Fakty i Mity 12-2002

Witamy w pañstwie wyznaniowym! INDEKS 356441

http://www.faktyimity.pl

Nr 12 (107) 22 – 28 marca 2002 r. Cena 2 z³ (w tym 7% VAT)

Fot. PAP/Radek Pietruszka

ISSN 1509-460X

Ü Str. 4

Ü Str. 7

Armia Boga

Jakie pañstwo, takie i jego zbrojne ramiê. Gdy kraj biedny, to i wojsko te¿. Nasza armia nie ma pieniêdzy na amunicjê i myd³o dla wojaków, a wys³anie niewielkiego oddzia³u do Afganistanu zajmuje jej kilka kompromituj¹cych miesiêcy przygotowañ. Ale nie za³amujmy siê. Jest i druga strona medalu: jaki Koœció³ – takie wojsko. Nasza armia jest wiêc potê¿na duchem i ordynariatem polowym, rozmodlona pod przywództwem kapelanów. Dlatego nic dziwnego, ¿e nasi ¿o³nierze, na s³u¿bie, buduj¹ koÜ Str. 8 œcio³y garnizonowe...

Koœció³ tanio...

Pukanie do drzwi koœcio³a: – Kto tam? – pyta proboszcz. – Komornik – odpowiada komornik i dodaje: – Proszê opuœciæ tê œwi¹tyniê i wyprowadziæ siê z plebanii, bo ja w imieniu prawa zajmujê oba te obiekty za d³ugi. Czy to jedynie koszmarny sen wikarego? Nie! Po aferach salezjañskich i przekrêtach liczonych na dziesi¹tki milionów z³otych, Kk musi byæ przygotowany na takie niespodzianki. A komornik do niektórych koœcio³ów w Lubinie puka ju¿ naprawdê! Ü Str. 6

2

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

KSI¥DZ NAWRÓCONY

KOMENTARZ NACZELNEGO

FA K T Y

Deratyzacja

KATOLAND Pañstwo w s³u¿bie Koœcio³a! W iœcie rodzinnej

atmosferze obradowa³a Komisja Wspólna Rz¹du i Episkopatu. Parafie watykañskie uzyska³y kolejne zwolnienia podatkowe pod pretekstem dzia³alnoœci charytatywnej. Wychowanie seksualne w szko³ach bêdzie prowadzone pod dyktando Koœcio³a. Premier Miller nie pozostawi³ ¿adnych z³udzeñ co do przysz³ego charakteru Polski – „Rz¹d zajmuje siê wy³¹cznie gospodark¹” – oznajmi³.

Witamy w pañstwie wyznaniowym – Iranie Europy!!!

POLSKA Kobiety w Polsce dosta³y kolejnego kosza od SLD-

-owskiego rz¹du – œrodki antykoncepcyjne nie bêd¹ refundowane, bo... nie s¹ lekami. Dop³aty z bud¿etu bêd¹ mo¿liwe dopiero po zmianie prawa farmaceutycznego, stwierdzi³ ponoæ lewicowy minister £apiñski, który nic nie wie o koœcielnej akcji propagandowej przeciwko dop³atom do pigu³ek antykoncepcyjnych...

We wspó³¿yciu rz¹d – episkopat lewica na razie jest partnerem biernym, ale ponoæ „prawdziwych mê¿czyzn poznaje siê po tym, jak koñcz¹...”. WARSZAWA Prezydent Aleksander Kwaœniewski przyj¹³ de-

legacjê polskich, amerykañskich i po³udniowokoreañskich baptystów. Przywódca tych ostatnich prosi³ polskiego prezydenta o wsparcie dla wolnoœci religijnej w krajach by³ego ZSRR. W „FiM” 10/2002 pisaliœmy, ¿e Kwaœniewskiego poproszono, aby mediowa³ w konflikcie watykañsko-prawos³awnym.

Kwaœniewski – g³ówny ekumenista Wschodu!

Przykoœcielne Forum Kobiet Polskich ostro protestuje przeciwko wprowadzeniu do szkó³ elementów edukacji seksualnej na zajêciach z przygotowania do ¿ycia w rodzinie. Kleryka³ki szczególnie bulwersuje, ¿e na lekcjach m³odzie¿ mo¿e byæ instruowana, jak zak³adaæ antykatolick¹ prezerwatywê, i to na modelach takich jak banan, ogórek lub, o zgrozo!, cz³onek wykonany z tworzyw sztucznych! Ma³o tego, m³odziaki bêdzie siê poucza³o, jak wymóc na partnerze seksualnym u¿ywanie prezerwatywy.

Có¿ znaczy ¿ycie i zdrowie m³odzie¿y wobec tak ewidentnie grzesznych skojarzeñ!? POZNAÑ „Zaprzeczam wszystkim faktom podanym w mediach i przebaczam moim przeœladowcom...” – wielkodusznie og³osi³ arcybiskup Paetz w liœcie do wiernych archidiecezji poznañskiej. Dziennikarzy zaatakowa³ tak¿e prymas, stwierdzaj¹c, ¿e arcybiskupa „sponiewierano w mediach w³aœciwie bez dowodów”. Ka¿dy ma prawo siê broniæ, ale...

...„zaprzeczanie faktom” nie dowodzi niewinnoœci, lecz niedouczenia. Wed³ug nie potwierdzonych informacji doniesienie do prokuratury na Paetza z³o¿yli rodzice ministrantów z archikatedry poznañskiej. Powodem jest molestowanie seksualne s³u¿by liturgicznej.

Zabawa „dzwoneczkami” to kolejna „nadinterpretacja”?

LUBLIN NajwyraŸniej niedomaga tak¿e arcybiskup Józef ¯yciñski. Purpurowy intelekt szczytowa³ odkryciem, ¿e za obecne antysemickie wybryki koœcielnej prawicy ponosz¹ odpowiedzialnoœæ ci, którzy nie rozliczyli partyjnej nagonki z 1968.

Ksiê¿e arcybiskupie – popieramy! Ojcami duchowymi zbrodni katolickiej inkwizycji s¹ przecie¿ Marks, Lenin i Stalin! WATYKAN Stra¿nik inkwizycji kardyna³ Joseph Ratzinger stwier-

dzi³, ¿e islam „ma czêœciowo racjê, kiedy wywodz¹cemu siê z tradycji chrzeœcijañskiej Zachodowi zarzuca moraln¹ dekadencjê i manipulowanie ¿yciem ludzkim”. Kardyna³ reprezentuj¹cy krwaw¹ i bezwzglêdn¹ dyktaturê zwan¹ Koœcio³em katolickim nie wyjaœni³, na czym polega „moralna dekadencja” Europy, uznawanej za ojczyznê i ostojê praw cz³owieka.

A nam milsza „moralna dekadencja” ni¿ islamski terror.

Przepis godny Kuronia: „Œwiêtoœæ mo¿na osi¹gn¹æ przez sta³e, pokorne i pe³ne ufnoœci przystêpowanie do sakramentu pokuty” – twierdzi Jan Pawe³ II w orêdziu do Wielkiego Penitencjarza, czyli do jednego z urzêdów Kurii Rzymskiej. Zdaniem papie¿a, jest ona tak¿e „narzêdziem dzia³añ na rzecz powo³añ”. Jak wiadomo, katolicka spowiedŸ powsta³a na prze³omie staro¿ytnoœci i œredniowiecza jako narzêdzie kontroli kleru nad sumieniami wiernych.

Najg³oœniejsza ostatnio katolicka œwiêta wyhodowana w seminaryjnych konfesjona³ach ma na imiê... Pedofilia... W£OCHY Ujawniono, ¿e w³oscy salezjanie przez lata ukry-

wali hrabiego de Vecchio, faszystê, wspó³pracownika Benito Mussoliniego. Przez szeœæ lat przewozili go z klasztoru do klasztoru. Dlaczego? „By³ to przejaw chrzeœcijañskiej mi³oœci...”. Dziêki troskliwej mi³oœci Koœcio³a uda³o siê w koñcu faszyœcie wyjechaæ z fa³szywym paszportem do Argentyny. Ojczulkowie tylko siê zrewan¿owali – przed wojn¹ by³ Vecchio wielkim orêdownikiem kanonizacji ich za³o¿yciela, Jana Bosko...

Jeœli w dodatku by³ on jeszcze u spowiedzi...

Nastêpny numer „Faktów i Mitów” – o zwiêkszonej objêtoœci (20 stron) wraz z programem telewizyjnym – uka¿e siê wyj¹tkowo w czwartek 28 marca, w cenie 2,20 z³.

le siê porobi³o z t¹ parti¹, ale A siê porobi³o! Chwilami trwoga mnie ogarnia, jak widzê

stosy listów z deklaracjami cz³onkowskimi. A czego w tych listach jeszcze nie ma?! Oprócz niezliczonych wyrazów poparcia s¹ tam ca³e programy gospodarcze, propozycje nazwy nowej partii, strategie rozwoju miast i wsi, patent na nowe paliwo, order Virtuti Militari (w paczce) jako wotum na partyjny sztandar, schemat konstrukcji perpetuum mobile, ¿yczenia, uœciski, ca³usy oraz setki, tysi¹ce historii w³asnych i zas³yszanych z proœb¹ o poradê, interwencjê, pomoc, wsparcie. ziêkujê za ka¿dy list, telefon, wyrazy sympatii, dobre i z³e rady. Có¿ ja bym zrobi³ bez Was, Moi Kochani Czytelnicy!? To WAM nale¿¹ siê te s³owa uznania, które przysy³acie na moje rêce! Jesteœcie moj¹ Nadziej¹, moim Celem i Inspiracj¹ do dalszego dzia³ania. Zrobiê wszystko, aby WAS nie zawieœæ. Tak by³o ze Stowarzyszeniem Odnowy Koœcio³a obiecanym w ksi¹¿kach, potem z „FiM” i ORFiM. Tak bêdzie równie¿ z parti¹. Z drugiej strony bojê siê, ¿e nie bêdê mia³ czasu na robienie gazety, a praca twórcza w moich, naszych „Faktach” odpowiada mi jak ¿adna inna. Chcia³bym wszystkim pomóc, choæby odpisaæ na list, ale bywa, ¿e siê po prostu nie wyrabiam. Z do³u i z góry przepraszam! pieszê wyjaœniæ: ani „Fakty i Mity”, ani tym bardziej moje komentarze nie bêd¹ podporz¹dkowane œciœle nowej partii, która wkrótce powstanie. Czytelnicy „FiM” to armia oko³o miliona ludzi, a wœród nich s¹ przecie¿ ma³olaty i weterani II wojny œwiatowej. Nie mia³bym sumienia wysy³aæ ich kolejny raz na szaniec historii. Mam jednak nadziejê, ¿e bêd¹ partii wiernie kibicowaæ. Nie brak te¿ ludzi maj¹cych trwa³¹, nieuleczaln¹ alergiê na politykê w ogóle. Sam siê do nich zaliczam. Wyboru jednak nie ma ¿adnego – prawdziwych zmian w demokratycznym pañstwie mo¿na dokonaæ tylko wchodz¹c do samorz¹dów, parlamentu; bior¹c jednoczeœnie na siebie ciê¿ar i odpowiedzialnoœæ rz¹dzenia. Ja jestem gotowy taki ciê¿ar ponieœæ. a³a nadzieja w tym, ¿e znajdzie siê doœæ m¹drych, oddanych sprawie ludzi, którzy mnie i nam w tym pomog¹. Tacy ludzie potrzebni s¹ w ka¿dym mieœcie, gminie, wiosce. Antyklerykalna Partia Postêpu – RACJA – nie mo¿e powstaæ po to, by poszerzyæ i tak kuriozalny folklor na politycznej scenie Polski, a ju¿ na pewno nie po to, aby biadoliæ nad bogactwem biskupów i bied¹ Polaków. To musi byæ partia kreatywna! Zra¿eni do poprzednich uk³adów politycznych, rz¹dów i partii, idziemy po w³adzê. Naszym celem s¹ konkretne zmiany. Doœæ ju¿ by³o m¹drych programów, obietnic, farmazonów i przekrêtów. Tak zwana prawica z tak zwan¹ lewic¹ przekazuj¹ sobie Polaków jak pa³eczkê w sztafecie na wyborczych igrzyskach, co cztery lata. Po drodze ludzie trac¹ ¿ycie, zdrowie, pracê, resztki oszczêdnoœci, i wreszcie nadziejê – ale nikt siê tym nie przejmuje. Dziadostwa, braku kompetencji i wreszcie z³odziejstwa na górze – nikt nie myœli rozliczaæ, os¹dzaæ, i to ju¿ od 10 lat! Obowi¹zuje niepisana zasada – my wam nie zrobimy kuku, to i wy nam nie zrobicie kuku, jak ju¿ siê wymienimy na ³awach poselskich i ministerialnych fotelach. Obecne, pseudolewicowe rz¹dy z pewnoœci¹ chc¹ dobrze, maj¹ odpowiedni potencja³ ludzki, zwarte struktury, ale przyjêty kurs na dalsze zamra¿anie zlodowacia³ej po Balcerowiczu gospodarki mo¿e im wró¿yæ tylko klêskê. Nie mo¿na wyprowadzaæ kraju z kryzysu, nie maj¹c dostatecznego poparcia w spo³eczeñstwie. To poparcie zaœ jest ju¿ tylko wspomnieniem. Zaprzepaszczono bowiem mo¿e ostatni ju¿ zryw nadziei jedynej, w³asnej bazy – m¹drego elektoratu SLD. Za niespe³nionymi po raz

