apertura del sepulcro, hasta que en la década de 1980 se puso en marcha un proyecto de restauración.

1

EL PROYECTO NEFERTARI

En 1986, la Organización de Antigüedades Egipcias llegó a un acuerdo con el Instituto Getty de Conservación de Los Ángeles para asegurar la preservación de las pinturas de la tumba. El proyecto se inició ese mismo año bajo la dirección de Ahmed Kadry y Luis Monreal, e implicó un año de estudios exhaustivos sobre la geología, hidrología, clima, microbiología y microflora de la tumba.

DIVERSAS IMÁGENES DEL TRABAJO DE LOS RESTAURADORES PAOLO Y LAURA MORA EN LA TUMBA.

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EL DIAGNÓSTICO

El estudio de la tumba confirmó que la causa principal del deterioro de las pinturas era la presencia en la piedra caliza y el yeso de cristales de sal. La sal absorbe la humedad y cuando ésta se evapora, la sal cristaliza y hace saltar la pintura. Cuando en 1987 el estudio acabó, los restauradores, encabezados por Paolo y Laura Mora, realizaron las primeras intervenciones de emergencia. DETALLE DE UNO DE LOS CRISTALES DE SAL QUE CAUSARON LA MAYOR PARTE DE LOS DAÑOS A LAS PINTURAS.

NEFERTARI REPRESENTADA EN LOS MUROS DE SU TUMBA CON LA CORONA DE BUITRE Y LAS DOS PLUMAS ALTAS. KENNETH GARRETT / NGS

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LA RESTAURACIÓN

Para detener los daños se pegaron más de 10.000 trozos de papel de morera japonés a las secciones más deterioradas de muros y techo. Con una pistola de aire comprimido a baja presión se limpiaron las pinturas. También se usaron escalpelos, martillos y cinceles para extraer los materiales dañinos (cristales de sal, mugre, cemento de restauraciones anteriores...). UNO DE LOS RESTAURADORES DEL EQUIPO ESTABILIZA EL YESO DESPRENDIDO DE LOS MUROS.

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REAPERTURA Y CIERRE DEFINITIVO Los restauradores pegaron el yeso caído y remozaron los desconchones con resina acrílica soluble. El trabajo acabó en 1992 y la tumba volvió a abrirse al público en 1995. Pero las monitorizaciones demostraron que con tan sólo 12 personas en su interior, el nivel de humedad podía aumentar hasta un 5%, por lo que las autoridades decidieron cerrar definitivamente el monumento en 2003. DOS TURISTAS ADMIRAN LAS PINTURAS TRAS LA REAPERTURA DE LA TUMBA EN 1995.

1. O. LOUIS MAZZATENTA / NGS. 2. O. LOUIS MAZZATENTA / NGS. 3. O. LOUIS MAZZATENTA / NGS. 4. AP IMAGES / GTRES

EL MONARCA DE TIRO

El monarca fenicio facilitó a Salomón madera y artesanos para construir el Templo, a cambio de trigo y aceite. En la imagen, Hiram dirige la tala de madera. Guache por John M. Millar. Siglo XX. LOOK AND LEARN / BRIDGEMAN / ACI

UNA POTENCIA NAVAL

Hiram proveyó a Salomón de los marinos y las naves para las empresas comerciales que llevaron a cabo conjuntamente. En la página contigua, pendiente en forma de barco de guerra fenicio. Hacia 400 a.C. DAGLI ORTI / CORBIS / CORDON PRESS

El gran soberano fenicio

HIRAM DE TIRO El forjador de la grandeza de Tiro es conocido, sobre todo, por los textos del AntiguoTestamento que lo relacionan con Salomón, rey de Israel. Pero ¿qué podemos saber, en realidad, de Hiram I? MANUEL JESÚS PARODI ÁLVAREZ HISTORIADOR. ESPECIALISTA EN EL MUNDO FENICIO

0 km

50

CHIPRE FENICIA

Antiguos bosques

de cedros Ruad Amrit (Aradus,, (Marathus) u SIRIA Arwad)

MAR M E DI T E R R Á NEO

UNA RICA Y PODEROSA CIUDAD

Trípoli LÍBANO Biblos Beirut

Tiro era la principal salida de la madera de los bosques de Líbano y de los productos asiáticos y africanos traídos al Levante mediterráneo por las caravanas y los barcos mercantes del mar Rojo, y el puerto de llegada de la ruta de los metales (plata, estaño) que la unía con Sicilia, África y la península Ibérica.

B Baalbek

Sidón Sarepta

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SIRIA

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Puerto egipcio, orientado hacia Egipto.

Ma r M u e r to to

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Puerto sidonio, orientado al norte, hacia Sidón.

J JORDANIA Jerusalén sa

El gran templo dedicado a Melkart constituía el centro de la ciudad. NGS

Hiram I unió las dos islas donde se levantaba Tiro y creó un solo asentamiento.

Tiro fue una ciudad insular hasta que Alejandro Magno la conquistó en el año 332 a.C. Para ello construyó una rampa en el mar que llegó a la ciudad y que la dejó unida al continente.

E

n el Mediterráneo oriental, el paso del II al I milenio a.C. fue dramático. Hacia 1200 a.C., las oleadas migratorias de los llamados Pueblos del Mar dieron al traste con el poderoso Imperio hitita (en tierras de la actual Turquía), y amenazaron gravemente al Egipto faraónico, que logró rechazar a los invasores y remontar la crisis, pero a costa de un notable desgaste en su poder y su proyección exterior. En tierras de Mesopotamia, Asiria vivía un momentáneo hundimiento entre sus dos épocas de esplendor: los imperios Antiguo y Nuevo. En definitiva, en esta época, la del tránsito de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro, cayeron grandes imperios y se deshicieron reinos. Pero entre las ruinas de aquel mundo viejo aparecieron pequeños poderes, como el reino de David, con capital en Jerusalén, y la Tiro fenicia de Hiram I, el Constructor.

JOEL O CCARILLET / G GETTY IM IMAGES AGES G S

DE ISLA A PENÍNSULA

BAJO EL SIGNO DE MELKART

Es poco lo que sabemos sobre Hiram, hijo del rey Abibaal. Según el historiador judeorromano Flavio Josefo, que escribió mil años después, el rey de Tiro habría gozado de un extenso reinado de treinta y cuatro años a principios del I milenio a.C., y falleció cumplidos los cincuenta y tres. Lo sucedió su hijo Baleazar (quien, a su vez, reinó durante diecisiete años) y la dinastía se extinguió a la muerte de su nieto Abd-Astarté (asesinado en el noveno año de su reinado). Aparte de Flavio Josefo –quien, por cierto, nos facilita la lista de soberanos de Tiro–, no son muchas las fuentes que proporcionan información sobre la monarquía

1200 a.C. C R O N O LO G Í A

LOS AÑOS DE GLORIA

Las columnas que se ven en la fotografía corresponden al templo que en época romana fue dedicado a Melkart, el gran dios de los tirios.

970 a.C.

Invasiones de los Pueblos del Mar. El colapso hitita y la grave crisis de Egipto favorecerán el posterior auge de la Tiro fenicia y de la monarquía de David, con sede en Jerusalén.

Hacia esta fecha empieza el reinado de Hiram I en Tiro. Gracias a su alianza con Israel controla las rutas comerciales hacia el mar Rojo, que generan buena parte de la riqueza necesaria para renovar la ciudad. SCALA, FIRENZE

EL REY SALOMÓN. MOSAICO DE SAN MARCOS DE VENECIA. SIGLO XIII.

LOS ANTIGUOS ORÍGENES

TIRO ANTES DEL REY HIRAM

S

egún el historiador griego Heródoto, que escribió en el siglo V a.C., Tiro fue fundada hacia 2700-1680 a.C. por gentes de la ciudad de Sidón, situada unos 40 km al norte. Al comienzo, la ciudad recibió el nombre de Sor (la localidad libanesa actual donde se encuentra se llama Sur); los asirios transcribieron este topónimo como Sur-ri y los griegos lo adaptaron como Tyros. En los siglos siguientes, Tiro fue destruida por los hicsos y conquistada por los egipcios, bajo cuya tutela se mantuvo durante siglos. Hacia 1200 a.C., los Pueblos del Mar devastaron las ciudades de Ugarit, Biblios y Sidón, y atacaron Egipto, lo que dio a Tiro la oportunidad de independizarse de la hegemonía egipcia y convertirse en el principal poder de la zona sirio-palestina. Hiram aprovecharía esta coyuntura para dar a Tiro una importante proyección política en el continente, plasmada en la influencia que Hiram ejerció sobre los soberanos de Israel y en la propia expansión continental tiria.

Tiro, potencia regional La época de esplendor que vivió Tiro bajo Hiram está estrechamente relacionada con la crisis de los grandes Imperios del Próximo Oriente, que dio aire a nuevas potencias regio-

nales. Una de ellas fue la ciudad de Hiram, que por entonces se convirtió en cabecera de unas rutas comerciales que pondrían en contacto el Mediterráneo con Oriente. Así, la gran metrópoli fenicia extendió su ámbito de influencia –o su control directo, pues esta cuestión es objeto de debate– tanto sobre la isla de Chipre como sobre la costa sirio-palestina, donde pasó a dominar la vecina región de Cabul. Esta expansión de Tiro por el continente guarda relación con los estrechos vínculos que Hiram mantuvo con el rey Salomón, el sucesor de David, una relación que fue clave en la creciente importancia de Tiro.

936 a.C.

887 a.C.

Siglo IX a.C.

Muere Hiram y lo sucede su hijo Baleazar. Hacia el año 953 a.C. sube al trono Abd-Astarté, hijo de Baleazar; en el noveno año de su reinado cae asesinado por los hijos de su nodriza y se extingue la dinastía de Hiram.

Tras un período de convulsiones internas llega al poder Itobaal I, que sigue la política de expansión comercial emprendida por Hiram y mantiene la alianza con Israel ante la amenaza asiria.

Ante la presión de los asirios, Tiro busca nuevos mercados en Occidente, donde funda numerosas colonias, entre ellas Cartago. En el siglo VIII a.C., Asiria pondrá a Tiro bajo su control.

LA HIJA MÁS PODEROSA DE TIRO

Según el mito, Cartago (en la costa de la actual Túnez) fue fundada en 814 a.C. por la princesa Elisa, que tuvo que huir de Tiro. Abajo, coraza cartaginesa con la representación de la diosa Tanit.

DAGLI ORTI / CORBIS / CORDON PRESS

tiria y sobre la época de Hiram. Las principales las encontramos en el Antiguo Testamento: 1 Samuel, 2 Crónicas, 1 Reyes... Por su parte, la arqueología no nos facilita ningún dato directamente relacionado con Hiram I: ni inscripciones, ni monumentos. A pesar de todo, podemos reconstruir algunos aspectos fundamentales de la obra del gran monarca tirio.

E. LESSING / ALBUM

HASTA LAS COSTAS DE CHIPRE La isla de Chipre también formó parte del circuito comercial de Tiro en época de Hiram, quien quizá llegó a controlarla. Abajo, modelo de templo con la diosa protectora del hogar, hecho en terracota y procedente de Idalion, en Chipre. Siglo VII a.C.

Según se deduce de la información ofrecida por el Antiguo Testamento, David y su hijo Salomón se encontraban en una situación de clara dependencia tecnológica respecto de la ciudad fenicia. Si David construyó su palacio en Jerusalén (recién conquistada por él) gracias a la ayuda prestada por Hiram, su sucesor Salomón recibió asesoramiento técnico y ayuda material tiria para edificar su palacio en esta ciudad y construir en ella su gran obra: el Templo.

Tiro frente a Jerusalén Esta dependencia quedó plasmada en el caso del orfebre Hiram, de igual nombre que el monarca y de padre tirio y madre israelita. El rey de Tiro lo envió a Jerusalén para dar forma a los elementos más destacados del templo salomónico, entre los que estaban las imponentes columnas de bronce Hakim y Boaz, coronadas por capiteles y guirnaldas, y otros ornamentos propios de las artes tirias, como leones o los querubines inspirados en los que ornaban el templo de la diosa Astarté en la propia Tiro. El liderazgo de Tiro sobre Israel no sólo se manifestó en el envío de artesanos especializados o de materiales constructivos de elevado precio, como los grandes troncos de cedro libanés. También se habría

FERNANDO BATISTA / NGS

TRANSPORTE DE MADERA DE CEDRO DEL LÍBANO CON NAVES FENICIAS. RELIEVE DEL PALACIO DEL REY SARGÓN II DE ASIRIA EN KHORSABAD. SIGLO VIII A.C. LOUVRE, PARÍS.

ERICH LESSING / ALBUM

el templo del rey salomón Según la tradición bíblica, el rey David, para guardar el Arca de la Alianza y las tablas de Moisés, decidió construir en Jerusalén un templo, que terminó su hijo y sucesor Salomón con la ayuda del rey de Tiro, que le proporcionó materiales constructivos y le envió artesanos. No se conservan restos arqueológicos de este edificio, destruido por los babilonios en 586 a.C., pero se sabe que estaba dividido en tres salas: un pórtico, el Santo y el Sanctasanctórum, donde se guardaba el Arca, sobre la piedra en la que Abraham se dispuso a sacrificar a su hijo Isaac.

plasmado en el establecimiento del dominio tirio sobre la región de Cabul. En efecto, según la Biblia (1 Reyes, 11-14), a cambio de la madera de cedro y de ciprés, y del oro para embellecer el Templo que Hiram le había enviado, Salomón le ofreció una veintena de poblaciones en tierras de Galilea –la tierra de Cabul–, pero el rey de Tiro fue a verlas y no le agradaron, de manera que las rechazó. Sin embargo, el texto añade a continuación que el monarca de Tiro pagó a Salomón 120 talentos de oro por ellas. Por su parte, Flavio Josefo sólo comenta que Salomón regaló a Hiram el territorio de Cabul. Se diría que la ampliación del dominio de Tiro en tierra firme quizá se produjo a expensas del interés de los soberanos israelitas. En todo caso, las relaciones entre Hiram y Salomón no se limitaron a la construcción del Templo y la cesión de Cabul. Según el Antiguo Testamento (1 Reyes, 10), ambos soberanos colaboraron en una más que provechosa empresa comercial. Salomón mandó equipar una flota en Eziongeber, cerca de Elat (en el golfo de Aqaba), en la costa del mar Rojo, a la que

SANCTASANCTÓRUM (DEBIR)

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Columna Hakim

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ESFINGES Y QUERUBINES

ESFINGES Y QUERUBINES

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ERICH LESSING / ALBUM

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a amplia influencia fenicia sobre la monarquía de Salomón se advierte en los querubines que se encontraban en el Sanctasanctórum del Templo de Salomón, tanto como en el trono de marfil guarnecido de oro que Salomón dispuso en su palacio, llamado «Bosque del Líbano», en cuyos brazos y gradas se habían tallado unos «leones» (1 Reyes 10, 17-20). Ambas representaciones evocan claramente las imágenes de esfinges que protegen los tronos de la diosa fenicia Astarté y que tanto abundan en el ámbito sirio-palestino, como las que protegen el trono real en esta pieza de marfil procedente de Meggido; labrada entre los siglos X y VI a.C., se conserva en el museo Rockefeller de Jerusalén.

Hiram envió «algunas de sus gentes, hombres inteligentes en la náutica, y prácticos de la mar» que comandarían las naves, en una nueva muestra de la superioridad técnica de Tiro sobre Jerusalén. La flota se encaminó al país de Ofir, donde «tomó 420 talentos de oro». Se ha apuntado que las expediciones de Hiram y Salomón tenían como finalidad terminar con el monopolio comercial y sobre los recursos auríferos de que había gozado Egipto –ahora muy debilitado– en esta región.