D

S

C

kolejny obietnicami: œwieckiego pañstwa i rozliczenia poprzednich rz¹dów, nieuchronnie pojawiaj¹ siê kolejne niewypa³y – nie bêdzie ani przywrócenia normalnoœci, ani pracy, ani nawet chleba dla najubo¿szych. To gwóŸdŸ do trumny SLD, która podzieli los Unii Wolnoœci, nawiasem mówi¹c, niewiele siê od niej ró¿ni. O ile jednak pracê, chleb i godne ¿ycie zdobywa siê w trudzie i znoju (pod warunkiem, ¿e w³aœciwy program gospodarczy temu sprzyja), o tyle powstrzymanie ekspansji Koœcio³a rzymskiego oraz rozliczenie nieudaczników i aferzystów jest kwesti¹ paru decyzji na górze. Decyzji, które nie zapad³y. Lamenty premiera Millera nad spuœcizn¹ po Buzku nic nie znacz¹, poza zamydleniem oczu wkurzonemu narodowi. Jak ci ludzie mog¹ spojrzeæ w twarz swoim wyborcom – pozostaje ich gorzk¹ tajemnic¹. ragnê niniejszym oœwieciæ panów z SLD-owskiego naczalstwa oraz pozosta³ych nieœwiadomych, w tym w szczególnoœci media: ogromny spadek notowañ obecnego rz¹du oraz samego SLD – Drodzy Pañstwo – nie jest li tylko spowodowany reakcj¹ ludzi na „trudne i bolesne, acz konieczne decyzje uzdrawiaj¹ce gospodarkê”, czy te¿ tradycyjnym „³ataniem dziury bud¿etowej”. Za ten¿e spadek poparcia co najmniej w równym stopniu odpowiadaj¹ niespe³nione obietnice wyborcze, a w szczególnoœci jawny ju¿ sojusz lewicy z Watykanem, podbudowany wiernopoddañczymi audiencjami g³ów pañstwa i przypieczêtowany sierpniowym nawiedzeniem. Odk³adanie na póŸniej-nigdy inicjatyw poselskich dzielnych pañ Sienkiewicz, Jarugi-Nowackiej czy Sosnowskiej – jest tylko naturaln¹ konsekwencj¹ tego sojuszu. To Koœció³ rozdaje teraz karty, i to w jeszcze wiêkszym stopniu ni¿ za rz¹dów Buzka! bok tego ca³ego bagna powstanie teraz partia antyklerykalna ze swoim radykalnym programem osuszania, melioracji i deratyzacji. Niez³y numer wytniemy temu ca³emu towarzystwu wzajemnej adoracji! Wyobra¿acie sobie wyniki przedwyborczych sonda¿y, a potem wysokie, mo¿e nawet medalowe miejsce partii antyklerykalnej?! Widzicie na mównicy sejmowej pos³a „Racji” robi¹cego wyk³ad na temat korzyœci, jakie z konkordatu czerpie Watykan albo wyliczaj¹cego straty w bud¿ecie z tytu³u „pracy” kapelanów? Skoro zad³u¿one ch³opy z Samoobrony mia³y swojego wicemarsza³ka, to my – œwiatli ludzie – mieæ go nie mo¿emy?! Szok!!! W tym kraju?! W ojczyŸnie Ojca Œwiêtego?! Dlatego ta partia tak siê w³aœnie bêdzie nazywa³a – ANTYKLERYKALNA – po to, by k³u³a w oczy i uszy sam¹ obrzydliw¹ dla ró¿nych obrzydliwców nazw¹. Do tej pory w ca³ej historii Polski nie by³o czegoœ podobnego! Antyklerykalizm oficjalnie nigdy nie istnia³, czego ta gazeta doœwiadcza na w³asnej skórze. Opluwana w faszyzuj¹cych gadzinówkach i szczekaczkach, kompletnie ignorowana przez tzw. lewicê, przemilczana przez niby-niezale¿ne media. Kiedy po usuniêciu nas na wniosek biskupów z sieci RUCH-u zorganizowaliœmy demonstracjê pod episkopatem i Belwederem – prezydent wszystkich Polaków nie chcia³ nawet przyj¹æ od nas petycji. Jego ¿ona odmówi³a nam wywiadu. Spiker Lis, wymawiaj¹c nasz¹ nazwê, chrz¹ka po s³owie „Fakty”, a jego kole¿anka Olejnik w Radiu Zet mówi o nas per: „tygodnik ³ódzki” lub „tygodnik Piotrowskiego”(!). Mecenas Wende, robi¹cy z ksiêdzem Bonieckim za wyrocznie TVN-u powiedzia³, ¿e jestem postaci¹ obrzydliw¹ jako by³y kap³an. Rokita, rozbitek niedojda z AWS ocala³y na Platformie, twierdzi, ¿e rozum nakazuje mu nie czytaæ antyklerykalnego brukowca. mo¿e jednak Pan powinieneœ. Zawsze to lepiej wiedzieæ wczeœniej, kiedy siê dostanie kopa w dupê. A Pan bêdziesz jeden z pierwszych... JONASZ

P

O

A

PS. Uwaga! O Partii równie¿ na str. 15.

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

ZAMIAST SPOWIEDZI

ROZMOWA Z LIROYEM

– Podobno przez jakiœ czas jego koledzy nie wiedzieli, kto jest jego ojcem. Czêsto mówili mu, ¿e ma fajnie, bo jest s¹siadem Liroya. – Tak by³o. Nie chcieliœmy, ¿eby przez to, co robiê, by³ inaczej traktowany przez rówieœników. Nie zawsze udawa³o siê nam go ochroniæ przed rozczarowaniami. Teraz jest ju¿ doros³y i sam sobie z tym radzi. – Myœlisz, ¿e kiedyœ pójdzie w Twoje œlady? – Muzykowanie wybi³em mu z g³owy ju¿ jakiœ czas temu. Sam teraz doceniam szczere opinie swoich przyjació³, którzy w odpowiednim czasie powiedzieli mi, do czego siê nadajê, a do czego nie. Dziêki temu robiê teraz to, co lubiê. Konrad robi wiele innych wspania³ych rzeczy. Pisze œwietne opowiadania, których jestem entuzjast¹. Czêsto te¿ bra³em go na plan teledysków, co zaowocowa³o pomys³em zdawania na re¿yseriê. – Masz ¿onê, syna... Mimo to czêsto podkreœlasz, ¿e najwa¿niejsza jest dla Ciebie muzyka. – Bo tak jest. Kiedy pozna³em ¿onê, od razu jej powiedzia³em, ¿eby nie kaza³a mi kiedyœ wybieraæ miêdzy nimi a muzyk¹, bo mo¿e siê zdziwiæ. Jedyn¹ kobiet¹ mego

¿ycia jest muzyka. Ona nigdy mnie nie zostawi³a, nigdy nie zawiod³a... – Twoje cia³o zdobi¹ liczne tatua¿e... – Traktujê je jak obrazy, dzie³a sztuki. Jeœli przypadnie mi do gustu jakiœ wzór, zdobiê nim cia³o. – Wœród nich jest ca³a seria zwi¹zana z b³aznem. Co one oznaczaj¹? – Jakiœ czas temu uœwiadomi³em sobie, ¿e i w klasie, i wœród znajomych na podwórku by³em swego rodzaju b³aznem. Rozbawia³em towarzystwo. To, co teraz robiê, te¿ ma wiele wspólnego z b³azeñstwem. Opisujê w swoich tekstach to, co dzieje siê na œwiecie. Nie wprost, ale bez zahamowañ. Dlatego tak lubiê motywy zwi¹zane ze Stañczykiem. – Do grona Twoich przyjació³ nale¿¹ m.in. Darek Michalczewski, Przemek Saleta. Prywatnie interesujesz siê boksem. – Od m³odzieñczych lat by³ on jedn¹ z moich wielkich pasji. Teraz ograniczam siê do ogl¹dania walk w telewizji. Ale nie ukrywam, ¿e czasem lubiê pójœæ na salê i powaliæ sobie w worek. – Czy swoj¹ najnowsz¹ p³yt¹ zamierzasz znokautowaæ ca³y rynek muzyczny? – Nie takie jest moje zadanie. Chcia³em zrobiæ dobr¹ p³ytê i tak¹ zrobi³em. To moja najwiêksza wygrana. Nie chcia³em siê ni¹ przypodobaæ s³uchaczom, ale nie ukrywam, ¿e ich zdanie nie jest bez znaczenia. Mam tylko nadziejê, ¿e siê nie zawiod¹. EWA ADAMCZEWSKA Fot. www.liroy.prv.pl

naszego kraju” – czytamy w „stanowisku samorz¹du”. Historyczny Hotel Lambert znajduje siê na Wyspie œw. Ludwika otoczonej wodami Sekwany. Jedna z paryskich agencji nieruchomoœci oszacowa³a wartoœæ symbolu Wielkiej Emigracji na 30 mln z³otych. „Wspólnota Polska” dzia³a pod parasolem Senatu RP i w kwestii zakupu hotelu bardzo liczy na hojnoœæ swojego patrona. Ze sprawozdañ finansowych Kancelarii Senatu wynika, ¿e „Wspólnota” wraz z Fundacj¹ Pomocy Polakom na Wschodzie, w latach 1991–2000 otrzyma³a od pañstwa na cele polonijne (w znacznej mierze koœcielne) oko³o 200 mln z³!! W czasach, gdy wiêkszoœæ

narodu ¿y³a na przymusowej diecie, izba wy¿sza parlamentu szczodrobliwie wspiera³a rzymskokatolickie misje. Podziêkowania mo¿emy œmia³o kierowaæ pod adresem matki boskiej senackiej Grzeœkowiaczki. Za 30 mln z³, na które wyceniona zosta³a paryska rezydencja, mo¿na by by³o np. wybudowaæ 600 mieszkañ dla m³odych ma³¿eñstw. Byæ mo¿e wkrótce zamiast tego Hotel Lambert zamieni siê w parysk¹ rezydencjê polskich biskupów. Wszystkim pomys³odawcom marnowania publicznych pieniêdzy polecamy dla otrzeŸwienia k¹piel w Sekwanie... oczywiœcie z kamieniem u szyi. MIROS£AW CH£ODNICKI Fot. Alicja Doan

Stañczyk na ulicy – Powiedzia³eœ kiedyœ, ¿e przygotowuj¹c nowy materia³, nie zastanawiasz siê, jak zostanie on przyjêty przez s³uchaczy. Tytu³ Twojej najnowszej p³yty sugeruje, ¿e z marszu skazujesz j¹ na sukces. – Tytu³ nie ma dla mnie wiêkszego znaczenia. Równie dobrze mog³em nazwaæ p³ytê „Palec w dupie”. Wa¿niejsza jest zawartoœæ p³yty. Wymyœli³em tê nazwê gdzieœ przy okazji. Potem pomyœla³em sobie, ¿e bêdzie to dla mnie jakieœ wyzwanie. – Jaki jest Twój „Bestseller”? – Wszystkie moje p³yty ró¿ni¹ siê od siebie. Ich wspólnym mianownikiem jest jedynie zawartoœæ tekstowa, w której poruszam wci¹¿ te same problemy. Natomiast z czystym sumieniem mogê powiedzieæ, ¿e muzycznie jest to moja najlepsza p³yta. Mo¿e dlatego, ¿e uda³o mi siê wokó³ niej zebraæ fantastycznych ludzi, którzy w³o¿yli wiele serca i pracy w jej powstanie. Po

Naprawdê nazywa siê Piotr Marzec. Ma 31 lat i pochodzi z Kielc. Z ¿on¹ Agat¹ wychowuje jej syna z pierwszego ma³¿eñstwa. Jest najbardziej znanym polskim raperem. Niedawno ukaza³a siê jego najnowsza p³yta zatytu³owana: „Bestseller”.

raz pierwszy zdarza mi siê coœ takiego, ¿e s³ysz¹c po raz setny swój utwór, czujê ciarki na plecach. Na tej p³ycie nie ma ¿adnych zapychaczy. Jest prawdziwa od samego pocz¹tku do koñca. – Album zawiera cover utworu Lionela Richiego „Hello”. Sk¹d pomys³ umieszczenia go na p³ycie? – Wi¹¿ê z nim wiele wspomnieñ. Nie uwa¿am tego numeru za najlepszy na p³ycie, ale sukcesem jest to, ¿e uda³o mi siê go nagraæ i ¿e podoba siê on Lionelowi. – Macie jakieœ wspólne plany koncertowe? – By³ taki pomys³, ale pokrzy¿owa³ go incydent z World Trade Center. Myœlê, ¿e do niego powrócimy, bo polubiliœmy siê, choæ... nigdy nie uda³o nam siê spotkaæ osobiœcie.

– Podobno uwa¿asz, ¿e raper powinien mieæ bogat¹ przesz³oœæ. – Bzdura! Nie ma wiêkszego znaczenia, w jakim œrodowisku siê wychowa³eœ, do jakiej szko³y uczêszcza³eœ. Wa¿ne jest to, czy siê po prostu do tego nadajesz. Oczywiœcie, ¿e baga¿ doœwiadczeñ jest w tym bardzo pomocny. Czêsto ucieka³em z domu, obserwowa³em œwiat i wyci¹ga³em wnioski, które zawarte s¹ teraz w moich tekstach. Ale nigdy nie uwa¿a³em, ¿e jak siê chce zostaæ raperem, trzeba byæ ch³opakiem z ulicy, czy te¿ mieæ przesz³oœæ kryminaln¹. – Czy w pisaniu tekstów pomog³o Ci to, ¿e doœæ wczeœnie zosta³eœ ojcem? – Jest to syn mojej ¿ony z pierwszego ma³¿eñstwa. Nie oznacza to wcale, ¿e nie traktujê go jak w³asnego. Wychowujê go od oœmiu lat. Konrad to ju¿ osiemnastolatek.

Kler chce Lamberta

A

rcyprokoœcielne Stowarzyszenie „Wspólnota Polska” zamierza wypompowaæ z bud¿etu pañstwa 30 mln z³ na zakup... Hotelu Lambert! (zdjêcie). W nabyciu nieruchomoœci od legendarnego rodu Rothschildów maj¹ pomóc koœcielni parlamentarzyœci, ambasada w Pary¿u, no i kto jeszcze? No i polscy biskupi – rzecz jasna. Niestety, nie s¹ to tylko mrzonki. Wiele wskazuje, ¿e chrapkê na parysk¹ nieruchomoœæ – poprzez swoich ludzi we „Wspólnocie Polskiej” – ma sam Kk. W radzie krajowej stowarzyszenia zasiadaj¹ m.in.: abp Zygmunt Kamiñski – oddzia³ zachodniopomorski, abp Wojciech Ziemba – oddzia³ podlaski, ks. prof. Roman Dzwonkowski – oddzia³ lubelski oraz ks. Marek Smogorzewski – oddzia³ pó³nocnomazowiecki „Wspólnoty”. Plenipotencje zwi¹zane z wydeptywaniem œcie¿ek do mo¿nego rodu Rothschildów otrzyma³ Ignacy Cze¿yk, sekretarz warszawskiego oddzia³u stowarzyszenia. Zadanie to wola³ jednak powierzyæ prawdziwemu dyplomacie: „Ze wzglêdu na delikatnoœæ, nie oœmielam siê sam zwróciæ do Pañstwa Rothschildów, gdy¿ powinien to zrobiæ ktoœ znany” – pisa³ w liœcie do ambasadora Polski w Pary¿u.

Obecny pe³nomocnik „Wspólnoty Polskiej”, Ignacy Cze¿yk, jest nauczycielem matematyki w I LO im. ks. Adama Jerzego Czartoryskiego w Pu³awach – czyli liczyæ umie. Przez dwa i pó³ roku by³ zupe³nie niewidocznym pos³em OKP Sejmu X kadencji. Zdegradowany do poziomu sejmowego telewidza, od kilku lat pe³ni zaszczytn¹ funkcjê... przewodnicz¹cego rady parafialnej w koœciele Matki Boskiej Ró¿añcowej w Pu³awach. Teraz rosn¹ mu skrzyd³a! A by³o tak: w 1972 r. Czartoryscy, nie mog¹c utrzymaæ swojej paryskiej rezydencji, zg³osili w³adzom PRL chêæ sprzeda¿y Hotelu Lambert za – jak to okreœlono – bardzo przystêpn¹ kwotê. „Bez wzglêdu na cenê nie bêdziemy wspierali arystokracji” – brzmia³a odpowiedŸ ówczesnego rz¹du. Po przejêciu obiektu przez rodzinê Rothschildów nowi w³aœciciele starannie usunêli wszystkie pami¹tkowe napisy œwiadcz¹ce o dzia³alnoœci w Hotelu Lambert popowstañczej Wielkiej Emigracji. Intencjê sprzeda¿y nieruchomoœci, po³o¿onej w samym centrum paryskiej metropolii, wyrazi³ w ubieg³ym roku baron Guy de Rothschild, potomek legendarnego rodu ¿ydowskich (tfu!) bankierów.

Ignac – wierny s³uga i pupilek arcybiskupa ¯yciñskiego – przezwyciê¿y³ wrodzony wstrêt, bo zwêszy³ niez³y interes dla „Wspólnoty Polskiej”. Plan by³ prosty i przetrenowany – Skarb Pañstwa wyk³ada kasê na ekstrawagancjê koœcielnej przybudówki. „Szacowne” stowarzyszenie wzajemnej adoracji przejmuje atrakcyjn¹ nieruchomoœci w centrum Pary¿a, po czym przekazuje j¹ czarnym strukturom na emigracji. Pu³awskiemu belfrowi uda³o siê niedawno zainteresowaæ kupnem Hotelu Lambert lokalny samorz¹d: „Rada Powiatu Pu³awskiego, organ dzia³aj¹cy w miejscu dziedzictwa rodu Czartoryskich, ludzi myœl¹cych i czyni¹cych w duchu obywatelskim, popiera inicjatywê (...) zakupienia przez Polskê tego obiektu, stanowi¹cego pomnik i symbol œciœle zwi¹zany z histori¹

3

4

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

Z NOTATNIKA HERETYKA

G£ASKANIE JE¯A

O

Iran-ili nam kraj

burzaj¹ce, doprawdy oburzaj¹ce jest to, co kilka dni temu uczyni³ Parlament Europejski. Szefa Jonasza tak z nerwów rozbola³o serce, ¿e ju¿, ju¿ mieliœmy wzywaæ pogotowie, jednak przypomnieliœmy sobie, ¿e z przyczyn administracyjnych skazani jesteœmy na pogotowie ³ódzkie, wiêc w porê daliœmy sobie spokój. Sk¹d histeryczne zachowanie Szefa – zazwyczaj ostoi spokoju? Sk¹d ³zy w oczach panów redaktorów tudzie¿ pisz¹cego te s³owa? A st¹d, ¿e wkrótce wszyscy do kupy mo¿emy straciæ robotê, bowiem ludziska miast „Faktów i Mitów” zaczn¹ czytaæ dokumenty koñcowe sesji plenarnych Parlamentu Europejskiego w Strasburgu. One s¹ – cholera jasna – du¿o mocniejsze ni¿ najbardziej antyklerykalny jadowity jad s¹cz¹cy siê ze stron „FiM”. Dlatego te¿ z ca³¹ stanowczoœci¹ ZABRANIAMY! Pos³ance niemieckiej SPD do PE Lissie Groener krzyczeæ z parlamentarnej trybuny to, co niedawno wykrzycza³a: „Na ca³ym œwiecie ³amane s¹ prawa kobiet, i to nie tylko za spraw¹ islamu,

ale robi to tak¿e Koœció³ katolicki”. Skandal! To my pisaliœmy o tym pierwsi, a ta baba dokonuje zwyk³ego plagiatu. Swoj¹ drog¹ ciekawe, kiedy ta Lissa jakaœ tam ma czas czytaæ „Fakty i Mity”. Albo taka fl¹dra z Grecji, Anna Karamanou. Co ona gada³a w Strasburgu? ¯e: „Koœció³ katolicki w Polsce w sposób szczególny ³amie prawa kobiet, sprzeciwiaj¹c siê udzielaniu im zgody na legaln¹ aborcjê”. Porówna³a te¿ nasz kraj do Iranu. No Aneczko, nie udawaj Greka i przyznaj, ¿e wyczyta³aœ to w „FiM”, a potem jesteœ niby taka m¹dra. A ta po¿al siê Bo¿e Holenderka, jak jej tam: Lousevies van der Laan tak wydziera³a siê wniebog³osy w tym samym Strasburgu, ¿e s³ychaæ j¹ by³o w Warszawie na ul. Miodowej, i dowodzi³a, i¿: „Koœció³ katolicki nie powinien siê wtr¹caæ w sprawy homoseksualistów, czy te¿ w sprawy stosowania œrodków antykoncepcyjnych”. Te¿ odkry³a Amerykê. Piszemy o tym – kurczê blade – od dwóch lat! A na koniec powiem tak: Szanowni P.T. Parlamentarzyœci Europejscy. Wiemy sk¹din¹d, ¿e tam

J

Sejmowe pogromy

u¿ ponad tysi¹c osób zaufania publicznego, pisarzy, duchownych chrzeœcijañskich i innych wyznañ, naukowców, ludzi biznesu i dziennikarzy podpisa³o siê pod apelem skierowanym do marsza³ka Sejmu, domagaj¹cym siê przeproszenia prof. Leona Kieresa, szefa IPN: „Wobec prezesa IPN dopuszczono siê insynuacji nacechowanych nienawiœci¹ do innych ras, narodów i wyznañ. Ani prowadz¹cy posiedzenie wicemarsza³ek Sejmu, ani nikt z pos³ów – nie replikowa³”. Podpisujê siê pod tym apelem, chocia¿ w zawstydzenie wpêdza mnie fakt, ¿e tak wielu ludzi szlachetnych i wysoko wykszta³conych nie us³ysza³o obel¿ywych s³ów pod adresem „reprezentuj¹cego ¿ydowskie interesy” Prezydenta Aleksandra Kwaœniewskiego. To ju¿ tak dalej byæ nie mo¿e, ¿e ho³duj¹cy ideom liberalnym polscy intelektualiœci imaæ siê bêd¹ obrony godnoœci dyrektora IPN, mianowanego przez prawicowy rz¹d Jerzego Buzka, inni zaœ ludzie intelektu, wywodz¹cy siê z formacji

socjaldemokratycznej, stan¹ w obronie majestatu urzêdu Prezydenta RP. Ten podzia³ na dwie moralnoœci nie wychodzi Polsce na zdrowie. Rojalistycznego s³owa „majestat” u¿ywam w odniesieniu do wybieranego demokratycznie prezydenta nieprzypadkowo. Nie tak istotne jest bowiem, ¿e obelga idzie w œwiat, jak to, ¿e od haniebnego ataku faszyzuj¹cych pos³ów, reprezentuj¹cych katolicki fundamentalizm, kruszej¹ instytucje pañstwa demokratycznego. Spór historyczny wokó³ Mordu Jedwabiñskiego potêguje siê zamiast zmierzaæ ku racjonalnym konkluzjom. Tak jak ksi¹¿ka Jana T. Grossa pt. „S¹siedzi” pracowicie wymazuje z cytowanych dokumentów wszelkie œlady niemieckiej militarnej oraz administracyjnej obecnoœci na miejscu zbrodni i lansuje myln¹ tezê o wy³¹cznie polskiej odpowiedzialnoœci, tak interpretacja pos³a Macierewicza w antykomunistycznym i antysemickim