DEA / ALBUM

La pujanza de Tiro La actuación de Hiram sentó las bases del esplendor tirio. El dominio sobre Cabul aseguraba la obtención de alimentos para la creciente población de Tiro y una base territorial tiria en tierra firme, mientras que el comercio proporcionaba otros bienes: cobre de Chipre, y de Ofir, oro, plata, piedras preciosas, animales exóticos... Con ello creció el prestigio de Hiram, al tiempo que el soberano se hacía con los recursos necesarios para acometer un ambicioso programa constructivo en su ciudad, según relata Flavio Josefo. En aquel entonces, Tiro se levantaba sobre dos islas, a algo menos de un kilómetro del litoral. Hiram unió ambas islas, una obra de ingeniería de gran envergadura que tuvo como resultado la creación del puerto septentrional o sidonio, que se sumaba al ya existente puer-

NAVISTORY

TRONO CON ESFINGES DE LA DIOSA ASTARTÉ Este trono en piedra caliza, procedente de Tiro y labrado entre los siglos IV y I a.C., está dedicado a Astarté, la gran diosa del panteón fenicio, divinidad de la guerra y del amor. Se conserva en el Museo Nacional de Beirut.

JUERGEN RITTERBACH / AGE FOTOSTOCK

GRAN SALA HIPÓSTILA DEL TEMPLO DE KARNAK EN TEBAS, LA CAPITAL RELIGIOSA DE EGIPTO. HIRAM APROVECHÓ LA DEBILIDAD DEL REINO FARAÓNICO EN SU BENEFICIO.

to egipcio. El rey, además, creó un sistema de abastecimiento de agua mediante la construcción de una red de depósitos y cisternas que eliminaban la dependencia de un suministro exterior y por ello mismo garantizaban la seguridad de Tiro en caso de asedio. Pero éstas no habrían sido las únicas obras públicas que Hiram llevó a cabo. La ciudad se había convertido en la gran metrópoli de la costa sirio-palestina y en la cabeza de la expansión colonial fenicia por Occidente, y para subrayar su papel y la gloria de su soberano, Hiram habría reconstruido, sobre las bases de templos más antiguos, nuevos recintos dedicados a las grandes divinidades fenicias: el dios Melkart y la diosa Astarté. La Tiro monumental del monarca constituía una visión tangible de su poder económico y político.

El reformador religioso Hiram incluyó la religión en el ámbito de sus reformas, y no se limitó al embellecimiento de los templos. El monarca impulsó y fortaleció el culto a Melkart para reforzar los as-

«BAÑERAS» FENICIAS

LAS NAVES DE TARSIS

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n el Antiguo Testamento se explica que «el rey Salomón tenía en el mar naves de Tarsis con las de Hiram, y cada tres años llegaban las naves de Tarsis, trayendo oro, plata, marfil, monos y pavos reales» (1 Reyes 10, 21). Las bíblicas naves de Tarsis debían de ser mercantes fenicicos, a los cuales los griegos darían el nombre de gaulos, «bañera», debido a su forma redondeada y robusta, parecida a la de aquel recipiente. De 20 a 30 metros de eslora (longitud), 6 y 7 de manga (ancho) y un calado de 1,5 metros, podían desplazar más de un centenar de toneladas. El casco estaba calafateado con pez y en la proa se pintaban dos ojos que permitían que el barco «viera» el camino. Su vela era rectangular, de lino, se fijaba con una docena de cuerdas y se orientaba según la dirección del viento; el mástil solía estar hecho de madera de cedro y de una sola pieza. La tripulación del gaulos raramente superaba los veinte hombres, incluido el capitán.

pectos religiosos de la monarquía tiria. Melkart era el principal dios de los tirios: a él se encomendaban los marinos y le consultaban dónde fundar sus colonias; y en sus templos, como el que había en Cádiz (la Gadir fundada por los tirios), los comerciantes sancionaban y depositaban sus contratos. Hiram instauró los ritos del despertar o de la resurrección de Melkart –pues el dios muere en el fuego y vuelve a la vida–, que se celebraban entre enero y febrero, o bien entre febrero y marzo. Y a través del culto a Melkart, cuyo nombre significa «Rey de la Ciudad», la propia monarquía y el mismo Hiram habrían de impregnarse de divinidad. Hiram también reformó el calendario, de base lunar (en la que los meses se definen entre las dos mismas fases consecutivas de la luna) y quizá relacionado con otros del Próximo Oriente. Aunque desconocemos los detalles de su reforma, sabemos que marcó un antes y un después en el sistema de medida del tiempo que emplearon los fenicios desde entonces y durante todo el I milenio a.C.

Esto es lo que sabemos –o lo que estamos casi seguros de saber– del gran monarca que hizo de su ciudad un reino próspero y prestigioso, y a quien conocemos sobre todo por los textos bíblicos que lo relacionan con Salomón, soberano de Israel. En realidad, la historia del rey Salomón y su Templo, narrada en el Antiguo Testamento, constituye un reflejo del poder y la gloria de Hiram: como él, Salomón fue un sabio monarca y un gran comerciante, dispuso de grandes riquezas, construyó un templo y embelleció su capital. Para saber más

ENSAYO

Tiro y las colonias fenicias de Occidente Maria Eugenia Aubet. Bellaterra, Barcelona, 2009. David y Salomón, en busca de los reyes sagrados de la Biblia y de las raíces de la tradición occidental Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman, Siglo XXI, Madrid, 2007. Los fenicios. Del monte Líbano a las columnas de Hércules Fernando Prados Martínez. Marcial Pons, Madrid, 2007. INTERNET

Hiram I, rey de Tiro, por J. A. Martín Ruiz: http://bit.ly/1D8t9Q5

LOS BARCOS DE HIRAM

El significado de Tarsis (que a veces se identifica con Tartessos y que los textos bíblicos mencionan como destino de las naves fenicias) fue variando: primero designó un lugar en el mar Rojo, y más tarde, incluso, un tipo de navío.

NAVEGANTES DE GRECIA

Pintada en el antiguo estilo geométrico, esta crátera ofrece la primera representación de una nave griega con dos filas de remeros. Hacia 735 a.C. Museo Británico, Londres. BRITISH MUSEUM / SCALA, FIRENZE

VIAJES HEROICOS

Sólo los héroes, con ayuda de los dioses, podían alcanzar los confines del océano. Así lo hizo Heracles, que en el camafeo de la página siguiente lucha contra el león de Nemea. BRIDGEMAN / ACI

EL NACIMIENTO DE UNA GEOGRAFÍA MÍTICA

EXPLORADORES GRIEGOS Entre los siglos VII y IV a.C., los griegos se aventuraron hasta los extremos del mundo: surcaron las aguas del proceloso Atlántico y, de la mano de Alejandro Magno, llegaron a la lejana India F. JAVIER GÓMEZ ESPELOSÍN CATEDRÁTICO DE HISTORIA ANTIGUA DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

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os griegos concibieron el mundo como un espacio limitado en todas direcciones por las aguas del océano. Ésa era la imagen que había transmitido la poesía épica y la que mayor difusión alcanzó gracias al papel que la Ilíada y la Odisea, los poemas de Homero, desempeñaron en la educación de la antigua Grecia. Pero el océano no era un simple mar, sino el río poderoso y primordial, origen de todos los ríos y de carácter casi divino. Las tierras que lo bordeaban adquirían cualidades excepcionales: fertilidad, abundancia y riqueza de toda clase de bienes. Eran lugares extraordinarios, casi completamente inaccesibles para los seres humanos, un espacio reservado a los héroes, que podían llegar hasta allí con la ayuda de los dioses. Fue así como Heracles alcanzó la isla de Eritía (roja con el color del atardecer),

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situada en los confines occidentales del orbe, donde moraba el temible Gerión, un gigante tricéfalo que custodiaba unas magníficas vacadas. Y así viajó Perseo hasta la morada de las terribles Gorgonas, situada también en el extremo Occidente, para matar a Medusa, la única mortal y la más poderosa de todas ellas. La condición privilegiada de estos territorios limítrofes con el océano aparecía compensada con la condición monstruosa de muchos de sus habitantes. De hecho, los dioses olímpicos habían expulsado hacia esos confines a los seres primordiales a los que habían derrotado tras su disputa por el dominio del universo: titanes, monstruos y gigantes.

Nuevos mundos En la época arcaica, entre los siglos VIII y VI a.C., el limitado horizonte geográfico de los griegos se amplió gracias a las colonizaciones, que los llevaron hasta las costas del mar Negro por Oriente y hasta la península Ibérica por Occidente. Algunos escenarios míticos, como el destino de los Argonautas o la morada de Gerión, antes situados de manera difusa en los confines del orbe, fueron localizados en territorios concretos como la costa oriental del mar Negro (la actual Georgia) o las islas cercanas a la ciudad fenicia de Gades (Cádiz). Pero el viaje hacia los confines se continuó percibiendo como

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EL MUNDO TAL COMO LO IMAGINABAN LOS GRIEGOS: UNA MASA DE TIERRA RODEADA POR EL VASTO Y DESCONOCIDO OCÉANO.

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un acontecimiento de naturaleza heroica o mágica. Así lo evidencian periplos como el de Coleo de Samos hasta Tartessos a mediados del siglo VII a.C., que fue conducido allí con la complicidad divina mediante los vientos que lo desviaron repetidamente de su ruta hacia Egipto, o el de Aristeas de Proconeso hacia las regiones más remotas del norte del mar Negro, a donde llegó «inspirado» por Apolo, que lo convirtió en una especie de chamán o de mago capaz de aparecer muerto en un lugar y reaparecer con vida en otro situado a cientos de kilómetros de distancia. Los confines del orbe iban así adquiriendo entidad geográfica al situarlos en las costas de la remota Iberia o en las interminables estepas rusas. La aparición en escena del Imperio persa significó un importante salto en este terreno. La expedición de Cambises a Egipto, así como las conquistas de Darío I hasta la India y su campaña contra los escitas de las estepas comportaron un avance espectacular en el conocimiento geográfico de los griegos, y éstos identificaron como los extremos del mundo territorios que hasta entonces resultaban prácticamente desconocidos. Sin embargo, el aspecto mítico que rodeaba estos lugares apenas experimentó variaciones. En la Historia de Heródoto, las riquezas extraordinarias de los confines comparten espacio con pavorosos peligros que allí acechan a los viajeros. Así, unas terribles hormigas, «de un tamaño menor que el de un perro y mayor

Los dioses habían empujado a los seres monstruosos hacia los extremos del mundo MEDUSA. EL HÉROE PERSEO ACABÓ CON ELLA TRAS VIAJAR A LOS CONFINES DE OCCIDENTE. DEA / ALBUM

C R O N O LO G Í A

EXPLORAR Y DESCRIBIR EL MUNDO Siglo VII a.C. S E navegante jonio Coleo El de Samos, en ruta hacia Egipto, se ve desviado hacia Tartessos, en el sur de la península Ibérica.

Siglo VI a.C. S A Aristeas de Proconeso, inspirado según él por el dios Apolo, visita las regiones situadas al norte del mar Negro.

326 a.C. 3 E su campaña de En conquista de Asia, Alejandro Magno llega hasta la India, considerada el confín del mundo.

Siglo III a.C. S M Megástenes, geógrafo y escritor, viaja hasta la India gobernada por los Maurya como embajador del Imperio seléucida.

Siglo II a.C. S E historiador Polibio viaja El hasta Iberia durante las guerras celtíberas. Describe la geografía y costumbres de los pueblos de la zona. COLLAR DEL TESORO TARTÉSICO DE EL CARAMBOLO. SIGLOS VII-VI A.C.

ALFONS RODRÍGUEZ / PHOTOAISA

ORONOZ / ALBUM

EN LAS COSTAS DE OCCIDENTE

Hacia 575 a.C., griegos venidos de Marsella fudaron Ampurias (arriba) en la península Ibérica, cuyas riquezas –sobre todo en el sur tartésico– atraían a los comerciantes helenos.

A T L A N T I C O

PELIGROS SIN CUENTO

Serpientes voladoras atacan a los hombres de Alejandro en tierras de la India, según relata Curcio Rufo. Miniatura del siglo XV.

AKG / ALBUM

También en Arabia, la última de las tierras pobladas hacia el sur, abundan los aromas y las especias, pero los árabes las recogen con dificultad.«Recogen el incienso con sahumerio [del árbol] de estoraque, que los fenicios traen a Grecia; con este sahumerio lo cogen, porque custodian los árboles del incienso unas serpientes aladas de pequeño tamaño y de color vario, un gran enjambre alrededor de cada árbol. No hay medio alguno de apartarlas de los árboles, como no sea con el humo

En su obra, Heródoto da cuenta de animales y seres humanos asombrosos HERÓDOTO, EL GRAN HISTORIADOR GRIEGO. COPIA ROMANA DE UN BUSTO GRIEGO.

QUINTLOX / ALBUM

En los confines del mundo

del estoraque» (III, 107). En los confines del orbe habitaban también pueblos y gentes de fisonomía y condiciones extraordinarias. Así, en el norte «se cuenta que a los grifos les roban el oro los arimaspos, los hombres que tienen un solo ojo» (III, 116), y que «al pie de unos altos montes, viven unos hombres de quienes se cuenta que son todos calvos de nacimiento, lo mismo los hombres que las mujeres, de narices chatas, mentón grande y de lenguaje particular […] cada cual vive bajo un árbol […] Estos calvos dicen, aunque para mí no son creíbles, que en aquellos montes viven los hombres con pies de cabra, y pasando estos hay otros hombres que duermen seis meses al año» (IV, 23-25). Hacia el extremo sur habitan los etíopes, longevos y afortunados, que tienen a su disposición los manjares sin fin que les proporciona de forma espontánea una pradera especial denominada la Mesa del Sol, o una fuente extraordinaria: «Quienes se bañaban en ella salían más relucientes, como si fuese de aceite, y que exhalaba aroma como de violetas […] el agua era tan sutil que nada podía sobrenadar en ella» (III, 23).

CARTOGRAFÍA: EOSGIS.COM

que el de una zorra» custodiaban el oro de la India. «Cuando llegan los indios con sus costales al lugar los llenan de la arena [de oro] y a toda prisa se marchan de vuelta porque las hormigas, según dicen los persas, les rastrean por el olor y les persiguen. Dícese que ningún otro animal se les parece en velocidad, hasta el punto de que si los indios no cogieran la delantera mientras las hormigas se reúnen, ninguno de ellos se salvaría» (Historia III, 105).

O C E A N O

BRIDGEMAN / ACI

EL VIAJE HASTA LOS CONFINES era una empre-

Gades

Zona de influencia cartaginesa

Islas Azores

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Colonias fenicias y púnicas Supuestas fundaciones y puntos de abordaje de Hanón e Himilcón

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Melitta (Mazagán)

Supuesta ruta de Hanón Rutas caravaneras

y sonidos extraños que provenían de la costa y atemorizaban a los navegantes, aguas ardientes que impedían desembarcar, una gran montaña denominada «carro de los dioses» que lanzaba hacia lo alto una columna de fuego, un ambiente impregnado de aromas y unos seres peludos llamados gorilas cuyas hembras eran particularmente agresivas, y que quizá recordaban a las gorgonas. De este modo, Hanón se sumerge en un ámbito ambiguo y peligroso, dominado por la bestialidad de sus habitantes y por fuerzas divinas S O R impredecibles que lo obligarán a regresar. E

sa larga y complicada, tal y como se desprende de un curioso y polémico texto traducido al griego y atribuido a un almirante cartaginés, Hanón, que habría navegado por la costa atlántica de África. En realidad, el texto expresa la visión que los griegos tenían de estos lugares extremos del orbe: según avanza el viaje, Hanón se adentra en un espacio cuyos paisajes y habitantes responden a las características maravillosas de esos lugares. Encuentra a los etíopes, a salvajes que corrían más rápido que las bestias y no se dejaban capturar, ve luces

Madeira

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¿GRIEGO O CARTAGINÉS?

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EN TIERRA DE LOS ETÍOPES

«Hacia el interior habitan los inhospitalarios etíopes, en un país cercado por altas montañas», entre las cuales «viven trogloditas que pueden correr más rápidamente que los caballos».

Bahía de Río de Oro

Islas de Cabo Verde

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Cuerno del Oeste

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EL PUEBLO DE LOS GORILAS

«Cazamos tres mujeres, Isla que mordieron y Sherbro magullaron a los que las cogían [...]. Las matamos al fin y, desollándolas, llevamos sus pieles a Cartago».

Cabo de las Palmas

Bahía de Benín

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Carro de los Dioses (Monte Camerún)

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al Cuerno del Sur (Gabón)

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BESTIAS DE LA INDIA

En el mosaico de la catedral italiana de Otranto, del siglo XII, aparecen estas «bestias de la India», herencia mítica de la gesta de Alejandro. EL TEMPLO DE L CABO SUNION

Dedicado al dios del mar, Poseidón, anunciaba a los marinos que regresaban a Atenas la cercanía de su ciudad, a unos 70 km al norte. ERICH LESSING / ALBUM

La permanencia del mito A pesar de todo, las historias fabulosas que se habían contado sobre aquellas tierras perduraron. Los relatos que de las conquistas de Alejandro hicieron quienes habían participado en ellas repitieron casi los mismos tópicos y fantasías que sus antecesores, que no habían viajado hasta allí. Autores como Onesícrito y Nearco mencionaron de nuevo a las hormigas guardianas del oro, las enormes serpientes de la India, los monstruos que moraban en las aguas del océano, los salvajes que se alimentaban sólo de pescado y construían las casas con sus espinas y raspas, o la existencia de individuos dotados de gran sabiduría: los gimnosofistas o sabios desnudos, que pasaban el día sentados bajo el tórrido sol sin que les afectasen el cansancio o las necesidades materiales. De todos modos, introdujeron algunas precisiones y matizaciones dentro de este esquema mítico para racionalizarlo en la medida de

lo posible. Por ejemplo, no vieron directamente a las famosas hormigas, sino tan sólo sus esqueletos colgados en un campamento indio, o asignaron medidas concretas a la longitud de algunas serpientes. Pero la imagen de una tierra extraordinaria dotada de una flora y fauna excepcionales y habitada por gentes salvajes y sabias con costumbres exóticas y variopintas perduró durante toda la Antigüedad, avalada ahora por el testimonio de los expedicionarios que afirmaban haber contemplado con sus propios ojos tales maravillas. De esta forma, ni el avance de los conocimientos geográficos ni el carácter racionalista y escéptico de algunos autores que deseaban establecer una línea de separación clara entre la verdad y la ficción pudieron eliminar del todo esta imagen mítica y fabulosa de los confines. Éstos conservaron a lo largo de toda la Antigüedad y también durante la Edad Media el aspecto extraordinario con que los exploradores y viajeros griegos percibieron en su día los lugares más remotos del mundo.

Para saber más

ENSAYO

El descubrimiento del mundo. Geografía y viajeros en la Grecia antigua F. J. Gómez Espelosín. Akal, Madrid, 2000. Héroes viajeros. Los griegos y sus mitos R. Lane Fox. Crítica, Barcelona, 1999. Estrabón, el griego que descubrió Iberia Historia National Geographic, núm. 125.

GETTY IMAGES

Las conquistas de Alejandro Magno significaron otro momento decisivo en la ampliación de los horizontes geográficos. Además, los griegos que viajaron hasta aquellos lejanos territorios formando parte de su expedición de conquista fueron numerosos y tuvieron la oportunidad de comprobar en persona la realidad de aquellas tierras, y de desmentir las fabulaciones que habían circulado hasta entonces.

MARAVILLAS DE ORIENTE

ALEJANDRO, EN TIERRA DE PRODIGIOS El avance de Alejandro hacia los confines de Asia tras conquistar las capitales persas fue equiparado en la imaginación de los griegos con un viaje hasta los confines del mundo. El orador Esquines hizo referencia en un discurso a la situación de Alejandro más allá del polo y de casi toda la tierra habitada. Alejandro había tenido que atravesar grandes ríos como el Indo y sus afluentes, luchó con un rey de tamaño gigantesco que conducía un ejército de elefantes, afrontó una lluvia implacable en la época de los monzones... Pero la propaganda oficial exageró sus acciones y favoreció el surgimiento de la leyenda que lo llevó a territorios imposibles en busca de la morada de los bienaventurados, de la fuente de la eterna juventud e incluso del propio Paraíso terrenal. La fauna y la flora indias se magnificaron y distorsionaron, como se aprecia en la «noche de los terrores», en la que Alejandro luchó contra toda clase de bestias, incluida una especie de dinosaurio, el odontotirano. De este modo, los confines reales alcanzados por su expedición se convirtieron en un universo fantástico, capaz de albergar toda clase de fantasías.

EL VIAJE DE NEARCO: LA VUELTA Los relatos de los más templados viajeros, como el comandante de la flota de Alejandro E O O TEMIBLES ESCOLLOS

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LLas naves de d Nearco «pasaron entre dos peñascos, tan p próximos ell uno del d l otro que q los remos de los barcos tocaban b ya a uno ya a otro lado de las rocas»,, l un episodio que recuerda p d q d eel relato de la Odisea homérica, en el que q la nave de debe d Ulises l d b pasar p entre la roca de Escila y ell remolino l de d Caribdis. bd .

En el verano del año 326 a.C., Alejandro Magno tuvo

LLOYD K. TOWNSEND JR. / NGS

que volver a Babilonia desde la India, puesto que sus hombres se negaban a marchar más allá. Él regresó por tierra con el grueso del ejército, mientras que nombró al cretense Nearco almirante de una flota a la que encargó explorar la costa entre la desembocadura del Indo y la del Éufrates. Nearco dejó un relato de su viaje en el que, como sucedió con los de muchos otros exploradores griegos, la realidad se mezclaba con elementos sorprendentes o maravillosos.

E PAÍS DE LOS EL O ICTIÓFAGOS Ó GOS

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Nearco llega N ll all país de d los l ictiófagos («comedores de ( pescado», en griego), cuya p vida depende de la pesca. p p Con C ell pescado p d hacen h harina que comen ellos y h su s ganado, d de d manera que q los lo animales a a e también a é saben a e a pescado. En su desolado p país, desprovisto de p d p d madera, d construyen c y sus casas con huesos de ballena d b ll y conchas h de d ostras..

A CASA POR MAR

Magno, mezclaban hechos reales y acontecimientos prodigiosos

B BALLENAS A LA VISTA A

U UNA ISLA FANTÁSTICA Á A

Los o hombres ho b e de Nearco ea co avistan a a grandes chorros de agua sobre g ell mar. Los p pilotos les l l explican pl que son ballenas, desconocidas q por los p l griegos, que q se asustan. Nearco manda que las naves adopten p formación de batalla, ordena hacer el mayor y estruendo p posible y tocar las y se dirige hacia las ttrompetas, p ballenas, que por q pasan p p debajo de los barcos y después n. p se alejan

Si en la l Odisea d aparecía la l isla de la maga Circe, que q convertía co e a a los lo marinos a o en cerdos,, en el relato de Nearco aparece la p l isla l de Nosala,, donde se dice d que vivió una nereida que q q convertía co e a a los o hombres o e en p peces y los arrojaba al mar. Les explican que p q quien q pisa la isla desaparece, y Nearco p p desembarca en ella para d p desmentirlo.

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LAS NAVES DE ALEJANDRO Reconstrucción de un barco mercante de la época de Alejandro Magno, según los restos del naufragio del siglo IV a.C. excavado en la costa de Kyrenia, en Chipre. Las naves utilizadas por Nearco serían semejantes a las que vemos aquí.

FOTOGRAFÍAS SUPERIORES: 1. Cabeza de Ulises procedente de la gruta de Sperlonga, en Capri. Siglo I d.C. DEA / ALBUM. 2. Plato para pescado, decorado con figuras de peces. Siglo V a.C. DEA/ ALBUM. 3.Cetáceos. Pendientes griegos en oro. PRISMA / ALBUM. 4.Nereida en la tapa de un joyero, en plata dorada. Siglo III a.C. DEA / ALBUM.

La contienda que encumbró a César

LA GUERRA DE LAS GALIAS Entre los años 58 y 52 a.C., Julio César lideró a las legiones romanas hasta sojuzgar a las tribus galas, un choque que demostró la superioridad logística, estratégica y armamentística del ejército romano BORJA PELEGERO HISTORIADOR Y ARQUEÓLOGO

EL SITIO DE ALESIA

La conquista de la ciudadela de Alesia por Julio César y sus legiones dio la victoria final a los romanos frente a los galos. En la imagen, el asedio de Alesia visto por Henry Motte. Siglo XIX. DEA / ALBUM

C R O N O LO G Í A

Conquista del país de los galos 59 A.C. Tras su consulado, el Senado otorga a Julio César el proconsulado de tres provincias: la Galia Transalpina, la Galia Cisalpina y el Ilírico.

58 A.C. Tiene lugar la batalla de Bibracte, en la que César vence a los helvecios. Al año siguiente, César vence a los belgas en el río Sabis.

56 A.C. Se produce un levantamiento de los pueblos bretones. César acude a marchas forzadas y les da batalla en su propio terreno.

54 A.C. César organiza una segunda expedición a Britania con cinco legiones. El caudillo Casivelauno opone resistencia, pero al final se rinde.

53 A.C. Se produce el levantamiento de los eburones, una tribu del noreste de la Galia, al mando de su líder Ambiorix, que es sofocada por César.

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EL GENERAL CONQUISTADOR

La estatua de Julio César realizada por Nicolas Coustou en el siglo XVII lo muestra tocado con la corona de laurel que se imponía a los generales victoriosos. Museo del Louvre, París.

52 A.C. Vercingétorix, el caudillo de los arvernos, se levanta contra el dominio de Roma. César asedia la población de Alesia, y Vercingéntorix se rinde.

César organiza la administración de la nueva provincia antes de presentarse al consulado en 48 a.C.

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PRISMA / ALBUM

50 A.C.

mbicioso vástago de una familia de la más rancia nobleza romana, César protagonizó un espectacular ascenso político en Roma, que lo llevó en el año 59 a.C. al máximo cargo de la República, el de cónsul. A los 42 años había demostrado su habilidad en las intrigas, su tirón entre el pueblo y también, como propretor en la Hispania Ulterior, sus dotes de administrador. Pero para ponerse a la altura de sus rivales de la aristocracia romana, en particular de Pompeyo, le faltaba un triunfo militar indiscutible. Con este objetivo en mente –pero también con el de engrosar su fortuna personal con un abundante botín–, logró que lo nombraran gobernador de la Galia Cisalpina, lo que le daba el mando sobre cuatro legiones y la posibilidad de emprender una campaña de conquista contra los pueblos que habitaban la Galia libre, provincia que también le fue atribuida. A principios de marzo de 58 a.C., César ocupó su nuevo cargo. Durante los ocho años siguientes sometió al dominio romano, en una

BRIDGEMAN / ACI

LEGIONARIOS ROMANOS EN LA FORMACIÓN DE FASTIGIATA TESTUDO. COLUMNA TRAJANA. MUSEO DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA, ROMA.

LAS TÁCTICAS ROMANAS UNA VARIANTE de la típica formación en testudo (tortuga) del ejército LA CIUDADELA DE ALESIA

Pese a que en el pasado se ha debatido la localización de la capital de los mandubios, hoy día se identifica con este montículo próximo a Alise-Sainte-Reine, en Borgoña.

romano era la fastigiata testudo, en la que los soldados escalonaban en altura los escudos a modo de rampa, como muestra el relieve. Los de la primera línea se mantenían en posición vertical y los de las otras líneas se iban inclinando cada vez más. Así, las armas y piedras arrojadas desde las murallas resbalaban sobre ellos sin herirlos.

GEORG GERSTER / AGE FOTOSTOCK

Líder carismático El liderazgo del propio Julio César fue una de las claves del triunfo romano en las Galias. El estilo de mando de César puede resumirse en tres palabras: agresividad, velocidad y riesgo. En el mundo antiguo, los generales romanos tuvieron una merecida fama de combativos, pero incluso entre ellos César destaca como

un comandante extremadamente agresivo. Su método en las operaciones militares era siempre el mismo: encontrar al ejército enemigo y destruirlo. Ya fuesen los helvecios en busca de nuevas tierras, los germanos del rey Ariovisto intentando asentarse en las Galias o el rebelde galo Vercingétorix, César logró acorralarlos y acabar con ellos. Otro elemento básico del estilo cesariano de hacer la guerra fue la velocidad. En el caso de la guerra de las Galias, su habilidad para mover el ejército con gran rapidez tuvo especial trascendencia, ya que le permitió compensar su principal debilidad, el hecho de estar en franca inferioridad numérica ante sus enemigos. Un ejemplo excelente lo tenemos en la campaña del año 57 a.C. contra los pueblos belgas. Cuando los romanos se encontraron, cerca de Bibrax, con un enorme contingente de tribus belgas, César se negó durante varios días a librar una batalla campal contra sus enemigos, sabedor de que éstos no podrían permanecer mucho tiempo en el

EL CASCO DE LOS GALOS

Los romanos copiaron el típico casco galo de hierro y lo modificaron dando origen al modelo más popular de época altoimperial: el casco gálico imperial. Cerca de Alesia se hallaron algunos como el de la imagen.

AGE FOTOSTOCK

serie de audaces campañas, buena parte de los territorios de las actuales Francia y Bélgica, e incluso realizó incursiones en Britania y Germania. Al acabar su mandato, César había extendido las fronteras de la República romana hasta Europa central y se había convertido en uno de los hombres más ricos y poderosos de Roma. Sin embargo, la guerra de las Galias no fue un paseo militar para César y sus tropas, pues los galos ofrecieron una enconada resistencia y derrotaron a los romanos en varias ocasiones. La lucha contra los galos constituyó un desafío militar mayúsculo que puso de manifiesto por qué el ejército romano fue el más poderoso y eficaz de la Antigüedad.

lugar dada su incapacidad para garantizarse el abastecimiento de comida. Y en efecto, cuando las tribus se dispersaron para retornar a sus bases, César actuó raudo y condujo su ejército a marchas forzadas, primero contra la capital de los suesiones y después contra la de los belóvacos, hasta conseguir la rendición de ambos pueblos. A continuación invadió el territorio de los nervios y, aunque éstos le atacaron por sorpresa, los derrotó en el río Sabis. De esta manera, combinando velocidad y agresividad, César, con un ejército de 40.000 soldados, consiguió derrotar a una coalición que contaba con casi 300.000 guerreros. Asimismo, César asumió a menudo unos riesgos que para otros generales hubiesen sido inaceptables. No hay duda de que muchos de estos peligros estuvieron perfectamente calculados, como lo demuestra el hecho de que nunca sufrió una derrota estrepitosa. Pero hay ocasiones en que rozó el desastre. Entre los años 55 y 54 a.C. condujo parte de su ejército a sendas expediciones a la isla de Britania. Empeñado en acrecentar su fa-

ESTANDARTE LEGIONARIO

Al inicio de la guerra de las Galias, César disponía de cuatro legiones: la VII Claudia, la VIII Augusta, la IX Hispana y la X Equestris, creada por él. Abajo, estandarte legionario. Museo Arqueológico, Barcelona.

ma en Roma, César descuidó la preparación de la invasión y menospreció el peligro que suponen las frecuentes tormentas de verano en el canal de la Mancha. En ambas campañas perdió parte de su flota y a punto estuvo de quedar atrapado en Britania, pero la suerte no le abandonó y pudo regresar al continente con la mayor parte de su ejército. Afortunadamente para César nunca tuvo que enfrentarse a todos los galos en bloque, ya que éstos se encontraban divididos en más de cuarenta pueblos independientes. A fin de cuentas, la vida política de los pueblos galos, con diversas facciones de nobles compitiendo ferozmente entre sí por el poder y el prestigio, no era muy diferente de la de la propia Roma, y César aprovechó su experiencia para explotar hábilmente estas divisiones.