Ksi¹¿ki dostêpne jedynie w systemie sprzeda¿y wysy³kowej: Janusz Prokopiak: „Radomski Czerwiec ’70. Wspomnienia partyjnego sekretarza”. 240 str., cena 20 z³ + koszt wysy³ki. Zamawiam ..........egz. ksi¹¿ki ¤ ¤ ¤ Jakub Kopeæ: „Lokalny holokaust. Przypowieœæ o zabijaniu i o k³amstwie”. 180 str., cena 18 z³ + koszt wysy³ki. Zamawiam ......... egz. ksi¹¿ki Podpis.................................. Uwaga: niezale¿nie od liczby ksi¹¿ek koszt wysy³ki wynosi zawsze 9 z³. Zamówienie wyœlij: Wydawnictwo JJK, 01-680 Warszawa, skr. poczt. 97 lub e-mail: [email protected]

w Strasburgu kiepsko Wam p³ac¹, wiêc chêtnie zatrudnimy Was w naszej redakcji, tylko ju¿ nie gadajcie wiêcej takich rzeczy. Takie rzeczy to Wy drukujcie u nas. Pierwszeñstwo maj¹ ci, którzy 12 marca kategorycznie za¿¹dali od Jana Paw³a II, aby zmieni³ swój stosunek do par homoseksualnych oraz by nakaza³ Koœcio³owi niemieszanie siê w wewnêtrzne sprawy poszczególnych pañstw. Jak Wy – parlamentarzyœci – nie zatrudnicie siê u nas, to my znajdziemy robotê w PE. A z nasz¹ si³¹ przebicia plajta firmy Kk jest spraw¹ przes¹dzon¹. Ale na razie nic nie jest przes¹dzone i pomimo licznych g³osów œwiat³ych, europejskich umys³ów, ¿e Polska jest Iranem Europy, nasz kraj iranieje coraz bardziej. Dopiero co rz¹d da³ cia³a og³aszaj¹c 100-procentowe ulgi od darowizn dla Kk. I kiedy wszystkim siê wydawa³o, ¿e wiêkszego w³azidupstwa byæ ju¿ nie mo¿e,

chorobliwym zaœlepieniu neguje polskie fizyczne sprawstwo krwawego pogromu. W paranoidalnym urojeniu pose³ zarzuca profesorowi Kieresowi, ¿e badania IPN, których konkluzj¹ jest polskie fizyczne wykonawstwo zbrodni, opar³ g³ównie na ustaleniach komunistycznego UB i pochopnie odrzuci³ œwiadectwo niemieckich ³usek karabinowych, znalezionych w zbiorowej mogile. Fakt, ¿e ³uski niemieckie pochodz¹ z czasów I wojny œwiatowej, wydaje siê pos³owi nieistotny... Latem ubieg³ego roku wyda³em ksi¹¿kê „Lokalny holokaust. Przypowieœæ o zabijaniu i o k³amstwie”. Wiem, ¿e Adam Michnik uwa¿nie zapozna³ siê z moim wywodem o z³ej robocie historycznej prof. Grossa. „Gazeta Wyborcza” nominowa³a jednak i lobowa³a ksi¹¿kê Grossa do presti¿owej nagrody literackiej NIKE. Zamêt intelektualny powiêkszy³, niestety, sam Prezydent, który chwali³ „S¹siadów” jako ksi¹¿kê mówi¹c¹ „najistotniejsze rzeczy o Polsce i Polakach”, gdy tymczasem by³a to pozycja pod wzglêdem literackim i historycznym co najmniej w¹tpliwa. Ale przecie¿ nie pominiêcie osoby Prezydenta w apelu o sejmowe przeprosiny jest najdotkliwszym mankamentem apelu. Tysi¹c ludzi intelektu przeoczy³o jaskrawy eksces barbarzyñstwa w Sejmie, jakim by³o brutalne oskar¿enie prof. Kieresa przez pos³a Ligi Polskich Rodzin o storpedowanie obywatelskiego ¿¹dania zniszczenia nak³adu ksi¹¿ki

w miniony poniedzia³ek nasz kraik do reszty zirania³. Oto do jednego koryta, przepraszam – sto³u obrad zasiad³a Komisja Wspólna Rz¹du i Episkopatu z Glempem na czele i Millerem na przyczepkê. A efekt: dalsze, niebywa³e ustêpstwa na rzecz Kk!

Zgodnie z ustaleniami parafie prowadz¹ce dzia³alnoœæ charytatywn¹ bêd¹ przy odpisach podatkowych traktowane na równi z cywilnymi organizacjami charytatywnymi, czyli takimi, które nic innego nie robi¹, tylko faktycznie pomagaj¹. W praktyce oznacza to, ¿e nagle powstanie nam dziewiêæ i pó³ tysi¹ca nowych

„Radomski Czerwiec ’70. Wspomnienia partyjnego sekretarza” i skazania jej autora Janusza Prokopiaka na 3 lata wiêzienia za k³amstwo radomskie. Tym k³amstwem mia³a byæ hipoteza J. Prokopiaka o „œcie¿kach zdrowia” jako o fikcji literackiej. W setkach artyku³ów prasowych, w dziesi¹tkach reporta¿y, w ksi¹¿ce Hanki Krall i w jej dramacie wystawionym w Teatrze Ma³ym, a tak¿e w filmie Krzysztofa Kieœlowskiego autorzy przedstawili sekretarza J. Prokopiaka jako potwora, który widz¹c kaŸñ robotników w szpalerach milicyjnych oprawców, tchórzliwie zadba³ jedynie o w³asny ty³ek, salwuj¹c siê ucieczk¹. Tymczasem lubelska Prokuratura Apelacyjna ostatecznie umorzy³a œledztwo w sprawie „œcie¿ek zdrowia” z powodu przedawnienia, niewykrycia sprawców oraz ra¿¹cych niekonsekwencji w zeznaniach œwiadków. Ulubione powiedzonko Johna F. Kennedy’ego: „Najwiêkszym wrogiem prawdy czêsto nie jest k³amstwo zmyœlone i nieszczere, lecz mit – przekonuj¹cy i nierealistyczny”. Fikcji literackiej mo¿e siê przeciwstawiæ jedynie literatura i sztuka. Film Kieœlowskiego „Krótki dzieñ pracy”, zapowiedziany w programie I TV w grudniu 1989 roku, nie zosta³ wyemitowany, poniewa¿ emisji – jak wyjaœni³a to spikerka – sprzeciwili siê twórcy „z powodu dezaktualizacji jego treœci”. Ow¹ „dezaktualizacjê” precyzyjnie – i jak¿e odwa¿nie! – opisa³ Kieœlowski w ksi¹¿ce wydanej

podmiotów charyta...tarata...tywnych – dok³adnie tyle co parafii, i ¿adna nie zap³aci ju¿ w ogóle ani grosza podatku. Spróbujcie choæby dzisiaj powiedzieæ jakiemuœ proboszczowi, ¿e nie pomaga chorym albo cierpi¹cym; niejeden gotów za to daæ po ryju. Premier Glemp surowo nakaza³ te¿ Millerowi, aby MEN zamilk³ w sprawie wychowania seksualnego w szko³ach, bo opowiadaæ dziatwie o takich œwiñstwach mo¿e jedynie ksi¹dz katecheta, nawet taki, co to darzy ich mi³oœci¹ niekoniecznie chrzeœcijañsk¹. A w sprawach Polski i Unii to siê jeszcze zobaczy – konkludowa³o prymasisko i doda³o, i¿ rzadkie s¹ przypadki, aby ksiê¿a mieszali siê do polityki(sic!). Na takie jawne robienie z Polaków idiotów Miller zdenerwowa³ siê okrutnie, waln¹³ piêœci¹ w stó³ i rykn¹³, ¿e „nie zamierza Koœcio³owi niczego sugerowaæ”. A dziennikarzom pytaj¹cym, czy Kk zawar³ z lewic¹ pakt: Unia za zakaz antykoncepcji, aborcji, ma³¿eñstw homoseksualnych, i kolejne miliony na Watykan, premier Glemp odpowiedzia³: – To s¹ fakty i mity prasowe. I tu urós³ w naszych oczach, gdy¿ da³ dowód, ¿e czyta dobre gazety. MAREK SZENBORN w 1997 roku pod tytu³em „Kieœlowski o sobie”: „Sekretarz partii uwa¿any by³ zawsze za cz³owieka w³adzy. Przewa¿nie bêcwa³a. Ten nim nie by³. Robi³em o nim film krytyczny. Robi¹c ten film, równoczeœnie by³em w pu³apce opinii œrodowiskowej. Opinii nieludzkiej. Nie chcia³em, a mo¿e nie potrafi³em wejœæ naprawdê g³êboko w jego serce czy duszê. To nie by³oby eleganckie... Dzisiaj wszyscy dzia³acze partyjni w oczach opinii publicznej w Polsce s¹ po prostu band¹ ³obuzów, oszustów, ludzi z³ej woli. Tak nie by³o... Zrobi³em film, który jest niedobry...”. O antypolsk¹ postawê oskar¿ony zosta³ przez fanatyków katolickich szef IPN, który móg³ w zwi¹zku z ¿¹daniem spalenia na stosie ksi¹¿ki i jej autora odczuæ pewien niesmak, skoro z prac urzêdu prokuratorskiego wynika³o, ¿e bezpodstawnie oskar¿any i szkalowany Janusz Prokopiak w obronie w³asnej napisa³ ksi¹¿kê prezentuj¹c¹ jego osobisty punkt widzenia jako namiestnika KC PZPR na województwo radomskie, odpowiedzialnego za przebieg wydarzeñ. Jest to w koñcu historyczne œwiadectwo, z³o¿one przez osobê najlepiej poinformowan¹ w sprawie Radomskiego Czerwca 1976. Ujawnione w ksi¹¿ce fakty i dokumenty uniemo¿liwiaj¹ próbê wyniesienia na o³tarze ksiêdza Romana Kotlarza, który zmar³ w trakcie odprawiania mszy. Sta³o siê to na skutek zaawansowanej choroby no wotworowej, a nie pobicia podczas przes³uchania w prokuraturze radomskiej, jak tego chce patriotyczny mit. Diabli wziêli proces beatyfikacji. (Tekst sponsorowany) JAKUB KOPEÆ

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

NA KLÊCZKACH

Episkopat Szwajcarii sprzeciwi³ siê projektowi ustawy dopuszczaj¹cej adopcjê dzieci przez pary homoseksualne. Kwestia praw do adopcji jest uwa¿ana za kontrowersyjn¹ nawet dla sporej czêœci œrodowisk gejów i lesbijek – tak¿e wœród nich ma swoich zdecydowanych przeciwników. O zgrozo, ze stanowiskiem episkopatu nie ma ochoty zgodziæ siê tamtejsza... Liga Kobiet Katolickich! Kobiety uwa¿aj¹, ¿e nie ma ¿adnych powodów, dla których homoseksualistom nale¿a³oby odmówiæ prawa do adopcji, poniewa¿ badania naukowe dowiod³y, ¿e dzieci w rodzinach jednop³ciowych rozwijaj¹ siê podobnie, jak te z rodzin tradycyjnych. Na takie dictum swoich podw³adnych katoliczek biskupi os³upieli. (A.C.)

nadzorowaæ dysponowaniem publicznymi œrodkami”. Ju¿ my widzimy te odwa¿ne pañstwowe komisje kontroluj¹ce prawdomównoœæ ksiê¿y proboszczów! Nowy system bêdzie kolejnym, po dotacjach samorz¹dowych na „dzia³alnoœæ charytatywn¹ i antyalkoholow¹”, po etc., etc... sposobem okradania pañstwa przez Koœció³! (A.C.)

PASJA ZA 5 Z£

BELK¥ W POLICZEK

W os³upienie wprowadzi³o nas og³oszenie koœcio³a œw. Maksymiliana Kolbe w S³upsku. Koœció³ ten organizuje artystyczn¹ drogê krzy¿ow¹ dla m³odzie¿y. Jak to jednak z koœcielnymi imprezami bywa, wstêp na ni¹ jest odp³atny. Kontemplowanie Chrystusa na krzy¿u kosztuje 5 z³otych. No có¿, ka¿dy sposób wzbogacenia koœcielnej skarbonki jest dobry, jednak mamy uzasadnione podejrzenia, ¿e takie p³atne imprezy nie przywiod¹ do koœcio³a zbyt wielu m³odych ludzi, a zw³aszcza studentów, o których wiadomo, ¿e s¹ wiecznie biedni. Fina³ dylematu: Chrystus czy piwo w pubie – mo¿e byæ straszny. (A.S.)

Profesor Marek Belka, ( na zdjêciu) wicepremier i minister finansów, do spó³ki z Wies³awem Kaczmarkiem, ministrem skarbu, wcielaj¹ zasady ewangelii w ¿yciu politycznym. Wed³ug tych panów, najlepszymi kandydatami do rad nadzorczych najwa¿niejszych spó³ek Skarbu Pañstwa s¹ politycy zbankrutowanej Unii Wolnoœci. S³owa Jezusa: „Nie stawiajcie oporu z³emu: lecz jeœli ciê ktoœ uderzy w prawy policzek...” przyjêli do swych serc i wed³ug nich postêpuj¹. Ludziom prawicy mówimy – uczcie siê pilnie od tych z³ych i wstrêtnych SLD-owców i znienawidzonego przez was prezydenta! Panu prezydentowi i ministrom od gospodarki ¿yczymy spokojnych snów i wiary, ¿e tak ukochani politycy UW odwdziêcz¹ siê za parê lat. (A. Karw.)

KSIADZ, KTÓRY STRASZY

PUNKTY ZA RELIGIÊ Przedstawiciele resortu oœwiaty schowali g³owy w piasek i nie wypowiedzieli siê jednoznacznie w sprawie wliczania ocen z religii do œredniej uzyskiwanej przez uczniów, daj¹c pole do popisu samorz¹dom. Powsta³ ba³agan. W niektórych szko³ach oceny te nie s¹ brane pod uwagê, w innych uwzglêdnia siê je, zawy¿aj¹c sztucznie œredni¹. Wicestarosta soko³owski Andrzej Kublik nazywa to bomb¹ z opóŸnionym zap³onem. Sytuacja mo¿e byæ rzeczywiœcie dramatyczna, gdy podczas rekrutacji do liceum przyjdzie przegraæ uczniowi z pi¹tk¹ z matematyki i trójk¹ z religii z prymusem z tego ostatniego przedmiotu. A przed laty, gdy wprowadzano religiê do szkó³, mia³o nie byæ ocen na œwiadectwach! No có¿, wtedy te¿ ksiê¿a mieli nauczaæ bezp³atnie... (R.P.)

MINISTER PRZESTRASZONY?

Sprawa ksiêdza z Tylawy ko³o Dukli, oskar¿onego o wieloletnie molestowanie dziewczynek, ma swój dalszy ci¹g. Jak podaje „Gazeta Wyborcza”, prokuratura w Brzozowie postawi³a zarzut ksiêdzu Stanis³awowi S. dziekanowi i gorliwemu obroñcy proboszcza z Tylawy. Chodzi o „wywieranie nacisku na œwiadka przy u¿yciu groŸby bezprawnej”. Lucyna Karwacka, która oskar¿y³a proboszcza o molestowanie dziewczynek, skar¿y siê, ¿e dziekan grozi³ jej telefonicznie. Na razie ustalono, ¿e Karwacka rzeczywiœcie otrzymywa³a telefony z mieszkania dziekana. – Telefon jest do dyspozycji wielu ludzi – broni siê ksi¹dz Stanis³aw S. S¹dziliœmy, ¿e plebanie – domy otwarte istniej¹ tylko w serialach, a tu okazuje siê, ¿e do dziekana w Dukli mo¿na sobie po prostu przyjœæ i zadzwoniæ! (A.C.)

MINIMUM STÓWA!

Fot. PAP/CAF PAP/CAF

Po tym, jak biskup Piotr Libera (na zdjêciu) zaatakowa³ rz¹dowy projekt ustawy o organizacjach charytatywnych („FiM” 10/2002) za nieprzyznanie specjalnych przywilejów parafiom, minister pracy Jerzy Hausner zmiêk³ i postanowi³ pójœæ na ustêpstwa wobec kleru. Wed³ug „GW”, parafie równie¿ skorzystaj¹ ze zwolnieñ podatkowych i celnych, pod warunkiem ¿e „œrodki finansowe nie bêd¹ wykorzystywane do dzia³alnoœci zwi¹zanej z kultem lub misjami”, a „pañstwo bêdzie mog³o

Proboszcz malowniczej parafii Zag³oba le¿¹cej k. Wilkowa nad Wis³¹, ks. Jerzy Hanaj wystosowa³ do wiernych list z obszern¹ informacj¹ i proœb¹. Informacja dotyczy planowanych dzia³añ inwestycyjnych i remontów, zaœ proœba – finansowego wsparcia, minimum 100 z³ rocznie od rodziny. A ¿e tych ostatnich w parafii jest blisko 1000, ³atwo wyliczyæ minimalne potrzeby proboszcza. Mieszkañcy nie robiliby z tego wszystkiego wielkiego problemu, bo przecie¿ bez szemrania od pokoleñ ³o¿¹ na Kk, ale ostatnio wnerwili siê okrutnie, bo okoliczne wsie, m.in. Braciejowice, dotkniête zosta³y powodzi¹. Ludziska ledwie wi¹¿¹ koniec z koñcem, a tu proboszcz domaga siê kasy na ogrodzenie cmentarza, nowe dzwony, wykoñczenie gara¿y na plebanii czy remont kaplicy. Tymczasem na ogrodzenie kaplicy w Braciejowicach pieni¹dze zbierano ju¿ dwukrotnie, podobnie zreszt¹

OBROÑCY OSKAR¯ENI Nie milkn¹ echa listu 26 naukowców – obroñców czci arcybiskupa Paetza („FiM” 10/2002). Tym razem w³asnemu rektorowi i prorektorom postanowi³a do³o¿yæ Rada Wydzia³u Historycznego Uniwersytetu Poznañskiego. W liœcie otwartym Rada ubolewa, ¿e rektorzy „nie podjêli obrony kleryków – studentów naszej Uczelni, troszcz¹c siê jedynie o dobre imiê abp. Juliusza Paetza. Jesteœmy przekonani, ¿e obowi¹zkiem w³adz ka¿dego szczebla, a zw³aszcza Rektora, jest przede wszystkim obrona godnoœci studentów”. Katolicka nadgorliwoœæ nawet w Polsce mo¿e czasem nie pop³acaæ. (A.C.)

MÓDL SIÊ... I NA BRUK! W Jaworznie, gdzie wielu bezrobotnych od dawna nie op³aca czynszu i ¿yje na skraju nêdzy, proboszcz parafii Matki Bo¿ej Nieustaj¹cej Pomocy, ks. dziekan Józef Lenda, ani myœli ul¿yæ ludziom w niedoli. Œwiadczy o tym m.in. jego d³ugoletnia batalia o dzia³kê, na której stoi pawilon handlowy tamtejszej PSS „Spo³em”. Obrotny sutannowy ju¿ dawno wymyœli³ sobie, by w miejscu tego¿ obiektu wznieœæ plebaniê i dom pielgrzyma. Zarz¹d Spó³dzielni „Spo³em” cierpliwie t³umaczy, ¿e likwidacja sklepu oznaczaæ bêdzie wyrzucenie na bruk 20 sprzedawczyñ i pozbawienie wielu rodzin œrodków do ¿ycia, ale argumenty te sp³ywaj¹ po proboszczu jak po kaczorze. Obie strony szukaj¹ wiêc sprawiedliwoœci w s¹dzie. Waga Temidy przechyla siê na stronê proboszcza, bo przecie¿ w katolandzie jest on potêg¹ i basta! Niedawno zatroskany o los bezrobotnych Episkopat Polski zaapelowa³ o pospieszenie z pomoc¹ ludziom pozostaj¹cym bez pracy. Arcybiskup katowicki Damian Zimoñ

Fot. PAP/. Rybczyñski

jak i na renowacjê organów. Có¿, proboszcz na zagrodzie... (R.P.)

zasugerowa³, by wspieraæ bezrobotnych modlitw¹, jakby mog³a ona zape³niæ ludziom ¿o³¹dki i rozwi¹zaæ inne problemy ¿yciowe. W Jaworznie proboszcz, jeœli w ogóle siê modli, to z pewnoœci¹ o powiêkszenie bezrobocia. (R.P.)

KATOLICZKI – HERETYCZKI

DOKTORACIK DLA KSIÊDZA W presti¿owym prawicowym piœmie „Sprawy polityczne” dr Walter ¯elazny opublikowa³ recenzjê pracy ksiêdza Adama Kubasika pt. „Andrzeja Szeptyckiego wizja ukraiñskiego narodu, pañstwa i cerkwi”. Na szeœciu stronach tekstu mo¿emy przeczytaæ wykaz b³êdów merytorycznych, pominiêæ w bibliografii, naci¹ganych tez tudzie¿ zwyk³ych k³amstw. Najciekawsze jest jednak to, ¿e ksi¹¿ka, której postawiono ogromn¹ liczbê zarzutów, sta³a siê podstaw¹ przyznania ksiêdzu Kubasikowi doktoratu na Papieskim Wydziale Teologicznym, finansowanym, a jak¿e, z pieniêdzy podatnika! Ma³o tego – publikacja, w której znajdujemy jak¿e odkrywcz¹ tezê, i¿ ¯ydzi sami prowokowali pogromy, zosta³a wydana za pieni¹dze Kancelarii Senatu! Na koniec dodajmy, ¿e liberalni katolicy z „Wiêzi” i „Znaku” bali siê opublikowaæ krytyczne uwagi pod adresem autora w sutannie i odmówili wydania tekstu dr. ¯elaznego. Oto kolejna ilustracja do albumu „Katoland polski”. (A. Karw.)

BALCEROWICZ ZNÓW MUSI ODEJŒÆ Nawet londyñscy bankierzy uwa¿aj¹ za absurdaln¹ politykê sch³adzania gospodarki, prowadzon¹ przez

5

prezesa Narodowego Banku Polskiego i jego zwolenników w Radzie Polityki Pieniê¿nej. Marco Annuziata, pracuj¹cy dla Deutsche Bank powiedzia³ szanowanemu gie³dowemu dziennikowi „Parkiet”, i¿ „polityka ustalania stóp procentowych prowadzona przez NBP i Radê jest ob³êdna i jest g³ówn¹ przyczyn¹ tak silnego spadku wzrostu gospodarczego”. Ciekawe, kiedy przedstawiciele jak najbardziej s³usznych, bo zachodnich instytucji finansowych, mówi¹cych to samo co m¹drzy polscy analitycy, zostan¹ analogicznie przez guru polskiej ekonomii nazwani populistami, nieukami i demagogami. (A. Karw.)

JAK GMINA NA MYDLE Nasi przykoœció³kowi decydenci potrafi¹ robiæ interesy! Gospodarze Zabrza potrzebowali na now¹ drogê ponad 600 m kw. ziemi nale¿¹cej do parafii œw. Wojciecha. Parafia zgodzi³a siê, owszem, przekazaæ ziemiê wartoœci 26 320 z³ w zamian za 1 ha 464 m kw. wartoœci... 269 140 z³ (10 razy wiêcej!). Do tego gmina zastosowa³a 90-procentowy rabacik, wiêc wysz³o na to, ¿e ubo¿uchna jak mysz koœcielna parafia dop³aci tylko 594 z³ op³aty wyrównawczej... Proboszcz zaciera rêce z radoœci, wszak tanim kosztem powiêkszy koœcielny plac targowy wokó³ œwi¹tyni i krzy¿a, który (UWAGA!) sta³ przy o³tarzu w Gliwicach podczas wizyty papie¿a! (R.P.)

RYDZYKOWICE

Fot. Marcin Kram

Ponad 50 ha ziemi wraz z pa³acem (na zdjêciu) nale¿¹cym dot¹d do szko³y rolniczej w Gronowie k. Torunia wystawi³ na przetarg Zarz¹d Powiatu Toruñskiego. Kupnem tego obiektu – jak ju¿ informowaliœmy („FiM” 4/2002) – interesuje siê Fundacja „Nasza Przysz³oœæ” ojca (?) Tadeusza Rydzyka. W³adze powiatu chc¹ siê pozbyæ pa³acu i ziemi, bo ich utrzymanie jest zbyt kosztowne. Dokonano ju¿ podzia³u geodezyjnego gruntów i ich wyceny (³¹cznie 2 mln 600 tys. z³). Radni powiatu licz¹ na pieni¹dze ze sprzeda¿y, które podratuj¹ wyj¹tkowo mizerny tegoroczny bud¿et. Jak przepowiedzieliœmy, na antenie Radia Maryja s³ychaæ ju¿ ¿ebrz¹ce apele o przesy³anie pieniêdzy na nowe zakupy dla toruñskiego redemptorysty. Ojciec Imperator ma miesi¹c na zebranie kasy, by urzeczywistni³ siê sen o potêdze, czyli Rydzykowice... (M. Kram)

6

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

POLSKA PARAFIALNA

Koœció³ tanio odsprzedam... P

o aferach salezjañskich rodzimy Kk musi byæ przygotowany na znaczne straty w maj¹tku. Pierwszymi efektami postêpowañ przeciwko oszustom w sutannach s¹ komornicze wezwania do zap³aty kilkudziesiêciu milionów z³otych. Nadchodzi czas licytacji... koœcio³ów. Tego jeszcze nie przerabialiœmy. No, mo¿e nie na tak¹ skalê. Podobny wypadek zaistnia³ kilka lat temu w Elbl¹gu. Jeden z oszukanych przez s³awnego hochsztaplera pra³ata Halberdê i biskupa Œliwiñskiego móg³ po wygranej sprawie w s¹dzie zaj¹æ koœció³ na poczet skradzionych mu kilku milionów z³otych. Nie odwa¿y³ siê jednak. W gmachu lubiñskiego S¹du Rejonowego wœród wielu og³oszeñ formalnych wisi sobie niepozorny dokument. Dopiero po bli¿szym przyjrzeniu siê widaæ, ¿e tym razem komornik nie zamierza licytowaæ pralki czy telewizora, lecz „nieruchomoœæ Parafii Rzymsko-Katolickiej p.w. Œw. Jana Bosco w Lubinie” (fot. str. 1). W paŸdzierniku ubieg³ego roku naci¹gniêty przez oszustów w sutannach legnicki oddzia³ Kredyt Banku SA uzyska³ klauzulê wykonalnoœci do tytu³u wykonawczego jedynie na 45 milionów 727 tysiêcy 554

z³ote i 31 groszy. Same odsetki wyliczone na podstawie tej kwoty wynosz¹ prawie szeœæ milionów! Okazuje siê, ¿e zajêta przez komornika, enigmatycznie nazwana przez s¹d nieruchomoœæ (wpisana do ksiêgi wieczystej pod numerem 12 363) to okaza³a posiad³oœæ przy – nomen omen – ul. Jana Paw³a II. W³aœnie tam – na licz¹cej niemal 1,5 ha dzia³ce – znajduje siê nowiutki koœció³ wraz z pokaŸn¹ i nowoczeœnie urz¹dzon¹ plebani¹. A poniewa¿ og³oszenie o wezwaniu do zap³aty d³ugu wobec Kredyt Banku wywieszono 20 lutego, to ju¿ niebawem komornik bêdzie powo³ywa³ rzeczoznawców w celu okreœlenia „wartoœci nieruchomoœci wraz z czêœciami sk³adowymi, przynale¿noœciami i prawami”. Potem ju¿ tylko procedura publicznego og³oszenia licytacji i ca³oœæ pójdzie pod m³otek. Bêdzie to dodatkowy wstrz¹s dla wiernych, którzy niebawem dowiedz¹ siê, ¿e zarówno proboszcz tej¿e parafii, jak i jego podw³adny – opisywany ju¿ przez nas ks. Marek Fonfara – zostali wezwani do wroc³awskiej prokuratury, gdzie przedstawiono im konkretne zarzuty. Wiadomo nam, ¿e obaj nie zaprzeczyli zarzucanym im czynom, wiêc uzgodniono, ¿e po wp³aceniu kwoty 300 tys. z³ bêd¹ mogli sk³adaæ dalsze zeznania z wolnej stopy. Bêdzie ciekawie.