Un ejército disciplinado César sabía que el resultado final de sus campañas dependía de sus tropas. Por ello, fue lo que actualmente calificaríamos como un excelente motivador, capaz de conseguir que PH

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UN PUENTE SOBRE EL RÍO GARD

La guerra de las Galias supuso el sometimiento de todo este territorio a Roma, que emprendió su romanización. En la imagen, el puente sobre el Gard, erigido por Agripa en el siglo I d.C.

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AQUITANIA A QU UII TA AN NI Batallas al y aasedios romanos ase ma man

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CHRISTIAN GUY / GTRES

sus hombres se entregasen en cuerpo y alma a cada tarea, ya fuese una marcha, un asedio o bien una batalla. El ejército romano de entonces era heredero de las reformas llevadas a cabo medio siglo antes por el cónsul Cayo Mario –pariente de César por matrimonio con su tía Julia–, que lo habían convertido en una fuerza casi profesional. En consecuencia, los soldados romanos se sometían a una disciplina muy dura. La historia del cónsul Tito Manlio Torcuato, quien más de tres siglos antes había hecho ajusticiar a su propio hijo por haber abandonado la formación para enfrentarse en combate personal contra el campeón de un ejército enemigo, probablemente sea falsa, pero los legionarios de César la conocían y se la creían. Puede que los soldados romanos no fuesen, individualmente, más valientes o más fuertes que sus rivales galos, pero colectivamente eran más disciplinados. Por todo esto las unidades romanas eran más eficaces en combate que las galas y, sobre todo, eran mucho más capaces de superar situaciones adversas.

Quizás el ejemplo más claro lo tengamos en la batalla del río Sabis, en 57 a.C. En ella los belgas sorprendieron a los romanos mientras construían un campamento fortificado. El ataque debió de suponer una gran sorpresa para los legionarios, pero su profesionalidad y entrenamiento les permitieron superar la emergencia. César ordenó a sus tropas formar una línea de batalla, cosa que tuvieron que hacer en los pocos minutos que tardaron los belgas en cruzar el Sabis. Los legionarios tuvieron que formar allí donde se encontraban, agrupándose alrededor de los centuriones y estandartes más cercanos. El resultado final fue una rotunda victoria romana.

EL TERRITORIO DE LAS GALIAS

El mapa sobre estas líneas muestra el vasto territorio ocupado por los pueblos galos que vivían en las regiones de Aquitania, Céltica y Bélgica, y que fue conquistado por Julio César.

César combinó agresividad y velocidad para derrotar a los nervios en el río Sabis, a pesar de que éstos atacaron por sorpresa

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ADAM HOOK / OSPREY PUBLISHING

1 QUEBRADA

EL ASEDIO ROMANO A AVARICUM

La ciudad de Avaricum estaba construida sobre una estribación rocosa que le otorgaba una excelente protección natural contra los atacantes.

EN EL AÑO 52 A.C., César decidió poner sitio a

2 RAMPA

Para vencer las defensas de Avaricum los romanos construyeron rampas de assedio, utilizando tierra y madera.

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3 TORRES

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la ciudad más grande y mejor fortificada del territorio de los bituriges, Avaricum (Bourges). La población se encontraba en la cima de una colina, en una zona pantanosa y rodeada de bosques, y estaba bien protegida por muros de piedra cubiertos de madera. Además, contaba con grandes reservas de agua. Para doblegarla, los romanos construyeron dos grandes rampas de asedio, de 100 metros de largo y 25 de alto, que unían Avaricum con su campamento, y sobre cada una colocaron una torre de asedio. De nada sirvieron los constantes ataques de los galos y sus intentos de incendiar el dispositivo romano de ataque. Al final, César lanzó su asalto final en un día tormentoso. Cuando las torres alcanzaron los muros, los romanos penetraron en la ciudad y masacraron a sus habitantes.

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RECREACIÓN DE UN ESCUDO ROMANO (SCUTUM) DE COMIENZOS DEL IMPERIO. LOS LEGIONARIOS DE CÉSAR LLEVABAN ESCUDOS MUY SIMILARES PERO ALGO MÁS LARGOS.

Las torres de asedio llevaban manteletes (una especie de escudos) recubiertos con mimbre, lana o cuero, tras los que se protegían los asaltantes.

VERCINGÉTORIX. ÓLEO POR FRANÇOISÉMILE EHRMANN. SIGLO XIX. MUSEO BARGOIN, CLERMONT FERRAND.

CONQUISTA A SANGRE Y FUEGO

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Los galos demostraron en todo momento un coraje asombroso, como ilustra un incidente ocurrido durante el asedio de Avaricum, la capital de los bituriges. Los romanos habían construido una rampa que les permitió acercar las torres de asalto a la muralla de la ciudad. Los defensores galos debían destruirlas o la plaza estaría perdida, así que un guerrero intentó incendiarla, pero fue abatido por el proyectil de un escorpión, una pequeña catapulta empleada por los romanos. A continuación, uno tras otro, tres guerreros más ocuparon su lugar, muriendo todos en el intento. Sin embargo, pese a estos actos de valentía individual, las unidades galas carecían del grado de cohesión interna y la disciplina que tenían las romanas, por lo que fueron derrotadas por éstas en la mayoría de batallas campales.

La valentía de los centuriones Quienes en último término garantizaban la cohesión de las legiones eran los centuriones. Cada legión contaba con sesenta de estos oficiales, al mando de una centuria de

ochenta hombres. En combate se esperaba de ellos que dieran ejemplo de valor y desprecio a la muerte ante sus hombres, y está claro que a menudo lo hicieron, a juzgar por la proporción de bajas anormalmente alta que sufrieron en algunas batallas. Precisamente uno de los ejemplos más extremos que se conocen se produjo durante la campaña de César en la Galia en el año 52 a.C. Al contar sus muertos después de un asalto fracasado a la capital de los arvernos, Gergovia, los romanos descubrieron que habían perdido casi 700 legionarios y 46 centuriones. Dicho de otro modo, los legionarios habían sufrido un 14 por ciento de bajas frente al 76 por ciento de los centuriones. Los Comentarios sobre la guerra de las Galias, la obra que escribió el propio César para glorificar sus conquistas en las Galias, están repletos de historias heroicas protagonizadas por centuriones. Por ejemplo, Publio Sextio, pese a llevar varios días enfermo y sin

UN GUERRERO GALO

Los galos se protegían con escudos de madera cubiertos de piel e iban armados con espadas, jabalinas, arcos y flechas. Abajo, guerrero galo. Siglo I a.C. Museo de la Civilización Romana, Roma.

LEEMAGE / PRISMA

ROGER-VIOLLET / CORDON PRESS

a guerra de las Galias mostró el rostro más brutal del imperialismo romano. Los legionarios de César incluyeron a los civiles galos entre sus objetivos, y saquearon, violaron y mataron de forma indiscriminada. Es muy difícil saber el número de víctimas civiles, pero, según Plutarco, un millón de galos murieron y otro más fueron esclavizados. Veleyo Patérculo rebaja la cifra a 800.000 muertos y esclavos. Las estimaciones sobre la población total de las Galias varían entre cinco y veinte millones, lo que nos da una horquilla de entre un 2,5 y un terrorífico 25 por ciento de habitantes muertos o esclavizados por los romanos, dependiendo de Plutarco o Veleyo. A esta cifra habría que sumar los heridos, los desplazados y las mujeres violadas, cifra imposible de calcular, aunque seguro que fue elevada.

comer, formó junto con otros centuriones ante la puerta de un campamento el tiempo suficiente para organizar la defensa, luchando hasta que se desmayó por las graves heridas recibidas. Marco Petronio, en el fracasado ataque a Gergovia, murió mientras protegía la retirada de sus hombres, que pudieron salvarse gracias a su sacrificio. Pero el caso más sobresaliente es el de los centuriones Tito Pulón y Lucio Voreno. César los presenta como dos oficiales que se enzarzaron en una competición para demostrar ante el ejército cuál de los dos era el más valiente. El punto culminante se alcanzó en el invierno de 54 a.C., cuando los dos formaban parte de la legión que fue asediada en su campamento por los nervios. Durante un ataque a la base romana, el centurión Tito Pulón salió del campamento y se enfrentó en solitario a un grupo de guerreros nervios, siendo seguido inmediatamente por Lucio Voreno. En una lucha desesperada, los dos centuriones se sal-

EL HOMBRE MÁS PODEROSO

El triunfo en las Galias expandió los dominios de Roma, pero sobre todo acrecentó el poder personal de Julio César. Abajo, áureo con representación de un trofeo de armas galas acuñado para conmemorar la victoria de César. Museos Capitolinos, Roma.

D E A / A L B UM

varon la vida mutuamente y consiguieron regresar vivos al campamento romano sin que, en palabras de César, «pudiera juzgarse cuál aventajaba en valor al otro».

Maestros en la guerra de asedio La superioridad tecnológica fue también determinante en la victoria final de los romanos, en particular en lo que se refiere a la conquista de ciudades. La ciencia militar romana del momento conocía un gran número de tácticas y máquinas de asedio que podían utilizarse en los asaltos a fortalezas, como torres móviles, artillería y arietes. Antes de ello, los soldados realizaban inmensas obras de circunvalación para aislar a las ciudades atacadas, un trabajo para el que estaban particularmente entrenados por su hábito de construir campamentos fortificados para pasar la noche siempre que se encontraban en territorio enemigo. El ejemplo más conocido y más espectacular de cerco a una ciudad gala fue el de Alesia. Para tomar la ciudad donde se

LA VICTORIA SEGÚN CÉSAR LA RENDICIÓN DE VERCINGÉTORIX

Consciente de la imposibilidad de quebrar el sitio romano, Vercingétorix se rindió ante Julio César, momento que muestra este óleo de Lionel Royer. 1899. Museo Crozatier, Puy-en-Velay.

EN LA CRÓNICA que escribió de la campaña, Julio César cuenta de un modo escueto, y en tercera persona, la rendición de Vercingétorix tras el sitio de Alesia: «Les manda [César] entregar las armas y que le traigan a los jefes. Él se acomodó en un reducto delante del campamento; allí son conducidos los generales. Se entrega Vercingétorix. Arrojan las armas a sus pies».

BRIDGEMAN / ACI

había refugiado con su ejército Vercingétorix, el líder de la gran revuelta del año 52 a.C. contra el dominio romano, César ordenó rodearla con una circunvalación de 16 kilómetros. Ésta consistía en una muralla con torres cada 25 metros y protegida por dos fosos, uno de ellos lleno de agua. Frente a los fosos había una zona de trampas que incluían estacas aguzadas clavadas en agujeros en el suelo y pequeñas púas metálicas escondidas entre las hierbas. Para defenderse de la llegada de un ejército galo de rescate, César construyó una línea de contravalación de 21 kilómetros, concebida para proteger a su ejército de los ataques desde el exterior. Finalmente, César derrotó tanto al ejército sitiado en Alesia como al ejército de rescate enemigo, pese a que en conjunto le superaban ampliamente en número, y no es exagerado afirmar que las fortificaciones de campaña tuvieron un papel clave en la victoria. En última instancia los legionarios eran tan peligrosos empuñando la dolabra, una herramienta mezcla de pico y hacha usada en las tareas de asedio, como el gladius, la espada corta.

Así pues, la combinación de un ejército casi profesional dirigido por un general brillante y con gran capacidad para tomar ciudades resultó ser demasiado para los galos. Cada vez que se enfrentaron a los romanos en batalla campal fueron derrotados, mientras que los romanos, por su parte, culminaron con éxito todos los asedios que emprendieron, menos el de Gergovia. Esto no debe hacernos creer que el resultado de la guerra estaba decidido de antemano. En varias ocasiones la situación de César y su ejército en las Galias se asemejó a un gigantesco castillo de naipes: una sola derrota podría haberlo derribado. Pero lo que de verdad importa es que esto nunca sucedió y las conquistas de César cambiaron para siempre la historia de las Galias y de la propia Roma. Para saber más

ENSAYO

César, la biografía definitiva A. Goldsworthy. La Esfera de los Libros, Madrid, 2007. El armamento y la táctica militar de los galos J. Moralejo. Universidad del País Vasco, 2012. TEXTO

La guerra de las Galias Cayo Julio César. Gredos, Madrid, 2000.

WHITE IMAGES / SCALA, FIRENZE

ESCENA DE BATALLA ENTRE ROMANOS Y GALOS. BAJORRELIEVE DEL MAUSOLEO DE GLANUM. MUSEO DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA, ROMA.

ALESIA, LA DERROTA FINAL DE

En el año 52 a.C., las legiones al mando de Julio César sitiaron la ciudadela de Alesia, Contravalación

1 FORTALEZAS

César sitúa sus campamentos en lo alto de los montes que rodean Alesia y los une con una línea de contravalación de 11 millas romanas de longitud (21 km).

Campamento romano ro

C Campamento romano ro

Circunvalación

Campamento de Vercingétorix

A Alesia

C Campamento ro omano

UN ASEDIO IMPLACABLE En Alesia, César organizó un sofisticado cerco para rendir a la población. La potente maquinaria de asedio romana estaba compuesta por una doble barrera jalonada por fuertes y campamentos, y reveló su eficacia cuando permitió a las tropas de César rechazar los ataques de los más de 200.000 guerreros galos enviados en auxilio de Vercingétorix, así como impedir el intento de éste de romper el cerco mediante salidas desde la ciudad sitiada. Al final, consciente de la imposibilidad de vencer, el caudillo galo se rindió a Julio César.

Campamento o romano o

LOS GALOS

2 ATAQUE GALO

Una gran fuerza liderada por Comio, Viridómaro, Eporédorix y Vercasivelauno llega a la zona para hostigar a los sitiadores y lanza un primer gran ataque.

último bastión de la defensa gala

C Campamento ro romano

Campamento o o romano

3 SEGUNDO ATAQUE

4 VERCINGÉTORIX

El 2 de octubre, Vercasivelauno lanza un ataque con 60.000 hombres contra el campamento romano más vulnerable.

El líder galo ordena una salida coordinada con el ataque de sus aliados.

5 LABIENO

La caballería de Tito Labieno acude a sostener la defensa en el punto débil, pero está a punto de ceder ante los galos.

6 GERMANOS

César lidera la infantería de reserva y envía a la caballería germana aliada, que toma por sorpresa a los galos.

7 LA RENDICIÓN

Cunde el pánico entre los galos, que huyen y son presa fácil para los vencedores. Sin provisiones, Alesia debe capitular.

PETER DENNIS / OSPREY PUBLISHING

Campamento romano ro

Campamento ro omano

EL VALLE SAGRADO DE

LOS INCAS

Situado a los pies de los Andes, el valle que rodea Cuzco tuvo gran importancia para los incas, que lo sembraron de palacios, templos y fortalezas que hoy son Patrimonio Mundial CONSTANZA CERUTI PROFESORA TITULAR DE ARQUEOLOGÍA INCA EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA EXPLORADORA EMERGENTE DE NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY

UNA CIUDADELA REAL

Pisac se halla a 30 kilómetros de la capital del Imperio inca, Cuzco. Se cree que fue construida por Pachacuti para conmemorar su victoria sobre los cuyos. ALEX ROBINSON / AWL-IMAGES

NATIONAL GEOGRAPHIC

PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

SANTUARIO DE MACHU PICCHU

El símbolo más conocido del Imperio inca se alza a los pies del Huayna Picchu, a una altura de 2.438 metros. Fue erigido en el reinado del Inca Pachacuti, en torno a 1450. DONALD A. MACKAY / NGS

LA CAPITAL DEL IMPERIO

Según el mito, Cuzco fue fundada por Manco Capac por indicación del dios sol Inti. Sobre estas líneas, recreación de la ciudad antes de la conquista española.

E

n el siglo XV, dos soberanos incas, Pachacuti Yupanqui y Tupac Yupanqui, crearon un inmenso imperio en Sudamérica, que iba desde el sur de la actual Colombia hasta el centro de Chile y ocupaba gran parte de los territorios andinos de Perú, Bolivia y el norte de Argentina. El imperio de las Cuatro Regiones del Sol, o Tahuantinsuyo, se extendía a lo largo de más de 4.000 kilómetros de norte a sur y estaba articulado por una impresionante red viaria, de 40.000 kilómetros de extensión total. El centro neurálgico de aquel poderoso Estado se situaba en el corazón de la sierra peruana: en una amplia zona a más de 3.000 metros de altitud en la que se alzaba la ciudad de Cuzco, capital del

Imperio y corte de los Incas. Esta área estaba atravesada por el denominado Valle Sagrado, un territorio que se extiende a lo largo del río Vilcanota-Urubamba, de extraordinaria riqueza agrícola y jalonado por una serie de espléndidas fortalezas incaicas. El Vilcanota era un río sagrado para los incas, quienes veían en este curso de agua la contraparte terrestre de la Vía Láctea. El río nace en los glaciares de la cordillera de Vilcanota y cambia su nombre al de Urubamba en su descenso hacia la espesura de las selvas amazónicas en la región andina. En su trayecto une dos de las montañas más sagradas para aquella civilización precolombina: el monte Ausangate y el pico Salcantay. Sus aguas se nutren de la nieve procedente del deshielo del

C R O N O LO G Í A

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EL GRAN IMPERIO ANDINO IDG

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1200

1438

El legendario primer Inca, Manco Capac, funda Cuzco, la capital del Imperio. Le suceden siete reyes que expanden el poderío inca.

El Inca Pachacuti accede al trono y lleva el Imperio a su máxima expansión. En 1450 inicia la construcción de la ciudadela de Machu Picchu.

I

PACHACUTI, EL PRIMER GRAN SOBERANO DEL IMPERIO INCA. ÓLEO DEL SIGLO XVIII.

1532

1536

1572

Tupac Yupanqui sucede en el gobierno a su padre Pachacuti. Extiende el Imperio hasta Quito, en el actual Ecuador.

El Inca Atahualpa es capturado por Pizarro en Cajamarca, tras una violenta batalla. En 1533 es ejecutado por los españoles.

Manco Inca se rebela contra el dominio español. Sus sucesores, Sayri Tupac, Tito Cusi y Tupac Amaru, resisten en Vilcabamba.

Los españoles toman Vilcabamba. El último Inca, Tupac Amaru, logra escapar, pero es capturado y decapitado en Cuzco.

CHARLES DUNCOMBE / AGE FOTOSTOCK

1471

CHOQUEQUIRAO FUE UNA COMBINACIÓN DE CIUDADELA Y CENTRO CEREMONIAL, MUY SEMEJANTE A MACHU PICCHU. FUE CONSTRUIDO POR EL INCA TUPAC YUPANQUI.

pico Verónica o Wacay Wilca, una montaña femenina considerada «esposa» del Salcantay. Justamente en el extremo de un filo que desciende del Salcantay, sobre un promontorio rodeado por las aguas del río Urubamba, los incas construyeron la extraordinaria ciudadela ceremonial de Machu Picchu, estancia real de los primeros emperadores y centro sagrado para el culto a las montañas circundantes.

El nombre de Valle Sagrado se aplica al tramo del valle del río Urubamba que comprende los poblados de Pisac, Calca, Yucay, Urubamba y Ollantaytambo. Aquí, el río discurre entre canchones de cultivo y laderas con empinadas andenerías (las terrazas de cultivo de la zona). Los promontorios rocosos más abruptos están coronados con imponentes ruinas de ciudadelas fortificadas. Hacia lo alto se yerguen los montes Pitusiray, Sahuasiray, Verónica y Chicón, con sus cimas de nieves perpetuas. Al igual que Machu Picchu, los más importantes complejos ceremoniales en el corazón del Valle Sagrado fueron construidos a mediados del siglo XV, durante el reinado del primer gobernante histórico inca, Pachacuti Yupanqui (1438-1471). Las ruinas de Pisac y Ollantaytambo brindan testimonio de la habilidad de los incas para combinar las formas del paisaje natural con la arquitectura ceremonial en piedra y los conjuntos de terrazas de cultivos adyacentes. Dichas ciudadelas constituían lugares aptos para la iniciación de los expertos en rituales, en virtud de la proximidad y las vistas de los picos montañosos que las rodean. Estas «ciudadelas-fortalezas», que combinan rasgos ceremoniales y defensivos, suelen aparecer emplazadas en las estribaciones orientales de los Andes. Su función consistía en vigilar las fronteras y prevenir ataques sorpresivos por parte de los antis u otros pueblos nómadas que habitaban las forestas. Asimismo, por su monumentalidad arquitectónica y sus cualidades escenográficas, cabe pensar que estos complejos fueron diseñados para causar admiración reverencial en las etnias andinas vecinas, en particular los chancas, tradicionales rivales de los quechuas de Cuzco.

Un paisaje espectacular

Pisac, centro de control

El valle del río Urubamba ha sido desde épocas muy antiguas un área privilegiada para el cultivo del maíz, en razón de su moderada altitud y de que se encuentra protegido de los fuertes vientos del altiplano. Ya en tiempos de los incas constituía, además, un importante corredor hacia las selvas nubosas o yungas donde se cultivaba la hoja de coca, de enorme importancia ritual en el mundo andino. En efecto, el cultivo de la coca era una de las actividades productivas de mayor importancia en los alrededores de Machu Picchu, tal como lo acreditan las fuentes históricas y etnológicas.

La más extensa de las fortalezas del Valle Sagrado y de toda la civilización inca es la de Pisac. Enclavada en un abrupto promontorio rocoso, los caminos que conducen a ella desafían precipicios y atraviesan túneles excavados en la roca. El corazón del asentamiento comprende un templo dedicado al Sol o intihuatana, que incluye algunos de los más exquisitos ejemplos de arquitectura incaica en piedra canteada. El sector denominado Kalla Q’asa cuenta asimismo con una cadena de baños rituales. Las alturas de Pisac dominan visualmente los acantilados rocosos al otro lado de la garganta de Quitamayo, cuyas cuevas fueron

ALEX ROBINSON / GETTY IMAGES

BPK / SCALA, FIRENZE

LA REFINADA ARTESANÍA DE LOS INCAS Bajo estas líneas, cerámica pintada que representa a un aguador con su recipiente en la espalda y el típico gorro cónico andino. Museo Etnológico, Berlín.

6 RECREACIÓN DE LA LLEGADA DE UN MENSAJERO A UNA POSTA INCA.

3

1

5

2 4 7 SOL 90 / ALBUM

CAMINOS Y POSTAS DEL IMPERIO UNA DE LAS CARACTERÍSTICAS más desta-

cadas del imperio incaico fue la capacidad que demostró la élite dirigente para mantener el control sobre sus inmensos territorios desde la capital, Cuzco, con una centralización administrativa que aún hoy asombra a los especialistas. Ello fue posible gracias a un sistema de caminos, postas y mensajerías de notable eficacia. Los chasquis o mensajeros recorrían cientos de kilómetros por día, turnándose cada cierto tiempo. Entre las rutas más activas destaca el llamado Camino Real, de casi tres mil kilómetros de longitud. QUIPU COMPUESTO POR UNA GRAN CANTIDAD DE CUERDAS ANUDADAS DE DIVERSO MODO, UTILIZADO PARA LA CONTABILIDAD Y QUIZÁ PARA COMUNICAR MENSAJES. W. FORMAN / UIG / ALBUM

1 VIGÍAS

5 RELEVO

Apostados en las alturas, los vigías distinguían en la distancia a los mensajeros, que llevaban un tocado especial de plumas blancas.

Un chasqui esperaba la llegada del portador de los mensajes. En un solo día, estos mensajes podían recorrer más de 240 kilómetros.

2 QUIPUS

6 DEPENDENCIAS

Según la complejidad y extensión del mensaje, éste podía ser memorizado o registrarse en un quipu (un conjunto de cuerdas y nudos de distintos colores).

Algunas postas, además del alojamiento, contaban con corrales para llamas y pequeños huertos para satisfacer las necesidades de sus ocupantes.

3 POSTAS

7 CAMINOS

Las paradas intermedias se llamaban tampos, y eran pequeños refugios a la vera del camino para el descanso de los chasquis. Los más importantes tenían cuartos para los funcionarios y sus familias.

Los incas llevaron sus caminos por selvas, quebradas y altas y escarpadas montañas. En las pendientes construyeron escalones de piedra. La principal de estas vías era el Camino Real, que unía las ciudades de Cuzco y Quito (en el actual Ecuador), separadas por una distancia de 2.948 kilómetros.

4 VELOCIDAD

Era el principal requisito de los chasquis, que por ello eran reclutados entre los más jóvenes.

TERRAZAS DE MORAY, EN EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS. ALGUNOS ESTUDIOSOS CREEN QUE FUERON UN CENTRO DE INVESTIGACIÓN AGRÍCOLA DURANTE EL IMPERIO.

Un laboratorio agrícola CERCA DE CHINCHERO se halla Moray, uno de los yacimientos más enigmáticos de los Andes. Aquí se aprovecharon hondonadas naturales en el terreno mediante la construcción de andenerías en sus laderas para formar conjuntos de terrazas circulares concéntricas y hundidas. Se cree que los incas diseñaron y utilizaron las terrazas de Moray como un laboratorio para promover la adaptación de cultivos del Valle Sagrado a las mayores alturas de la ciudad de Cuzco. LA PROTECCIÓN contra el viento que se obtiene en las terrazas inferiores se suma a la moderación de las temperaturas por la refracción del calor del sol acumulado en las piedras. Las actuales mediciones han demostrado que las temperaturas pueden ser hasta 15 °C más elevadas que en la superficie de la pampa de Anta, en la zona llana del valle.

HERVÉ HUGHES / GTRES

LA PLANTA SAGRADA

Uno de los pilares de la alimentación de los incas fue el maíz. El control de las áreas de cultivo de esta planta era considerado un asunto de Estado. Abajo, mazorca de plata. Museo Etnológico, Berlín.

utilizadas con fines funerarios. En tiempos de los incas era frecuente que los cuerpos de los difuntos fuesen colocados en cuevas o machays, a las que se denominaba mallquihuasis o «casas de los ancestros momificados». Lamentablemente, la mayor parte de los enterramientos en la necrópolis de Pisac fueron saqueados por buscadores de tesoros antes de que los arqueólogos los pudieran estudiar. Desde un punto de vista militar, este enclave fortificado situado a los pies de los Andes orientales controlaba el acceso hacia Paucartambo y hacia las frondosas yungas de la Amazonia peruana. Sin embargo, pese a su estratégica localización, no se conocen evidencias que atribuyan a Pisac un papel destacado durante la resistencia inca a la ocupación española.

Protegido por las sierras de los vientos del altiplano, el Valle Sagrado era muy fértil WERNERR FORMAN / GTRES

Un imponente conjunto de andenerías de cultivo desciende por las empinadas faldas de la montaña, en dirección al poblado colonial de Pisac, hoy día famoso por su pintoresco mercado dominical. Al fondo se yergue la figura del Pachatusan, una montaña sagrada a la que los incas reverenciaban como «sostén del mundo».

Una ciudadela que vigila el valle Además de las ciudadelas que funcionaban como centros ceremoniales, enclaves fortificados y estancias reales, el Incanato sostenía un sistema de chasquihuasis. Estas pequeñas instalaciones situadas junto a los caminos proveían de alojamiento a los mensajeros o chasquis, quienes cumplían velozmente su labor mediante un eficaz sistema de postas. También existían corpahuasis o casas de peregrinos y acllahuasis, destinados a la reclusión de las mujeres elegidas, a las que los conquistadores españoles denominaron «vírgenes del sol». Uno de los mejores ejemplos de planificación urbana incaica que subsiste hasta nuestros días es el poblado de Ollantaytambo.

Las gentes del

Valle Sagrado

Los grabados de la Nueva crónica y buen gobierno de Felipe Huamán Poma de Ayala muestran la vida diaria en el Imperio inca.

LA RECOGIDA DEL MAÍZ. El cultivo, sobre todo del maíz, era uno de los pilares básicos de la economía inca. En septiembre se plantaba el maíz, que se cortaba, recogía y apilaba para su secado en mayo, tal como muestra esta ilustración.

LOS TEXTILES. Eran un símbolo de nivel social para los incas,

SACRIFICIOS. Diversos rituales, tanto públicos como privados,

CONSTRUCCIÓN. Los incas labraron grandes bloques de

exigían el sacrificio de llamas. Cada dios exigía su tipo de llama: Inti (el Sol) pedía llamas blancas, Viracocha (el creador) las pedía pardas e Illapa (dios del rayo) animales de dos colores.

piedra (algunos de cien toneladas) sin usar útiles de hierro y los ensamblaron sin argamasa. Según el inca Garcilaso de la Vega, daban forma a los bloques golpeándolos con unas piedras negras.

FOTOS: DEA / ALBUM; COLOR: JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ

pues ciertas prendas estaban reservadas a la élite. Se hacían con telares de diversos tipos, como el de cintura (sobre estas líneas), que las mujeres manipulaban sentadas.

FRANCISCO PIZARRO TOMA PRISIONERO AL INCA ATAHUALPA EN CAJAMARCA. ÓLEO POR JOHN EVERETT MILLAIS. 1846. MUSEO VICTORIA Y ALBERTO, LONDRES.

Las leyendas atribuyen el topónimo de esta ciudadela a Ollanta, un general de las milicias de Pachacuti, que se habría enamorado de la hija predilecta del emperador. Lo cierto es que durante la conquista europea, Ollantaytambo fue la única fortaleza desde la cual los incas lograron resistir con éxito el embate de la caballería española, comandada por el hermano menor de Francisco Pizarro, Gonzalo.

Recuperar el pasado

UIG / ALBUM

BPK / SCALA, FIRENZE

COSTUMBRES DE LOS NOBLES Esta figurilla de plata representa a un noble inca con los lóbulos perforados y dilatados, como era tradición entre la élite. Museo Etnológico, Berlín.

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Atravesado por acequias, conserva casi intactas las canchas –corrales para animales, normalmente llamas– en torno a las cuales se disponen las viviendas, construidas en adobe y techadas en paja. La ciudadela homónima cuenta con un templo en la cima de la colina, que fue construido con piedras megalíticas transportadas desde una cantera situada al otro extremo del valle. Si bien la construcción del templo quedó finalmente inconclusa, se advierte que el trabajo en piedra es de muy elevada calidad y se cree que los incas habrían empleado para esta tarea a maestros lapidarios procedentes de la región del lago Titicaca. Desde este promontorio, sacralizado con su templo megalítico, descienden empinadas terrazas para el cultivo del maíz, el cual era almacenado en un granero o colca situado a gran altura sobre las abruptas laderas del monte Pinkuylluna, frente a la fortaleza.

Durante las cuatro décadas que siguieron a la invasión española, la historia del valle del Urubamba quedó inextricablemente unida a la resistencia ejercida por los Incas rebeldes. En 1536, tras alzarse contra los españoles en Cuzco, Manco Inca instaló sus cuarteles en el poblado de Calca. Sus sucesores, Sayri Tupac, Titu Cusi y Tupac Amaru, lograron mantener viva la resistencia desde la planicie de Vilcabamba, oculta en los contrafuertes andinoamazónicos. Finalmente, a raíz de las negociaciones mantenidas con los conquistadores, el Inca Sayri Tupac emergió de la foresta para visitar Cuzco antes de instalarse en el poblado de Yucay, donde murió en circunstancias sospechosas, al parecer por envenenamiento. Las ruinas de su pequeño palacio constituyen uno de los raros ejemplos de arquitectura incaica posterior a la conquista existentes en el valle. Actualmente, son numerosos los arqueólogos peruanos y los equipos internacionales de investigadores que estudian los complejos arquitectónicos incaicos junto al río Urubamba. Aventureros, caminantes, amantes del turismo místico y viajeros ilustrados engrosan las filas de visitantes que llegan al valle. Muchos quizá no detengan su apresurado peregrinar hacia el Camino del Inca y Machu Picchu. Sin embargo, en el Valle Sagrado aún es posible caminar con tranquilidad, descubriendo parajes de inusitada belleza natural, mientras se admira el legado de los incas, custodiado en esta majestuosa región de los Andes orientales. Para saber más

ENSAYO

Historia de los incas P. Sarmiento de Gamboa. Miraguano, 2001. En el encuentro de dos mundos: los incas de Vilcabamba Mª del Carmen Martín Rubio. Atlas, Madrid, 1988.