D

wadzieœcia cztery lata znosili pazernoœæ i upokorzenia. Zbuntowali siê, gdy proboszcz wyrzuci³ z parafii ukochanego wikarego Macieja.

Proboszcz Edmund Puterczak nie zgadza siê z surow¹ ocen¹ swojej osoby i zarzutami, ¿e tendencyjnie pozby³ siê wikarego. – Wikary jest potrzebny w innej usportowionej parafii, zreszt¹ decyzjê w sprawie przeniesienia podj¹³ biskup. A inne zarzuty? No có¿, by³em tu mo¿e zbyt d³ugo – opowiada spokojnie reporterowi „Faktów i Mitów”. Jestem ju¿ schorowany i sam zamierzam st¹d odejœæ. Stolec to niewielka wieœ le¿¹ca ko³o Z³oczewa w Sieradzkiem. Wieœæ o odejœciu lubianego ks. Maæka zaskoczy³a wszystkich, podobnie zreszt¹ jak i niespodziewana reakcja proboszcza, który nawet nie pozwoli³ po¿egnaæ siê wikaremu ze swoimi parafianami. – Przyszed³ do nas pó³tora roku temu – mówi mieszkaniec parafii. – Prawdziwy kap³an. Nie mówi³ o pieni¹dzach, lecz o Bogu. Nie wywy¿sza³ siê, szybko znalaz³ wspólny jêzyk nie tylko z m³odzie¿¹, ale i ze starszymi.

Jeszcze ciekawiej przedstawiaj¹ siê czynnoœci komornicze wobec fundacji Bosko. Oto na tablicach Urzêdu Miasta wywieszono kilka dokumentów wezwania do zap³aty nale¿noœci i zawiadomienia o wszczêciu egzekucji z nieruchomoœci. Na ka¿dym powtarza siê kwota 13 537 360 z³otych i 55 groszy, któr¹ pragnie odzyskaæ Kredyt Bank. I tu zaczyna siê prawdziwa zabawa... Na jednym z zawiadomieñ podpisanych przez komornika figuruje pewna, znów bli¿ej nie okreœlona, nieruchomoœæ (nr ksiêgi wieczystej 36218). Trzeba siê by³o sporo nachodziæ, by ustaliæ, ¿e zapis dotyczy dzia³ki nr 527/4, czyli czêœæ niezwykle atrakcyjnie usytuowanej kamienicy w samym centrum miasta. Na s¹siedniej dzia³ce geodezyjnej nr 527/7 znajduje siê ekspozytura... PKO BP! G³ówny bohater ca³ej zadymy, jeden z najwiêkszych polskich aferzystów, ksi¹dz dr Matkowski, wynajmuje im lokal... Najweselsze jest jednak, ¿e wybudowana przed rokiem kamienica formalnie nie istnieje! Nie mo¿e byæ inaczej, skoro nie zosta³a zarejestrowana w Wydziale Ksi¹g Wieczystych S¹du Rejonowego, którego to

– Tych, którzy zwykle dy¿urowali pod sklepem z piwem, potrafi³ przyci¹gn¹æ do koœcio³a – twierdzi Jacek Zmys³owski, jeden z protestuj¹cych, który w sprawie proboszcza i ks. Maæka jeŸdzi³ do biskupa. – I dokona³ cudu: stworzy³ klub sportowy, wspólnie z m³odzie¿¹ zbudowa³ boisko do pi³ki no¿nej. Polubili go wszyscy. Sta³ siê dla nas kimœ bliskim. – Dlatego w³aœnie proboszcz, nastawiony tylko na branie pieniêdzy, postanowi³ pozbyæ siê go – dodaje jedna z kobiet. – Nie odpowiada³ staremu ksiêdzu, wiêc musia³ odejœæ.

wydzia³u okna wychodz¹ dok³adnie na „nie istniej¹cy” budynek... Pracownicy s¹du potwierdzaj¹, ¿e rzeczona dzia³ka figuruje w ich aktach jako „obszar niezabudowany”. – Nie zg³oszony budynek dzieli los ca³ej nieruchomoœci – t³umaczy przewodnicz¹cy Wydzia³u Cywilne-

go, sêdzia Grzegorz Buba – razem z nieruchomoœci¹ kupuj¹cy nabywa wiêc i budynki. Dla pracowników banku PKO BP wiadomoœæ, ¿e maj¹ ekspozyturê w budynku, którego nie ma, jest sporym zaskoczeniem. Czy wiedz¹, ¿e kolejny w³aœciciel gruntu stanie siê tak¿e prawnym w³aœcicielem budynku i bêdzie mia³ prawo podejmowaæ w³asne decyzje dotycz¹ce wynajmu?

wydosta³ siê od ty³u do swojego samochodu i polami odjecha³ do nowego miejsca pracy. Na miejsce ks. Macieja przyjecha³ nowy wikary. Jeszcze nie zd¹¿y³ siê rozpakowaæ, a ju¿ zacz¹³ ustawiaæ parafian. Po¿egnali go wiêc i poradzili, by siê tu wiêcej nie pojawia³. Dwa razy jeŸdzili do kaliskiej kurii. W sobotê odwiedzi³ ich sam biskup Stanis³aw Napiera³a. Przywióz³ nowego proboszcza Zbigniewa Stefanowskiego. O starym mówi³, ¿e odchodzi z powodu choroby... O powrocie ks. Maæka nie by³o jednak mowy.

Smród w Stolcu Wieczorem tego samego dnia, kiedy gruchnê³a wieœæ o odejœciu wikarego, pod koœcio³em by³o ju¿ kilkaset osób. Domagali siê wyjaœnieñ. Proboszcz nie chcia³ rozmawiaæ, na pomoc wezwa³ policjê. Dzieñ póŸniej, po wieczornej mszy, zaatakowali go i kazali siê wynosiæ. Prawdopodobnie nie pozwoliliby mu wróciæ na plebaniê, ale zsinia³ i prawie zas³ab³, wiêc dali spokój. Wystraszyli siê, bo przecie¿ choruje na cukrzycê. Wszystkie bramy i furtki zabarykadowali i pozamykali ³añcuchami z k³ódkami. – Proboszcz musi siê z nami rozliczyæ – mówi mieszkanka Stolca okupuj¹ca wraz z innymi od kilku dni zabudowania koœcielne. – Nabra³ od ludzi pieniêdzy, zacz¹³ uk³adaæ chodnik na cmentarzu. Jak siê rozliczy, mo¿e sobie wyje¿d¿aæ. Ksi¹dz Maciek wyjecha³ mimo ich protestów. Pilnowali od frontu, wieczorem

– Znosiliœmy jego rz¹dy przez 24 lata, choæ ju¿ dawniej próbowaliœmy dokonaæ zmiany proboszcza – mówi pan W³adys³aw. – Widocznie trzeba by³o a¿ tak potê¿nej awantury. Na bramie koœcielnej wywiesili wielki napis: „¯¹damy usuniêcia z parafii ksiêdza proboszcza i nowego wikarego. I Haliny! ¯¹damy powrotu do parafii ksiêdza Macieja Dudka na proboszcza. Parafianie”. – Nazywa³ nas chamami, parszywymi owcami i cymba³ami – mówi wzburzona Marianna G¹sior. – Przeszkadza³y mu dzieci kaszl¹ce lub p³acz¹ce w koœciele. Mówi³, ¿e koœció³ to nie przedszkole. A gdzie maj¹ dzieci obcowaæ z Bogiem, jak nie w œwi¹tyni?

– Skoro obecny w³aœciciel nie uregulowa³ spraw maj¹tkowych, to faktycznie mo¿e siê tak staæ – potwierdza Alina Jankowska, wicedyrektor oddzia³u banku. Dochodzi do tego w¹tek nastêpnych oszustw ks. Matkowskiego, co widaæ na podstawie analizy umowy z kolejnym dzier¿awc¹ pomieszczeñ, firm¹ CIGNA STU SA. W dokumencie podpisanym przez ksiêdza 15 stycznia ubieg³ego roku wymienia siê zupe³nie inn¹ ksiêgê wieczyst¹ – KW nr 31 077, zaœ w numerze dzia³ki (przypadkowo!) zostaje zmieniona jedna cyfra. Zamiast 527/4 widnieje 327/4. Jaki jest faktyczny numer tej dzia³ki, mo¿na siê bez trudu przekonaæ ogl¹daj¹c mapê w Wydziale Geodezji Urzêdu Miejskiego. Biedny ks. dr Matkowski znowu zgrzeszy³... Teraz wnioski dla przysz³ych przestêpców. Jeœli macie lewy interes, to budujcie, ale nie zg³aszajcie budynków. Po wyroku i oficjalnej plajcie komornik og³osi licytacjê samego terenu dzia³ki. A ¿e na takie imprezy przychodzi niewiele osób, to za poœrednictwem szwarga czy kolegi z wojska jest mo¿liwoœæ taniego zakupu gruntu... i kilku budynków gratis. Tymczasem, wierni od œw. Jana Bosko zastanawiaj¹ siê, czy ich piêkny koœció³ nie zostanie piwiarni¹ albo dyskotek¹. My stawiamy whisky przeciwko oran¿adzie, ¿e na razie – broñ Panie Bo¿e! DARIUSZ JAN MIKUS

– Dla naszego proboszcza najwa¿niejsze by³y pieni¹dze – dodaje Danuta Witkowska. – Od pochówku zmar³ego bra³ 1000 z³, a jak sz³a orkiestra, to domaga³ siê jeszcze wiêcej, bo twierdzi³, ¿e pogrzeb bogaty i rodzinê staæ na wydatki. Wprowadzi³ specjalne „koperty daninowe”, domaga³ siê 10 procent od wartoœci nagrobka. Nawet od prezentów komunijnych dzieci musia³y mu przynosiæ 10 procent dzia³ki. – W Niechmirowie – opowiada pan Antoni – ktoœ da³ na tacê za ma³o, wiêc publicznie powiedzia³, ¿e to dopiero skorupka, a nie jajko. By upokorzyæ jednego z parafian, który po³o¿y³ na tacê jedynie 50 groszy, powiedzia³ na ca³y g³os: „Patrzcie, jaki biedny!”. Ksi¹dz Maciek nie chce rozmawiaæ na temat swojego odejœcia ze Stolca. Biskup podj¹³ tak¹ decyzjê, wiêc jest ona dla niego rozkazem. W sobotê po wizycie biskupa zakoñczy³a siê okupacja koœcio³a i plebanii w Stolcu. Starszych parafian usatysfakcjonowa³y s³owa biskupa wypowiedziane w œwi¹tyni podczas wprowadzenia nowego proboszcza, m³odzi fani ks. Maæka czuj¹ siê zawiedzeni. Jest nowy proboszcz – jak mówi¹ – ale smród po starym pozosta³. Swoj¹ drog¹ dziwny to bunt. Czy¿by ludzie jeszcze nie wiedzieli, do jakiego Koœcio³a nale¿¹ i ¿e nie maj¹ w nim nic do gadania? Mianowaæ i odwo³ywaæ to oni sobie mog¹, ale so³tysa. RYSZARD PORADOWSKI Fot. Autor

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

POLSKA PARAFIALNA

Wielki ma³y cz³owiek „III Rzesza podjê³a tytaniczn¹ próbê realizacji wielkiej idei, która ma przynieœæ odrodzenie ludzkoœci (...) Trudno nie przyznaæ s³usznoœci twierdzeniom Hitlera (...) jest twórc¹ nowej, genialnej taktyki” – za podobne s³owa idzie siê dziœ do wiêzienia albo... na o³tarze – jak przysz³y œwiêty, kardyna³ Stefan Wyszyñski, bo to w³aœnie jego „z³ote” myœli.

Fot. PAP/archiwum

P

rzez wiele dni przegl¹da³em ksi¹¿ki poœwiêcone Stefanowi Wy s z y ñ s k i e m u (1901-1981). W ka¿dej katolickiej ksiêgarni le¿¹ ich dos³ownie stosy! Wszak miniony Rok Prymasa Tysi¹clecia koœcielne i mi³e Koœcio³owi wydawnictwa do czegoœ w koñcu zobowi¹zywa³. Niespecjalnie chodliwy by³ to jednak towar, wiêc, poza jêkiem lasów przer¹banych na kredowy papier, bardziej s³yszalny jest jêk wydawców licz¹cych straty. Nic to. Najpierw przyjrzymy siê obecnej hagiografii Wielkiego Kap³ana, a póŸniej cofniemy siê o dobre kilkadziesi¹t lat – ot np. do roku 1936. Przekonacie siê, ¿e warto. Pierwsza ksi¹¿ka, któr¹ trzymam w rêku, nazywa siê „Bohaterowie Europy – Œwiadkowie Wiary”. Na jej ok³adce jest ksi¹dz prymas i data 30 sierpnia 2001 roku. Ju¿ z pierwszej strony poœwiêconej „Bohaterowi Europy” dowiadujemy siê, ¿e miewa³ On sny. Np. œni³ mu siê Bierut: „W widzeniu sennym opuszcza³em jakiœ wielki gmach (...) Wychodzi³em ju¿, gdy przy³¹czy³ siê do mnie pan Bierut, z wyraŸnym zamiarem towarzyszenia mi”. Nastêpnego ranka prymas dowiedzia³ siê, ¿e Bierut zmar³, i tego samego dnia wieczorem wyjaœni³ sobie znaczenie wizji: „Tyle razy (...) modli³em siê za Bieruta (...) ¿e przyszed³ po pomoc”. Po poznaniu sennych koszmarów Wyszyñskiego mo¿emy – dziêki ksi¹¿eczce – zapoznaæ siê z jego ¿yciorysem, ¿yciorysem ozdobionym licznymi fotografiami: ma³y Stefanek z mamusi¹, z ojcem, w gronie kolegów i... cytaty, cytaty, cytaty. Kto ma czas i zdrowie, niech czyta. Ja jeszcze mam, wiêc czyta³em i w oko wpad³a mi taka wypowiedŸ kardyna³a: „W wielu krajach koœció³ bogaty, zasobny i posiadaj¹cy wszystko (...) jest nieraz wyizolowany ze spo³eczeñstwa i mniej wiêcej tak jak Chrystus samotny na Kalwarii. U nas jest Koœció³ ubogi, co mu otwiera drogê do serc ludzkich”. Mniemam, ¿e to ulubiony fragment „do poduszki” pra³ata Jankowskiego, ojca dyrektora i parudziesiêciu innych

multimilionerów w sutannach. Ci to dopiero maj¹ „otwart¹ drogê do serc ludzkich”. Natomiast porównanie Koœcio³a bogatego i zasobnego do Chrystusa na Kalwarii – to ju¿ prawdziwe mistrzostwo œwiata! Coœ jednak jeszcze zwróci³o w tej ksi¹¿eczce moj¹ baczn¹ uwagê. Otó¿ jest w niej pomieszczony ¿yciorys prymasa. ¯yciorys doœæ dok³adny, z jednym ma³ym wyj¹tkiem wszak¿e. Oto: „(...) w latach trzydziestych ubieg³ego wieku (Wyszyñski – przyp. MS) by³ duszpasterzem robotników”. Tylko tyle. Ani s³owa wiêcej. Co przez te dziesiêæ lat robi³, co g³osi³, jak wspiera³ proletariat...? A mo¿e dzia³a³ jeszcze na innej niwie? Nic. Cisza. Zapamiêtajcie ow¹ ciszê, bo do niej jeszcze wrócimy. Kolejna ksi¹¿ka nosi tytu³ „Kocham Ojczyznê wiêcej ni¿ w³asne serce”. Ta z kolei pozycja sk³ada siê znów z samych prawie cytatów. Kilkaset razy pojawia siê w niej s³owo „Naród”, a jeszcze czêœciej „Ojczyzna” i „Polska”. Przytoczê jeden fragment: „Polska nie po¿ywi siê ani alienacj¹ narodow¹, ani odejœciem od kultury historycznej, twórczoœci literackiej, nie po¿ywi siê »Argumentami«” („Argumenty” w latach 70., 80. by³y pismem Towarzystwa Krzewienia Kultury Œwieckiej, takim ówczesnym odpowiednikiem „FiM”, na mniejsz¹ jednak skalê – przyp. MS) ani groteskow¹ laicyzacj¹, ani uwstecznion¹ ateizacj¹”. Tak mówi³ Wyszyñski 1 marca 1981 roku, ale ju¿ miesi¹c póŸniej, 2 kwietnia, oœwiadcza³, co nastêpuje: „Jesteœmy u siebie, we w³asnej OjczyŸnie. Mamy wiêc prawo w swojej OjczyŸnie czuæ siê swobodnie. Mamy prawo czuæ siê jak u siebie w domu. Tutaj, na ziemi polskiej, my jesteœmy gospodarzami. Do nas nale¿y decydowaæ o takim czy innym kierunku naszego bytowania (...) Najwy¿szy czas, ¿eby te chwile przysz³y i byœmy wiedzieli, i¿ pracujemy u siebie i dla siebie...”.

Ten wyimek pochodzi z kolejnej ksi¹¿ki: „Jedna jest Polska – wybór przemówieñ i kazañ” – tak¿e poœwiêconej Prymasowi Tysi¹clecia. Przeczytajcie cytat jeszcze raz uwa¿nie, bo jest tam bardzo s³abo skrywana prawdziwa myœl polityczno-spo³eczna kardyna³a. Myœl, któr¹ wyklu³ i pielêgnowa³ ju¿ w latach trzydziestych XX wieku. Za chwilê j¹ poznacie. Ale na razie przede mn¹ pozycja kolejna: „Kardyna³ Stefan Wyszyñski – Myœli, Wyznania, Refleksje”. Ta sama nuta, tylko teraz podana w czymœ w rodzaju aforyzmów utworzonych z jego wypowiedzi. Znów Bóg, Polska, Naród, ale... Ale jest i kolejny ¿yciorys naszego bohatera. Pomiêdzy datami 1932–1939 znajdujemy taki zapis: „Wyk³ada³ w Seminarium Duchownym we W³oc³awku, redagowa³ »Ateneum Kap³añskie«”. Tym razem ani s³owa o duszpasterstwie robotników, tylko to zagadkowe „redagowa³”. No to bez zbêdnych ceregieli przyst¹pmy do fina³u naszej opowieœci o przysz³ym œwiêtym. Stefan Wyszyñski ukoñczy³ Katolicki Uniwersytet Lubelski w roku 1929, po czym wyruszy³ w podró¿ po Europie. Odwiedzi³: UWAGA! Austriê, W³ochy, Francjê, Belgiê, Holandiê i na koniec Niemcy. Ta „podró¿ sentymentalna” odcisnê³a spore piêtno na m³odym cz³owieku, który w 1932 roku zosta³ szeregowym, a cztery lata póŸniej naczelnym redaktorem „Ateneum Kap³añskiego”. To teoretycznonaukowe pisemko dla w miarê wykszta³conego kleru za³o¿y³ w roku 1909 Idzi Radziszewski i, z przerw¹ na II wojnê œwiatow¹, ukazuje siê ono do dziœ. I co w tym dziwnego? A to, ¿e obecnie wiemy, dlaczego ten okres z ¿yciorysu przysz³ego œwiêtego jest tak skrzêtnie skrywany. Roczniki „Ateneum” odnaleŸliœmy nie bez trudu. S¹ dostêpne tylko w najwiêkszych polskich bibliotekach i „pod kar¹ œmierci” nie mo¿na z nich robiæ ¿adnych odbitek. W dodatku zszywki woluminów s¹

mocno niekompletne i coœ nam siê wydaje, ¿e tak jest nie bez kozery. Jednak to, co znaleŸliœmy po tygodniach poszukiwañ i biurokratycznej mitrêgi, i tak wo³a o pomstê do nieba. Jak ju¿ pisa³em, Stefan Wyszyñski by³ redaktorem naczelnym „AK” od 1936 roku do wybuchu wojny. PrzeœledŸmy wiêc niektóre artyku³y ukazuj¹ce siê w „Ateneum” w tym okresie. Co byœcie powiedzieli „Rodacy i Umi³owani Polacy”, jak to zwyk³ by³ pisaæ kardyna³, na taki tekst („AK” rok 1938, zeszyt 1, str. 23): „Rasizm kryje w sobie pewne zdrowe myœli, które dotychczas znane by³y tylko w szczup³ym gronie lekarzy i biologów. Dziœ przyszed³ czas na ich rehabilitacjê”. No wiêc ju¿ wiemy, ¿e rasizm jest bardzo dobry, a najlepsza jest rasa aryjska, bo to mia³ bez w¹tpienia na myœli ksi¹dz Wyszyñski, chwal¹c lekarzy i biologów orzekaj¹cych o jej wy¿szoœci. Lecz kogo Prawdziwy Polak powinien w takim razie nienawidziæ i œcigaæ? Na to pytanie odpowiada nam inny, przera¿aj¹cy artyku³ w innym numerze „AK” z tego samego roku: „Trudno nie przyznaæ s³usznoœci twierdzeniom Hitlera, ¿e ¯yd pozosta³ obcym cia³em w organizmie narodów europejskich (...) ¯yd zwalcza obc¹ jego psychice kulturê, wyros³¹ na pod³o¿u

7

chrzeœcijañstwa. Jego przeobra¿enie mo¿e siê dokonaæ tylko na drodze religijnej – przez szczere, bezinteresowne przyjêcie chrzeœcijañstwa”. Wszystko jasne? Dobry ¯yd to taki, który „bezinteresownie przyjmie chrzeœcijañstwo” – inaczej „trudno nie przyznaæ s³usznoœci twierdzeniom Hitlera”. Jeœli jednak jeszcze s¹ w¹tpliwoœci, to (cytujê dalej ten sam artyku³): „Hitler jest doskona³ym znawc¹ psychologii t³umu i twórc¹ nowej, genialnej taktyki”. No... teraz ju¿ chyba wsio jasna? Jeszcze nie? Oto koñcówka: „Dzisiejsza III Rzesza podjê³a tytaniczn¹ próbê realizacji wielkiej idei, która ma przynieœæ odrodzenie ludzkoœci. Niemcy sta³y siê obok W³och rzecznikiem ideologii o zasiêgu ogólnoludzkim” – tyle Prymas Tysi¹clecia, kandydat na patrona Polski i b³ogos³awionego. I jak wam siê podoba „ideologia o zasiêgu ogólnoludzkim” i credo przysz³ego œwiêtego Stefana? Œwietna ideologia! Jej egzemplifikacjê poprzednie pokolenia mog³y poznaæ w Oœwiêcimiu, Buchenwaldzie, Dachau, Treblince, Majdanku, Stutthofie, Che³mnie, Be³¿cu i setkach innych miejsc, gdzie „zasiêg ogólnoludzki” przeliczany by³ na miliony ludzkich istnieñ. A mo¿e to by³o jednorazowe zaæmienie umys³u? SprawdŸmy. Rok wczeœniej „Ateneum Kap³añskie” (1937 r., zeszyt 1 str. 152) pisa³o: „Zasady wychowawcze nacjonalizmu niemieckiego s¹ WZORCEM dla innych narodów. W nacjonalizmie odbija siê dusza Niemiec”. Koniec, kropka! Myœlê, ¿e i Pañstwu, i mnie wystarczy! Mamy na sk³adzie kilkanaœcie podobnych wyimków z „Ateneum Kap³añskiego” pod kierownictwem Stefana Wyszyñskiego. Wszystkie s¹ utrzymane w podobnym tonie ksenofobicznej nienawiœci i pochwale Hitlera oraz nazizmu. Teraz, na koniec tego artyku³u, powinien byæ zjadliwy komentarz. Jakieœ sprytne a b³yskotliwe figury stylistyczne, jakieœ potêpienie... Lecz po co? Czy, do cholery, nie wystarczy, ¿e i Wam, i mnie w uszach bêdzie odt¹d brzmia³o: „Rasizm kryje w sobie pewne zdrowe myœli, które dotychczas znane by³y tylko w szczup³ym kole lekarzy...” Prawda, ¿e to prawda, doktorze Mengele? MAREK SZENBORN, RP

Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej Art. 13. Zakazane jest istnienie partii politycznych i innych organizacji dowo³uj¹cych siê w swoich programach do totalitarnych metod i praktyk dzia³ania nazizmu, faszyzmu i komunizmu, a tak¿e tych, których program lub dzia³alnoœæ zak³ada lub dopuszcza nienawiœæ rasow¹ i narodowoœciow¹, stosowanie przemocy w celu zdobycia w³adzy lub wp³ywu na politykê pañstwa albo przewiduje utajnienie struktur lub cz³onkostwa.