National Geographic publica una obra en 30 volúmenes dedicada a los lugares y monumentos declarados Patrimonio Mundial. Organizada por continentes y países, contiene más de 6.000 fotografías y mapas. Más información en www.patrimoniong.com o llamando al 902 49 49 50.

LA CIUDADELA DE OLLANTAYTAMBO

Con sus calles empedradas, edificios colosales, un templo dedicado al Sol y unos amplios andenes agrícolas, Ollantaytambo fue una de las propiedades reales más importantes erigidas por Pachacuti en el Valle Sagrado. HERVÉ HUGHES / GTRES

EL VALLE SAGRADO, CORAZÓN

Muy cerca de la ciudad de Cuzco se extiende el amplio valle del río Urubamba, núcleo

Nevado Chicón 5.630

Nevado Ne a o Verónica e ó ca 5.850 5 850

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Machu Picchu

Propiedad real Santuario

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Fortaleza

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Esta fortaleza, dos kilómetros al norte de Cuzco, fue levantada con bloques de piedra megalíticos. Se empezó a construir bajo el gobierno de Pachacuti y fue terminada por Huayna Capac.

B. SVENSSON / AGE FOTOSTOCK

La zona que hoy conocemos como Valle Sagrado de los incas se sitúa a corta distancia de la capital imperial, Cuzco, rodeada de los nevados picos de los Andes surorientales. Muy apreciado por los incas por su riqueza agrícola, el lugar se encuentra jalonado por propiedades reales donde vivían los Incas, sus familias y los cientos de funcionarios necesarios para su buen gobierno, fortalezas militares y centros de culto.

Tambocancha

1 Sacsahuamán

EL CENTRO DEL PODER INCA

ZONA AMPLIADA

Salinera a Maras de M de

DEL IMPERIO INCA originario del Imperio inca, el Tahuantinsuyu Nevado Pitu uusiray 750 5.750 Nevado Sahuasiray 5.720

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Cañaracay

CUZCO

3 Chinchero

4 Salinera de Maras

Este santuario fue concebido como un centro de culto al agua y lugar de descanso para el Inca. Consta de acueductos, canales y cascadas, así como de un jardín con un sofisticado sistema de riego.

Esta hacienda real, a 28 kilómetros de Cuzco, se compone de edificios, andenes y un eficiente sistema de regadío. En 1536 fue incendiado por Manco Inca para que no cayera en manos de los españoles.

Este impresionante lugar está compuesto por más de tres mil pequeños pozos en los que se recoge la sal que brota de un manantial de agua salada. Está en explotación desde época incaica.

GLOWIMAGES / AGE FOTOSTOCK

2 Tambomachay

B. BROWN / AGE FOTOSTOCK

S. SCHUETTER / AGE FOTOSTOCK

CARTOGRAFÍA: EOSGIS.COM

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Tipón

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LOS PLACERES DEL FRANCMASÓN

Este óleo de autor anónimo, realizado a finales del siglo XVIII, evoca la iniciación en la masonería a través de símbolos característicos, como la doble columna que lleva al templo. THIERRY LE MAGE / RMN-GRAND PALAIS

EMBLEMA MASÓNICO

La insignia que se muestra en la página siguiente, perteneciente a la Gran Logia de Inglaterra, incluye como símbolos un compás y una cornucopia. Siglo XIX. BRIDGEMAN / ACI

La sabiduría oculta de la Ilustración

MASONERÍA En el siglo XVIII los masones encarnaron algunos de los ideales más avanzados de las Luces, al tiempo que ligaban sus doctrinas y ritos con saberes ocultos como la alquimia o la cábala

PERE SÁNCHEZ FARRÉ HISTORIADOR ESPECIALIZADO EN LA HISTORIA DE LA MASONERÍA

MASONES, UN OFICIO MISTERIOSO

L

A MASONERÍA surgió en Inglaterra a

partir de los gremios de constructores de origen medieval, reunidos en «logias». Cada uno de ellos tenía reglamentos, ritos y secretos de pertenencia propios, e incluso leyendas relacionadas con el origen de los oficios. Esas leyendas decían que el oficio de albañil fue inventado antes del diluvio de Noé y redescubierto luego por el dios griego Hermes, el Thot egipcio. En torno a 1640 a estas logias se incorporaron individuos ajenos a los oficios y surgieron las logias «aceptadas» o «especulativas», en cuyo seno, según algunos autores, tomó fuerza el misticismo, en particular el de los rosacruces. En 1717, representantes de cuatro logias se reunieron en una taberna de Londres y fundaron la Gran Logia de Londres. Sus integrantes eran funcionarios, nobles, clérigos y miembros de la burguesía.

BRIDGEMAN / ACI

MANDIL MASÓNICO

Estos pequeños delantales se usaban como símbolo de pureza y de trabajo, y su decoración transmitía un mensaje alegórico. Arriba, mandil francés del siglo XVIII.

E

l acta de nacimiento de la masonería suele situarse en 1717, cuando en Inglaterra se creó la Gran Logia de Londres. Desde ese momento, la hermandad se expandió rápidamente por toda Europa, sin que quedara apenas una ciudad de alguna importancia en la que no se formara una logia local. La atracción resultaba irresistible: «Todos los individuos, grandes y pequeños, ingresan en la masonería, es un auténtico furor», decía un periódico parisino en 1737. Notables locales, comerciantes, filósofos, artistas, nobles y príncipes se adherían a las sociedades masónicas atraídos por la promesa

de encontrar en ellas un ambiente de convivencia entre «hermanos», más alla de las diferencias sociales o religiosas, y de estímulo intelectual y moral. Como escribía un escritor de la época, Bertin de Rocheret, la masonería era «una confederación de individuos honestos, distinguidos en todos los estamentos sociales, que sólo buscaban distracción filosófica a través del intercambio de todo tipo de buenos sentimientos, obras literarias y artísticas». Producto de su época, la masonería encarnó los más genuinos ideales de la Ilustración: la inquietud filosófica, el principio de igualdad, la búsqueda del bien y la felicidad... Por ello, fue

C R O N O LO G Í A

LA EUROPA DE LAS LOGIAS

Se funda en Londres la primera Gran Logia de la masonería moderna. Seis años después se publican las Constituciones de Anderson.

1725

BRIDGEMAN / ACI

1717

CONSTITUCIONES DE LOS MASONES, POR JAMES ANDERSON. 1723.

En torno a esta fecha, residentes británicos fundan en París la primera logia masónica francesa. En 1728, Felipe, duque de Wharton, es elegido gran maestre de los francmasones en Francia.

BIBLIOTHÈQUE DES ARTS DÉCORATIFS, PARIS / ART ARCHIVE

La masonería se difundió de forma clandestina, a modo de sociedades secretas, y los adeptos se iniciaban en una sabiduría especial mediante una serie de ritos y enseñanzas ocultas. Como exponía el caballero Ramsay en un discurso de 1736: «Asimismo tenemos nuestros misterios: son signos que representan

Martines de Pasqually crea en Burdeos la Orden de los Caballeros Masones Elegidos Cohens del Universo, que incluye ritos de tipo mágico para los integrantes de los grados superiores de la logia.

1782 Se celebra en Wilhemsbad un gran congreso de logias masónicas europeas, en el que se impone la tendencia iluminista continuadora de Martines.

E

1765

El Tratado de las ceremonias religiosas de todo el mundo, publicado entre 1723 y 1741, incluye grabados dedicados a la masonería, obra de Bernard Picart.

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Se constituye en Edimburgo la Gran Logia de Escocia. A instancias del caballero Ramsay se crean los primeros altos grados más allá de los grados simbólicos de aprendiz, compañero y maestro.

Los misterios masónicos

RITOS ENIGMÁTICOS

RC

1736

predominante era deísta, una espiritualidad que honraba a un Dios creador que se revela al hombre, al que llamaban Gran Arquitecto del Universo, lejanamente inspirado en el Dios Geómetra de Platón.

TA

vista con recelo por los sectores conservadores, empezando por la Iglesia. En 1738 el papa Clemente XII, mediante la bula In eminenti, condenó y prohibió la masonería, que asociaba al mundo protestante y a la Ilustración, es decir, al enemigo. Desde luego, existió una corriente de masonería ligada a los filósofos ilustrados racionalistas, en muchos casos anticristianos e incluso ateos, de los que se sabe que estaban afiliados a logias como Las Nueve Hermanas o El Contrato Social. Pese a ello, las logias solían mantener una actitud prudente, hasta el punto de que en ellas estaba prohibido hablar de política y de religión. Su tendencia religiosa

MUSÉE D

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ND GRA

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VISTA DE LYON

BRIDGEMAN / ACI

La ciudad atravesada por el río Saone constituyó en el siglo XVIII uno de los focos de la masonería francesa. Allí se celebró, en el año 1778, un congreso masónico de las Galias.

LA SABIDURÍA DE LOS ÁNGELES

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NA DE LAS FIGURAS MÁS CURIOSAS del siglo XVIII fue el

místico sueco Emmanuel Swedenborg (1688-1772), quien, entre otras cosas, puso de moda la angeología, la creencia en entidades angélicas. Según él, los ángeles y demonios que pueblan los mundos celestes y sutiles tienen su origen en los hombres durante su existencia terrestre. Todos ellos emanan una luz sobrenatural, aunque el hombre vulgar no puede verlos. No así Swedenborg, que en sus múltiples viajes espirituales los veía, hablaba con ellos e hizo una descripción muy viva y personal de lo que es el cielo, aunque de carácter simbólico y metafórico. Según el místico sueco, estos ángeles del mundo celeste buscan permanentemente la perfección y pueden volver a tomar una apariencia humana. Ven, hablan entre ellos y escriben, aunque a diferencia de los hombres, no están revestidos de un cuerpo carnal o material. Esta teoría ejerció gran influencia en masones ocultistas como Martines de Pasqually o su discípulo Prunelle de Lière, quien llegó a elaborar un catálogo de 2.400 ángeles y arcángeles. EL ANCIANO. AGUAFUERTE SOBRE UN TEMA DEL LIBRO BÍBLICO DE DANIEL, OBRA DE WILLIAM BLAKE, PINTOR INFLUIDO POR SWEDENBORG. COLECCIÓN PRIVADA.

nuestra ciencia, jeroglíficos muy antiguos y palabras que se tomaron de nuestro arte; todos ellos componen un lenguaje algunas veces mudo y otras muy elocuente para comunicarse a grandes distancias, y para reconocer a nuestros hermanos sin importar su lengua o país. En un primer momento, a los que ingresan nada más se les da a conocer el sentido literal. Sólo a los adeptos se les revela el sentido sublime y simbólico de nuestros misterios […] A menudo, el sentido literal de nuestras leyes, de nuestros ritos y de nuestros secretos sólo ofrece a la razón un sinfín de palabras ininteligibles; sin embargo, los iniciados encuentran en ellos un manjar exquisito que alimenta, que eleva y que le recuerda al espíritu las verdades más sublimes». Se consideraba que este saber oculto procedía de una época antiquísima y su transmisión se explicaba mediante diversas leyendas. El mismo Ramsay desarrollaba una de las más corrientes: «La ciencia arcana fue transmitida por medio de una tradición oral desde Noé hasta Abraham y los patriarcas, el último de

CSP WALAKTE / AGE FOTOSTOCK

Itinerario de una ciencia oculta Posteriormente ese saber se habría corrompido de modo que, según el mismo Ramsay, «nuestros misterios fueron alterados, degradados, deformados y mezclados con supersticiones». Sólo los judíos conservaron «la ciencia secreta», en el seno del Templo de Jerusalén, pero cuando éste fue destruido por la conquista romana ese saber se habría perdido hasta que en la época de las cruzadas los caballeros templarios lo rescataron y lo llevaron a Europa, concretamente a Gran Bretaña. «Desde esta época Gran Bretaña se convirtió en la sede de la ciencia arcana, en la conservadora de nuestros dogmas y en la deposi-

EL CARISMA DE UN JEFE MASÓNICO «Este hombre extraordinario, como no he conocido a nadie igual», decía de Martines de Pasqually (bajo estas líneas, en un grabado de la época) su discípulo Willermoz.

MARY EVANS / SCALA, FIRENZE

los cuales llevó nuestro arte sublime a Egipto. Fue José quien dio a los egipcios la primera idea para la construcción de los laberintos, de las pirámides y de los obeliscos que se han admirado en todas las épocas. Gracias a esta tradición patriarcal nuestras leyes y nuestras máximas se difundieron en Asia, Egipto, Grecia y entre todos los gentiles».

taria de todos nuestros secretos». En el siglo XVIII ese saber estaba pasando al continente europeo, y especialmente a Francia, donde el propio Ramsay había contribuido a fundar las primeras logias, en torno a 1725. A partir de estas leyendas se elaboraron en las diferentes sociedades masónicas una serie de rituales y símbolos que debían acompañar la iniciación de los adeptos en el saber oculto masónico. Si al principio las logias habían tenido tan sólo dos grados, los aprendices y los compañeros, a los que enseguida se añadió el de maestro, a partir de las décadas de 1730 y 1740 surgieron grados adicionales que los adeptos podían ir escalando conforme profundizaban en la comprensión de los principios masónicos. Estos «altos grados» masónicos, llamados en algún caso «sublimes grados de la mayor perfección», podían llegar a ser muy numerosos. Por ejemplo, el Rito Escocés, constituido a mediados de siglo, llegó a tener 33 grados divididos en 7 clases, la séptima de las cuales se componía del Caballero del Sol, el Gran

ESTE GRABADO SATÍRICO DE JAMES GILLRAY MUESTRA A CAGLIOSTRO EN UNA VISITA A UNA LOGIA MASÓNICA DE LONDRES EN 1786, EN LA QUE EL SUPUESTO MAGO ES PUESTO EN EVIDENCIA.

CAGLIOSTRO, EL GRAN COPTO

E

N SU OBRA EL GRAN COPTO, Goethe

puso en escena a Cagliostro para mostrar cómo funcionaba su sociedad masónica. Dos de sus adeptos han pasado ya por los dos primeros grados de la sociedad, el de discípulos y el de ayudantes. El lema de los segundos es el de «buscar el propio bien en el bien de los demás», pues «en todo corazón puso la Naturaleza el noble sentimiento de que nadie puede ser feliz él solo, sino que debe buscar su dicha en el bien de los demás». Encontrándolos «ya lo bastante ilustrados para poder cooperar a sus planes y cumplir sus fines», Cagliostro los somete a una prueba para acceder al grado de maestro. Sigue una ceremonia en una «logia egipcia», en la que el propio Cagliostro aparece como «el gran copto», un sabio inmortal en comunicación con los antiguos sacerdotes egipcios e hindúes.

NATIONAL PORTRAIT GALLERY, LONDON / SCALA, FIRENZE

UNA LOGIA A LA MEDIDA DEL LÍDER El rito masónico creado por Cagliostro (abajo, busto por Houdon) en 1784 estaba abierto a las mujeres y utilizaba a los llamados «pupilos» o «palomas» como médiums.

en el término iluminismo y que tratan de la realidad oculta, que es de naturaleza divina y la causa y fuente de lo que vemos. Muchos seguidores de estas ciencias buscaron acomodo en las diversas logias de francmasonería, atraídos por su dimensión secreta, pero también optaron por crear otras organizaciones secretas de diferente naturaleza, aunque todas inspiradas de una u otra forma por ella. Nacieron así un gran número de ritos y sociedades secretas, dentro o fuera de la masonería, en las que se practicaban las diversas ciencias del iluminismo. Sus mismos nombres indican a las claras su carácter esotérico: sistema de los Sabios del Templo, Perfectos Iniciados de Egipto, Estrella Flamígera, Hermanos de la Cruz o Rito de los Arquitectos Africanos.

Martines de Pasqually

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Uno de los ocultistas que se unieron a la masonería fue Martines de Pasqually (1727-1779). Figura enigmática, se sabe muy poco de su biografía hasta que en 1760 se hallaba en Toulouse, de cuya

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Escocés de San Andrés de Escocia y el Gran Electo Caballero Kadosh. El grado culminante era el de Soberano Príncipe del Real Secreto. Una versión de este rito elaborada en Francia hacia el año 1760 se componía de 25 grados, el supremo de los cuales se denominaba el Sublime Príncipe del Real Secreto. De este modo, la masonería se convirtió en una asociación iniciática o mistérica, semejante a las antiguas religiones mistéricas griegas y romanas (mysterios en griego significa «iniciación»), en las que se experimentaba una muerte filosófica o iniciática para nacer a la vida nueva como masón y recibir la Luz. En este aspecto, la masonería se vinculaba con una vertiente singular del Siglo de las Luces: no la Ilustración racionalista, la de los filósofos y la Enciclopedia, sino el extraño mundo de todos aquellos que creían en fuerzas misteriosas, en la astrología, los médiums, el sonambulismo o el magnetismo, así como en las llamadas ciencias espirituales antiguas –la cábala, la alquimia, la teúrgia...– que pueden englobarse

DE

VIEW PICTURES / GETTY IMAGES

logia masónica fue expulsado a causa de sus prácticas mágicas. Luego marchó a Burdeos, donde hacia 1765, coincidiendo con la llegada de un regimiento a la localidad, Martines creó un rito masónico propio, la Orden de los Caballeros Masones Elegidos Cohens del Universo (el término cohen en hebreo significa sacerdote). La Orden estaba dividida en cuatro clases y culminaba en el grado de Réau-Croix (Réau puede significar roux, «pelirrojo», o rouge, «rojo»). Martines de Pasqually expuso su doctrina en el Tratado de reintegración de los seres (hacia 1770). Allí, a partir de una mezcla de cábala hebrea y de cristianismo, argumentaba que el hombre ha perdido su naturaleza gloriosa original al caer en este mundo de exilio y sólo con la iniciación en el saber oculto puede reintegrarse a su primitivo estado, con la intermediación del «Gran Reparador», Cristo. La doctrina de Martines de Pasqually, denominada martinismo o martinesismo, tendría gran influencia en las décadas siguientes y a lo largo del siglo XIX.

Discípulos de Martines y miembros de la logia de los Élus Cohens fueron Louis Claude de Saint-Martin y Jean-Baptiste Willermoz. El primero, secretario de Martines, difundió sus ideas en una serie de obras que tuvieron gran impacto en el ocultismo masónico de las décadas siguientes. En cuanto a Willermoz (1730-1824), el llamado Filósofo Desconocido, creó en 1778 el grado de los Caballeros Benefactores de la Ciudad Santa y el Rito Escocés Rectificado, uno de los ritos que la masonería practica en la actualidad, de gran contenido espiritual y cristiano. Willermoz defendía así la necesidad de los ritos masónicos: «Si el hombre hubiese mantenido su pureza original,

TEMPLO MASÓNICO

En la década de 1990, al rehabilitar un antiguo hotel de Londres (hoy Andaz Hotel), se descubrió un espléndido templo masónico construido en el año 1912.

En la masonería, el iniciado experimentaba una muerte filosófica para nacer a la nueva vida como masón y recibir la luz

SUPREME GRAND ROYAL ARCH CHAPTER, SCOTLAND / ART ARCHIVE

LOGIAS EGIPCIAS EN EL SIGLO XIX

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A PARAFERNALIA DEL EGIPTO FARAÓNICO, presente ya en la masonería del siglo XVIII, siguió ejerciendo todo su embrujo en el siglo XIX, acentuado si cabe por el auge de la egiptomanía en toda Europa tras la campaña de Napoleón en Egipto (1798-1800) y el posterior desarrollo de los estudios egiptológicos. En 1814 varios oficiales franceses que habían servido en Italia, donde tomaron contacto con logias herederas de Cagliostro, fundaron en París el Rito de Misraim (Misraim es el nombre hebreo de Egipto), sociedad secreta que adquirió un tinte político antiabsolutista, en oposición al conservadurismo del Gran Oriente, la masonería dominante en Francia. Años después, un adepto del Rito de Misraim, Jean-Étienne Marconis de Nègre, fundó el rito de Menfis u Oriental. Según Marconis, «el rito masónico de Menfis es la continuación de los Misterios de la Antigüedad. Enseñó a los primeros hombres a rendir homenaje a la divinidad. Sus dogmas descansan sobre los principios de la Humanidad; su misión es el estudio de la sabiduría que sirve para discernir la verdad». SUPREMO GRAN CAPÍTULO DEL ARCO REAL DE ESCOCIA, EN EDIMBURGO. ÓLEO DE P. SHERAR QUE MUESTRA EL INTERIOR DEL TEMPLO DE ESTA LOGIA ESCOCESA.

no se produciría la iniciación y la verdad se manifestaría con total claridad ante sus ojos, pues él nació para contemplarla y rendirle un continuo homenaje. Pero, con posterioridad a que aquél, desgraciadamente, hubiese descendido a una región contraria a la luz, fue la propia verdad la que, rechazando sus búsquedas, lo sometió al esfuerzo de la iniciación».

El mago Cagliostro También estuvo relacionado con la masonería Giuseppe Balsamo, conde de Cagliostro, quizás el ocultista más famoso del siglo XVIII. Nacido en una familia pobre siciliana, recorrió toda Europa llevando una vida de pícaro, aventurero y embaucador, vendiendo supuestos elixires de la juventud y polvos amorosos y presentándose ante la alta sociedad de París y otras ciudades como consumado alquimista, adivino, médico y sanador. Sin embargo, el histriónico Cagliostro ocultaba su secreto. Convencido de que «toda luz viene de Oriente; toda iniciación, de Egipto», elaboró un rito que denominó Alta Masonería Egipcia, inspirado

BRIDGEMAN / ACI

tanto en la tradición del antiguo Egipto como en la judía. Con el objetivo de lograr la regeneración individual ideó ritos de iniciación como el siguiente, basado en el episodio bíblico de los cuarenta días que Moisés pasó en el desierto con su pueblo sin comer ni beber: «Trece maestros se encerrarán en un pabellón del que no podrán salir en cuarenta días, donde se ocuparán en trabajos masónicos. […] Pasado el día treinta y tres de esos ejercicios, los maestros recluidos comenzarán a gozar del favor de comunicar visiblemente con los siete Ángeles primitivos y a conocer el sello y las cifras de cada uno de esos Seres inmortales, que serán grabados sobre una hoja virgen, hecha, según dice este libro, de la piel de un cordero no nato purificado en un trapo de seda […]». En la década de 1780, la masonería, al menos en Francia, aparecía dividida en dos grandes tendencias: la racionalista y la mística u ocultista. La primera, la más numerosa, cumplía cada vez más una función social, de modo que las logias se transformaban en academias o sociedades literarias y científicas. La masone-

ría mística era más minoritaria pero formaba una red poderosa a escala europea, como se demostró en el Convento (congreso) masónico de Wilhelmsbad, en 1782, en el que salieron victoriosos iluministas como Willermoz, el barón de Hund, Savalette de Lange y Chefdebien. Sin embargo, la revolución de 1789, especialmente durante la fase radical de 1792-1794, provocó una crisis general de la masonería. Si antes de la Revolución había en Francia más de mil logias, en 1800 apenas quedaban una veintena. La masonería renacería bajo Napoleón, con un carácter más burgués y conservador y en general alejada de los impulsos místicos y ocultistas que habían puesto un contrapunto a las triunfantes Luces del siglo XVIII.

Para saber más

ENSAYO

Francmasonería: invención y tradición M. de Paz-Sánchez (ed.). Idea, Santa Cruz de Tenerife, 2015 Diccionario Akal de francmasonería Juan Carlos Daza. Akal, Madrid, 2009. Masonería e Ilustración J. I. Cruz (ed.). PUV, Valencia, 2011.

RELIGIÓN CÍVICA

El culto al Ser Supremo impulsado por Robespierre durante la Revolución (arriba, grabado de la procesión de 1794) tenía claras reminiscencias masónicas.

LAS FUENTES DE INSPIRACIÓN

Los masones se imaginaban a sí mismos como continuadores de la sabiduría de

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LOS JUDÍOS Y EL TEMPLO

ANTIGUO EGIPTO

JESUCRISTO Y LOS SANTOS

Uno de los elementos recurrentes de la simbología masónica es el templo de Salomón, que solía representarse entre dos columnas y sobre una escalinata. Numerosas logias del siglo XVIII resaltaron la conexión con el antiguo Israel y con la tradición de la Cábala judía. El Rito Adonhiramita (1787) se basaba en la leyenda de la construcción del templo por el arquitecto Hiram, mientras que los Hermanos Asiáticos (1780) se abrieron expresamente a los judíos.

Inspirándose en obras como la novela egiptológica del abate Terrasson, Séthos (1731), en el siglo XVIII se elaboraron una decena de ritos masónicos que pretendían revivir las ceremonias faraónicas. Entre ellas se cuentan los Arquitectos Africanos, fundado por Von Köppen en 1767; el Rito Hermético (1770), basado en las enseñanzas de Hermes Trismegisto, el Rito Egipcio de Cagliostro (1784) o los Perfectos Iniciados de Egipto, del experto en tarot Etteilla (1785).

En general, la masonería integraba el cristianismo como una etapa más en la transmisión del saber oculto ancestral, pero algunas logias insistieron especialmente en los elementos cristianos, aunque interpretándolos a su modo. Por ejemplo, los Hermanos de la Cruz, sociedad creada por Haugwitz en 1777, suponía la existencia de una iglesia secreta que esperaba la venida de san Juan Evangelista para renovar la religión y la sociedad.

DE IZQUIERDA A DERECHA: 1. Mandil de una logia francesa. BRIDGEMAN / ACI. 2. Símbolo de los Illuminati. 1776. ALBUM. 3. Grabado masónico de 1790. AKG / ALBUM.

DE LA FRANCMASONERÍA

los antiguos judíos, del Egipto faraónico y de los constructores medievales

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CABALLEROS TEMPLARIOS

ALBAÑILES MEDIEVALES

LA ORDEN DE LOS ROSACRUCES

La historia de la Orden del Temple tuvo mucho eco en la masonería del siglo XVIII, como se ve en los grados de Caballero del Temple incluidos en varios ritos masónicos. En 1750, el barón de Hund fundó la Estricta Observancia o Masonería Rectificada, que buscaba recuperar los conocimientos herméticos de los antiguos templarios, clave del poder y la riqueza que éstos habían poseído. La cruz templaria es un elemento habitual de la simbología masónica.

Las Constituciones de Anderson, carta fundacional de la masonería, elaboraron el paralelismo simbólico entre la francmasonería y sus supuestos antecesores, los constructores medievales. Para construir no un templo de piedra, sino la catedral del Universo en que florecerá la humanidad iluminada, los masones emplearán la escuadra para regular las acciones, el compás para guardar el equilibrio con los otros hombres, o el delantal, símbolo de inocencia.

A principios del siglo XVII empezó a hablarse de un sabio y mago que habría vivido dos siglos antes, Christian Rosenkreuz, místico y experto en alquimia. Se formó así una secta rosacruciana que tuvo notable influencia en la génesis y desarrollo de la masonería en el siglo XVIII. Casi todos los ritos masónicos tenían un grado de Caballero de la Rosacruz, y en 1777 se fundó la Orden de la Rosa-Cruz del Sistema Antiguo.

4. Emblema masónico. SCALA, FIRENZE. 5. Masón hecho con sus herramientas. 1754. BRIDGEMAN / ACI. 6. Mandil de la Orden de la Rosacruz. BRIDGEMAN / ACI.

GRANDES DESCUBRIMIENTOS

La suntuosa tumba celta de la dama de Vix En 1953, los arqueólogos descubrieron cerca del pueblo francés de Vix una tumba celta del siglo V a.C. con un espléndido ajuar funerario

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DEA / AGE FOTOSTOCK

PA R Í S

Vix FRANCIA

mente fueron también desenterrados los fragmentos cerámicos de una copa ática de figuras negras sobre fondo rojo y una pátera de plata.

Cráteras y estatuillas MAR EO NE ÁN RÁ MEDITERR M

pesar de haber alcanzado los 1,80 metros de profundidad, cuando, a las 5 de la tarde, la hora del ocaso, apareció el extremo de una gran pieza de bronce. Al amanecer del día siguiente se reanudó el trabajo, ahora en presencia de René Joffroy, director del yacimiento, conservador del museo de la cercana Châtillon-sur-Seine y profesor de filosofía del instituto de enseñanza secundaria local. Con la nueva luz se constató que el fragmento de bronce era el asa, bellamente cincelada, de una gran crátera; inmediata-

Ante la importancia de los hallazgos, los trabajos se detuvieron y se avisó por telégrafo a Paul Wernert, director de la tercera circunscripción prehistórica, y a Guy Gaudron, inspector de los museos de la provincia. Entre el 8 y el 9 de enero, cuando éstos llegaron, se desenterró la gran crátera de bronce y otros objetos que se apoyaban sobre su tapa, especialmente la pátera de plata, de 24 centímetros de diámetro y 350 gramos, con el umbilicus (la protuberancia central) de oro, y la copa ática de figuras negras decorada con un combate entre hoplitas. Además, en el fon-

DAE / AGE FOTOSTOCK

a tarde del 5 de enero de 1953, Maurice Moisson, agricultor y arqueólogo aficionado, dirigía la excavación de un sondeo al pie del Mont Lassois, un importante yacimiento hallstático descubierto en 1929 junto al pueblo de Vix, en la región francesa de la Borgoña. Moisson había comenzado su sondeo el 31 de diciembre, atraído por restos de cerámica diseminada por una ligera elevación que sobresalía 25 centímetros sobre el terreno circundante. Esa pequeña prominencia le hizo pensar en la existencia de un túmulo que habría sido nivelado por las labores agrícolas. Su trabajo apenas había dado frutos durante la primera semana de excavación, a

DETALLE de una de las Gorgonas que decoran las asas con volutas de la gran crátera de bronce descubierta en la tumba de Vix. Siglo V a.C.

do de la crátera se encontró una estatuilla femenina de 19 centímetros. Enseguida la prensa se hizo eco del sensacional hallazgo: el 12 de enero, el corresponsal en Dijon del diario Le

480 a.C.

5-I-1953

9-I-1953

II-1953

Una princesa celta de la primera Edad del Hierro es enterrada en Vix, bajo un túmulo y con un rico ajuar.

El arqueólogo aficionado Maurice Moisson descubre la tumba de Vix mientras realiza un sondeo.

René Joffroy acude a Vix a dirigir la excavación y descubre una gran crátera de bronce y un vaso ático.

Aparecen los restos de un carro funerario. Todas las piezas se trasladan al Museo de Châtillon-sur-Seine.

OINOCHOE DE BRONCE PARA ESCANCIAR VINO HALLADO EN LA TUMBA DE VIX. SIGLO V A.C.

MEDIDAS COLOSALES LA CRÁTERA DE VIX es la de mayores dimensio-

de París, él y Moisson habían descubierto una típica sepultura de carro hallstática, en todo comparable a las cámaras funerarias de los príncipes celtas de la misma época (siglo V a.C.), cuya cultura ocupó gran parte del territorio que se extendía desde Austria hasta Borgoña. El sepulcro estaba formado por un túmulo de 42 metros de diámetro, construido con piedras de gran tamaño (algunas de 80 por 40 centímetros), en cuyo centro

AKG / ALBUM

Monde anunciaba que en el Mont Lassois había salido a la luz un magnífico vaso griego de bronce, de inestimable valor artístico. La excavación continuó hasta el 13 de febrero, plazo en el que aparecieron los elementos metálicos de un carro, sobre el cual se hallaron asimismo los huesos de la persona que había sido enterrada allí. Como constató Joffroy en el informe de la excavación que remitió a la Academia de Inscripciones y Bellas Letras

nes que se conserva de la Antigüedad. Mide 164 cm de altura, 127 de ancho y pesa 208,6 kilos; tan sólo cada asa pesa 46 kilos, y 14 la tapadera de bronce. Su capacidad es de 1.100 litros. Abajo, la crátera durante su presentación en el Louvre en 1954, tras ser restaurada.

GRANDES DESCUBRIMIENTOS

Un deslumbrante ajuar funerario EN EL INTERIOR del túmulo de Vix se descubrieron, esparcidos en torno al carro ceremonial con los restos de la propietaria de la tumba, numerosos tesoros que atestiguaban el rango de esta poderosa mujer de la Edad del Hierro. Las piezas se conservan en el museo de Châtillon-sur-Seine. de una sola pieza de bronce, su cuello se decora con el friso de un desfile de hoplitas. Dos bustos de Gorgona están fijados a los lados por serpientes.

Torque de oro decorado con dos pequeños Pegasos cincelados. Fue fabricado a partir de 20 segmentos unidos.

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Kílix ático de figuras negras decorado con escenas de hoplitas combatiendo. Se usó para beber vino.

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Reconstrucción del carro funerario de cuatro ruedas sobre cuya plataforma se depositó el cuerpo de la dama de Vix. 2 1, 2 y 3. AGE FOTOSTOCK. 4. LESSING / ALBUM

se encontraba la cámara sepulcral, un cuadrado de tres metros de lado. El análisis de los huesos del difunto mostró que se trataba de una mujer, tal vez una princesa o sacerdotisa del más alto rango social, a juzgar por la riqueza de su ajuar funerario. Con una altura de 1,60 metros, la mujer murió entre los 30 y los 40 años, y fue enterrada hacia el año 480 a.C.

Grandes riquezas Para su viaje a la otra vida, la dama de Vix fue adornada con todo tipo de joyas de fabricación local: un collar de gruesas perlas de pie-

dra y ámbar, una tobillera de bronce, un brazalete de lignita, fíbulas de hierro que sirvieron para sujetar sus vestidos y un espléndido torque (collar) de oro de 24 quilates con un peso de 480 gramos. Además, la princesa se rodeó de una riquísima vajilla venida del lejano Mediterráneo: una pátera de plata, una gran crátera de bronce del sur de Italia, un oinochoe para escanciar, también de bronce, y los vasos de cerámica ática que sirvieron para beber. El vino también era de origen mediterráneo y seguramente fue mezclado en la crátera para el banquete funerario.

Las extraordinarias riquezas que acompañaron a esta princesa celta se explican por la posición geográfica del asentamiento. Los estudios llevados a cabo a lo largo de los últimos sesenta años han permitido conocer que el yacimiento del Mont Lassois se encontraba en una importante ruta comercial que, en el siglo VI a.C., llevaba el estaño de las islas británicas al Mediterráneo. La misma ruta servía para cubrir la demanda creciente de esclavos, oro y hierro; todo ello transportado a través de los ríos Ródano, Saona, Mosela, Rin y Danubio, que constituyeron los ejes privilegiados de dicha

circulación junto con los pasos de los Alpes que comunicaban esa región con Italia. En este contexto, el asentamiento del Mont Lassois, en Vix, formó parte de un pequeño principado que se benefició de su privilegiada posición como intermediario en esa ruta comercial, hasta que la llegada de las nuevas aristocracias guerreras de la cultura de La Tène lo hizo desaparecer. ANTONIO AGUILERA UNIVERSIDAD U V RS A DE BARCELONA ARC O A ENSAYO

Los celtas: el poder del hierro I VV.AA. Time Life Folio, Barcelona, 1997. INTERNET

www.musee-vix.fr

EVENTOS, MARCAS Y PUBLICIDAD

«Vogue like a painting»

El Museo del Modernismo de Barcelona celebra su aniversario

El Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid organiza la exposición fotográfica Vogue like a painting, una muestra con sesenta y una imágenes de inspiración pictórica procedentes de los archivos de la revista Vogue y realizadas por algunos de los fotógrafos más destacados de las últimas tres décadas. www.museothyssen.org

Con motivo de su quinto aniversario, el Museo del Modernismo de Barcelona acoge hasta el 15 de octubre una interesante exposición titulada Retrat de Barcelona, evolució d’una ciutat, en la que la institución da a conocer su fondo fotográfico por primera vez. La ocasión también ha permitido incorporar nuevas obras y rotar otras que estaban en exposición. www.mmcat.cat/es

El cóctel perfecto para este verano

Nightswapping, un nuevo concepto de turismo

Un chorro de ron Santa Teresa Linaje, azúcar moreno sin refinar, refresco de cola, una vaina de canela y una hoja de lima kaffir para dar un toque de frescura. Éstos son los ingredientes del nuevo cóctel del verano ideado por Carlos Peñaranda, barman oficial del Casino de Madrid, para este conocido ron venezolano. www.ronsantateresa.com

Desde su inicio en 2012, Nightswapping es la startup que ofrece un concepto único de vacaciones: el trueque de noches entre particulares. Puedes hospedar a miembros de la comunidad en tu casa o habitación de invias tados (estando presente o no) y ganas noches que puedes usar como quieras. Nightswapping ha sido elegida startup del año en 2014 por Next Tourisme. app.nightswapping.com/es

Acqua Essenziale, la nueva fragancia de Salvatore Ferragamo

Gafas de la firma Cartier

Salvatore Ferragamo acaba de lanzar su nuevo perfume para hombre, Acqua Essenziale Colonia, una eau de toilette de aire contemporáneo con un toque de vitalidad y sofisticación. El perfumista Alberto Morillas ha creado una fragancia fresca, aromática y vibrante, muy masculina. El frasco en tonos grises y plateados refleja a la perfección el espíritu actual de Acqua Essenziale, y su logotipo estampado en relieve, su elegancia vanguardista. www.ferragamo.com

La fabricación de gafas es para Cartier una importante actividad artesanal. Cartier es una de las pocas firmas que posee su propia manufactura, la Manufactura Cartier Lunettes, ubicada en un edificio ultramoderno y totalmente destinada a la innovación y la fabricación. www.cartier.es

LIBROS DEL MES

EDAD MEDIA

Los combates de un mercader del siglo XII

C Daniel Wolf

LA SAL DE LA TIERRA Grijalbo, Barcelona, 2015, 816 pp., 21,90 ¤

onvertida en auténtico best seller en Alemania, La sal de la tierra, de Daniel Wolf, llega ahora a España de la mano de la editorial Grijalbo. La acción se sitúa en el ducado de Lorena a finales del siglo XII. En 1187, el joven Michel de Fleury regresa a su pueblo, Varennes, procedente de Milán, donde había sido enviado por su padre, un modesto comerciante de sal, para que aprendiese los trucos del oficio con su amigo micer Agosti, un próspero mercader de la ciudad. Michel toma las riendas del negocio

familiar tras la muerte de su padre, pero pronto ve con impotencia cómo la nobleza y el clero gravan a los mercaderes con impuestos abusivos. A continuación, Michel es escogido por sus compañeros como maestre del gremio de mercaderes e impulsa la construccion de un puente que les permita evitar el pago de una tasa injusta al noble Aristide de Guillory. Éste y el obispo de Varennes, Ulman, se convertirán en enemigos implacables del joven, al que ven como una amenaza para sus privilegios. El joven maes-

tre deberá luchar duramente por los derechos de la emergente clase burguesa de su ciudad y también para conseguir a la mujer a la que ama, Isabelle, una joven hermosa, inteligente y aguda que es la hermana de Gaspard Caron, un mercader que antaño fue su mejor amigo, pero que ahora siente por él un odio profundo y se opone con firmeza a entregarle a su hermana como esposa. Con el marco de la tercera cruzada de fondo, la novela, escrita con un ritmo ágil que no decae a pesar de sus más de ochocientas páginas, atrapa por su cuidada ambientación histórica y por el excelente trazo de unos personajes creíbles y por los que es muy fácil sentir empatía. CARME MAYANS HISTORIADORA

NOVELA HISTÓRICA

HABLA EL HORTELANO DE LA CORTE DEL REY SOL MÁS QUE JARDINERO, el protagonista de esta novela

es un hortelano, pero no uno cualquiera. En el Versalles de Luis XIV, Jean-Baptiste de La Quintinie, como director de los jardins fruitiers et potagers que abastecían la casa real, se hizo famoso por sus experimentos de injertos y aclimatación de nuevas especies y se ganó el favor personal del monarca. Lo que no le impidió, o al menos así lo imagina el autor de esta novela breve pero de gran fuerza evocadora, tomar conciencia de la otra cara del reinado del Rey Sol, la de los campesinos explotados, las víctimas de la guerra y los enemigos de la tiranía. Frédéric Richaud

EL JARDINERO DEL REY Duomo, Barcelona, 2015, 176 pp., 15 ¤

EL TURQUETTO Metin Arditi Terapias Verdes / Navona, Barcelona, 2015, 320 pp., 17 ¤

PUBLIO VITELIO LONGO Y LA FÁBRICA DE DINERO Enrique Santamaría Pàmies, Barcelona, 2015, 400 pp., 19.95 ¤

ESCRITOR TURCO asentado en

EN 32 D.C., en plena rebelión

Suiza, Metin Arditi recrea en esta sugestiva novela el destino de un pintor imaginario, nacido en Constantinopla de padres judíos y emigrado de joven a Venecia, donde entra al servicio de Tiziano y oculta su verdadera identidad.

del pueblo de Roma contra prestamistas y pretorianos del emperador Tiberio, un joven liberto debe atravesar la ciudad para acudir a una cita de negocios y nos descubre una Roma de matones, mendigos e inmigrantes.

ESPAÑA MODERNA

Felipe II: el monarca que no sabía delegar

L Geoffrey Parker

EL REY IMPRUDENTE Planeta, Barcelona, 2015, 672 pp., 30 ¤

lama la atención que, tan sólo cinco años después de haber publicado una «biografía definitiva» de Felipe II, de 1.500 páginas, Geoffrey Parker publique lo que ahora denomina «biografía esencial» del mismo soberano. Él mismo explica en el epílogo del nuevo libro que fue el editor español quien le pidió una versión reducida, sin el inmenso aparato de notas de la versión anterior y con el texto reducido a la mitad (tarea esta última que han llevado a cabo dos colaboradores del autor). Además, Parker se

ha llevado entretanto la sorpresa de descubrir en la Hispanic Society de Nueva York un nuevo fondo de 3.000 documentos del rey y sus ministros, que ha podido incorporar a su estudio. El libro, más manejable para un lector medio, mantiene el mismo enfoque. Es ante todo una biografía, en la que se sigue al rey en todos los aspectos de su personalidad y su acción política, con todo el esfuerzo que ello implica para desenmarañar asuntos tan complejos como la muerte del príncipe don Carlos,

sus relaciones con don Juan de Austria, el caso Antonio Pérez, el proyecto de invasión de Inglaterra… Parker también mantiene su visión crítica de Felipe II, que no deja de ser un tanto inusual. Frente a quienes ven al rey como un «prisionero de su propio destino», sin real capacidad de decisión, subraya la responsabilidad personal que asumió en decisiones de consecuencias trágicas para decenas de miles de hombres, así como el coste que tuvieron para la monarquía algunos rasgos de la personalidad del monarca, como su determinación a subordinar su acción a los intereses de la religión y, quizás aún peor, su obsesión por controlarlo todo personalmente. ALFONSO LÓPEZ HISTORIADOR

BIOGRAFÍAS

LAS CASAS, UN HOMBRE DE SU TIEMPO

IMPOSTORES Antonio Calvo Maturana Cátedra, Madrid, 2015, 400 pp., 20 ¤

GUÍA PARA ENTENDER A PABLO DE TARSO Antonio Piñero Trotta, Madrid, 2015, 576 pp., 30 ¤

PROFESOR en una universidad

MEDIANTE un detallado comentario de las siete cartas de Pablo de Tarso incluidas en la Biblia, de las que ofrece una nueva traducción, el filólogo Antonio Piñero revisa el pensamiento religioso de Pablo, en particular de su relación con el judaísmo.

irlandesa, Antonio Calvo ha elaborado un variopinto y sorprendente catálogo de individuos que en la España del siglo XVIII mudaron de identidad para espiar, medrar profesionalmente o, también, cambiar de sexo.

ANTE UN PERSONAJE tan teñido por la polémica y los intentos de apropiación, el autor de esta nueva biografía apuesta por situarlo en el contexto de la época en que vivió, en el que, como afirma provocadoramente, «Las Casas no fue excepcional». Apoyándose en una exhaustiva bibliografía, Bernat Hernández sigue al dominico en todos los escenarios de su itinerario vital (Sevilla, Cuba, Chiapas, Valladolid, Tezulutlán) y en todas las facetas de su acción: el predicador, el político, el panfletista e historiador… Una visión renovada de una de las máximas figuras del Renacimiento español. Bernat Hernández

BARTOLOMÉ DE LAS CASAS Taurus, Madrid, 2015, 328 pp., 20 ¤

Próximo número MASADA, LA RESISTENCIA CONTRA ROMA BAJO HERODES el Grande,

DUBY TAL / ALBATROSS / AGE FOTOSTOCK

la Roca de Masada, en el desierto de Judea, se convirtió en un fabuloso palacio-fortaleza. Al estallar la rebelión judía en 66 d.C., Masada se convirtió en un baluarte de los rebeldes. Y resistió hasta que las legiones romanas le pusieron sitio en el año 73 d.C. Viéndose perdidos, los sitiados, encabezados por Eleazar ben Yair, optaron por suicidarse antes que caer en manos de Roma. O, al menos, eso sostiene la versión tradicional de la historia.

Las primeras pirámides COLÓN AL SERVICIO DE LOS REYES CATÓLICOS la primera colonia en la isla de La Española, bautizada como La Isabela, Cristobal Colón fue nombrado por los Reyes Católicos virrey y gobernador de las Indias. Los monarcas, sin embargo, fueron perdiendo la confianza en la capacidad de mando del Almirante hasta que anularon sus privilegios económicos y políticos y ordenaron su arresto y traslado España en 1500. Desde entonces, el genovés luchó por recobrar sus títulos y su honor como descubridor.

El mayor constructor de pirámides de Egipto no fue Keops, impulsor de la Gran Pirámide, sino su padre Esnofru, al que se deben tres de estos monumentos.

TRAS FUNDAR EN 1494

Un paseo por la Roma imperial En el siglo II d.C., los viajeros solían entrar en Roma por la puerta Ostiense, cruzaban el Aventino, llegaban al Foro y se adentraban en la zona residencial del Quirinal.

Hipatia de Alejandría En el año 415, la espléndida ciudad de Alejandría, sede de la Biblioteca y el Museo, vivió un suceso sobrecogedor: el asesinato de la gran filósofa y matemática Hipatia.

AKG / ALBUM

Saladino toma Jerusalén Tras la victoria de Hatin frente a los cruzados, en 1187, Saladino vio abierta la ruta hacia Jerusalén, ciudad que logró conquistar tras un corto asedio.

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