8

¯

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

POLSKA PARAFIALNA

agañ (woj. lubuskie) to ma³e miasteczko na krañcu Polski, w pobli¿u granicy niemieckiej. Wojacy stawiaj¹ tu sobie koœció³ garnizonowy, a budowê pokropi³ œwiêcon¹ wod¹ sam biskup polowy, genera³ dywizji, S³awoj Leszek G³ódŸ. W niewielkim ¯aganiu (28 872 dusze) jest ju¿ szeœæ koœcio³ów, w tym... jeden garnizonowy. Chodzi o œwi¹tyniê Piotra i Paw³a przy placu S³owiañskim. Mimo to pod koniec ubieg³ego roku armia zaczê³a stawiaæ kolejny koœció³ garnizonowy. – Jad¹ mury do góry, jak za Gomu³ki! – komentuj¹ b³yskawiczne postêpy budowy ¿aganianie. Codziennie o ósmej rano oddzia³ „kawalerii pancernej” karnie wymaszerowuje z pobliskiej jednostki. Ch³opaki haruj¹ na budowie do godz. 15 albo i d³u¿ej. Nie trzeba dodawaæ, ¿e – jak to w wojsku – na rozkaz, no i za darmochê, czyli pañstwowy ¿o³d. Potem zmêczeni robot¹ wracaj¹ na piechotê do koszar w lesie. Watykañska budowa na osiedlu 30-lecia PRL, przy ul. ¯arskiej, otoczona jest wysokim parkanem. Odwiedziliœmy ¯agañ akurat wtedy, gdy popsu³a siê pogoda. Kontratakowa³a zima: sypa³ œnieg, wia³ porywisty wiatr. Robota sz³a jednak ¿wawo. Pracowa³o oko³o 30 ¿o³nierzy w grubych kufajach i beretach. Choæ byliœmy na zewn¹trz ogrodzenia, zainteresowa³ siê nami jakiœ facet z budowy, jak

Armia Boga Co ¿o³nierz ma pod ³ó¿kiem? Porz¹dek. Po co ¿o³nierzowi p³aszcz? Po kolana. A co robi w ¯aganiu ¿o³nierz stacjonuj¹cej tam 11 dywizji kawalerii pancernej? Jak sama nazwa wskazuje – haruje na budowie koœcio³a garnizonowego. siê okaza³o – podoficer „dowodz¹cy” budow¹. Grzecznie kaza³ siê nam wynosiæ i powtarza³ jak katarynka: – Ja tu, proszê panów, jestem s³u¿bowo! Nie odpowiem

na ¿adne pytania! Proszê do ksiêdza, on wszystko powie... Sytuacja to zabawna, gdy podoficer Wojska Polskiego odsy³a prasê do kap³ana, instytucji najwidoczniej nadrzêdnej, ale do wszystkiego w naszym kraju mo¿na siê przyzwyczaiæ. Wcale siê wiêc nie zdziwiliœmy, gdy i rzecznik prasowy garnizonu tak¿e nabra³ wody w usta i odes³a³ nas do... ksiêdza kapelana.

Czy Ryszard Czarnecki mija siê z prawd¹? Takie pytanie nale¿y postawiæ po lekturze strony internetowej za³o¿onego przez niego stowarzyszenia wystêpuj¹cego pod nazw¹ „Instytut Studiów i Prawa Europejskiego”. Stowarzyszenie powsta³o 30.09.1999 r., a zbieg³o siê to z opuszczeniem sto³ka przez ministra odpowiedzialnego za promocjê integracji europejskiej, polityka ZChN-u i (co najmniej) przyjaciela Opus Dei, Ryszarda Czarneckiego. Wczeœniej pan ten szefowa³ – i to jest kluczowe w tej sprawie – Urzêdowi Komitetu Integracji Europejskiej. Polska straci³a bezpowrotnie na jego „kompetentnym” szefowaniu 34 miliony ecu, pochodz¹ce z bezzwrotnej pomocy PHARE. Wœród tych, którzy zak³adali stowarzyszenie, dziwnym zbiegiem okolicznoœci znalaz³y siê osoby pe³ni¹ce wa¿ne funkcje w UKIE. Znajdziemy tam: – S³awomira Zawadzkiego – by³ego podsekretarza stanu; – S³awomira Urbaniaka – ówczesnego dyrektora strategicznego departamentu pomocy zagranicznej, funduszy i programów wspólnotowych;

A interesowa³o nas np., ile kosztuje budowa? Czy ¿o³nierze pracuj¹ na niej dobrowolnie? Czy przypadkiem dostaj¹ za codzienn¹ harówkê jak¹œ ekstrakasê? No i na koniec pytanie retoryczne: po co w³aœciwie armia buduje sobie koœció³, skoro – jak s³yszeliœmy od mieszkañców ¯agania – funkcjonuj¹cy ju¿ od dawna koœció³ garnizonowy stoi w mieœcie pusty? Czy¿by ¿agañski garnizon w tych ciê¿kich czasach szczêœliwie ominê³y k³opoty finansowe? Czy dowództwu wystarcza na paliwo, amunicjê i æwiczenia ¿o³nierzy? – Tyle, ile potrzebujemy, tyle mamy. Wystarcza nam na szkolenie – uci¹³ rzecznik. Wiêkszoœæ ¿aganian budowa nowego koœcio³a denerwuje. Protestowali przeciwko niej na ³amach lokalnej „Gazety Lubuskiej”. – Ka¿dy siê zastanawia, po co ten koœció³ jest potrzebny? Ale skoro buduj¹, to widocznie tak musi byæ... – odpowiadaj¹ sobie i nam dwie studentki – Marta i Patrycja. – Chyba ich pogiê³o! Nie wiem, po kiego ten koœció³ potrzebny wojsku? – dziwi siê d³ugow³osy ch³opak

w d¿insówce, któremu robi siê ¿al ¿o³nierzy. – Dlaczego w ogóle tam pracuj¹? Nikt im za to przecie¿ nie p³aci. Ale jak im kazali, to musz¹, biedacy... – Bezsensowna budowa! Protestujê przeciwko niej, bo jak wiadomo, armia nie ma na amunicjê i inne podstawowe rzeczy, a u nas ambicj¹ „wojskowych koœcielnych” jest postawiæ sobie pomnik, który i tak bêdzie sta³ pusty. ¯o³nierze zamiast æwiczyæ na poligonie, zapieprzaj¹ na budowie – denerwuje siê mê¿czyzna w œrednim wieku. Najciekawsze jednak, ¿e na decyzjê o budowie koœcio³a garnizonowego nie mia³a ¿adnego wp³ywu ani Rada Miasta, ani jego zarz¹d. Teren sprezentowa³y wojsku, a de facto Koœcio³owi, Lasy Pañstwowe. ¯agañski radny SLD, Rajmund Bliziñski, t³umaczy, ¿e „miasto nie ponosi z tytu³u budowy ¿adnych kosztów”: – To wy³¹cznie sprawa wojska i kurii biskupiej.

Ile kosztuje budowa, nie wie tak¿e zastêpca burmistrza ¯agania, Mieczys³aw Wysokiñski. – To ju¿ tajemnica Koœcio³a. Budowa finansowana jest przez episkopat polowy i wiernych ¯agania. Mamy u nas wiele obiektów koœcielnych, a czêœæ z nich jest niewykorzystana. U nas a¿ tak bardzo t³umy wiernych nie wal¹ do koœcio³ów. Jeden z nich móg³ oficjalnie zostaæ przekazany na koœció³ garnizonowy. Ale wiara jest œlepa. Œrodowiska koœcielne, które s¹ u nas mocne i opiniotwórcze, nie umia³y siê w kwestii przekazania dogadaæ – wyjaœnia Wysokiñski. I wszystko jasne. Koœcio³ów w Polsce nigdy za ma³o. Nic tak nie zwiêksza wartoœci bojowej polskich pancerniaków, jak s³u¿enie do mszy. S³usznie, bo o zwyciêstwie – jak wiele razy dowodzi³a historia – decyduje przecie¿ nie jakoœæ sprzêtu bojowego, ale wiara i modlitwa, duch w narodzie. Dlatego jak najszybciej w ¯aganiu trzeba postawiæ nowy koœció³ garnizonowy. A nowe czo³gi „Twarde”? O to armia bêdzie martwiæ siê póŸniej. Jak Bóg da, mo¿e bêd¹ na jesieñ... GRZEGORZ KONIECZNY Fot. Przemek Zimowski

Przykoœcielny Europejczyk – W³adys³awa Majkê – dyrektora generalnego UKIE, odsuniêtego od obowi¹zków s³u¿bowych ju¿ w lutym 2001; – Jerzego Wojciechowskiego – by³ wpierw zastêpc¹ dyrektora, a potem dyrektorem departamentu harmonizacji prawa i spraw traktatowych; – Marcina Olewnika – przez jego rêce przechodzi³y do listopada 2001 r. wszelkie papiery UKIE, by³ dyrektorem sekretariatu; – Tomasza Krawczyka – krótko pe³ni³ obowi¹zki szefa sekretariatu UKIE, zachowa³ stanowisko radcy ministra; – Paw³a Usidusa – by³ pocz¹tkowo zastêpc¹, a nastêpnie dyrektorem biura administracyjno-finansowego. Na koniec pozostawiliœmy Agatê Chróœcick¹. Osoba ta bowiem by³a autork¹ paskudnej ksi¹¿eczki wykorzystywanej do zwalczania Aleksandra Kwaœniewskiego jako kandydata na prezydenta w 1995 roku. Potem, gdy do w³adzy dosz³a AWS, Czarnecki zrobi³ j¹ swoj¹ rzeczniczk¹ prasow¹, a nastêpnie wiceszefow¹ departamentu informacji i komunikacji spo³ecznej. Zebranie za³o¿ycielskie stowarzyszenia odby³o siê 30 wrzeœnia 1999 r., zaœ wniosek do

s¹du rejestrowego zosta³ skierowany, uwaga!, 4 listopada 1999 roku. Warszawski S¹d Okrêgowy rejestruje doœæ szybko instytut, bo ju¿ 31 stycznia 2000 roku. Strona internetowa instytutu pe³na jest niespodzianek, choæ sam jej wygl¹d i zawartoœæ chwa³y firmie Czarneckiego raczej nie przynosi. Stowarzyszenie chwali siê, ¿e szkoli³o kadry i t³umaczy³o dyrektywy europejskie dla Ministerstwa Gospodarki. Indagowani przez nas pracownicy tego resortu stanowczo stwierdzili, ¿e ¿adnych zleceñ instytutowi nie dawali. Do dawania zleceñ stowarzyszeniu Czarneckiego przyzna³a siê natomiast Pañstwowa Agencja Inwestycji Zagranicznych. Nie maj¹ce nawet roku stowarzyszenie – bez ¿adnego w³asnego dorobku – wygrywa organizowany przez PAIZ konkurs ofert. Imponuj¹co przedstawia siê lista tych, którzy przegrali. Znajdziemy na niej s³ynny liberalny Gdañski Instytut Badañ nad Gospodark¹ Rynkow¹ oraz poznañski Oœrodek Badañ Integracji Europejskiej. Instytut Czarneckiego musia³ zatrudniaæ wyj¹tkowych fachowców, skoro opracowanie ekspertyzy pt. „Wp³yw integracji europejskiej na poziom inwestycji zagranicznych w Polsce” zajê³o im

tylko siedem dni roboczych. Przepytani przez nas pracownicy urzêdów pañstwowych nie pamiêtaj¹, ¿eby kiedykolwiek zbiorowa ekspertyza by³a gotowa szybciej ni¿ w ci¹gu 14 dni. Oczywiœcie przez przypadek Pañstwow¹ Agencj¹ kierowa³ wtedy zwi¹zany z Opus Dei Adam Paw³owicz. Tylko przypadek te¿ sprawi³, ¿e wœród autorów zleconego opracowania znaleŸli siê ówczeœni wysocy funkcjonariusze Urzêdu Komitetu Integracji Europejskiej – wspomniani ju¿ Wojciechowski i Krawczyk. Czarnecki na wspó³autora „dzie³a” wybra³ firmê West Aligin Consultans. Firma nie jest wpisana w krajowym rejestrze s¹dowym, nie ma jej w wykazach firm w warszawskim s¹dzie, nie ma jej tak¿e w Internecie. Sam instytut pana Cz. te¿ jest dosyæ tajemniczy – w jego biurze mieszcz¹cym siê w warszawskiej gminie W³ochy nikt od kilku tygodni nie odbiera telefonów. Mimo zmiany w³adzy i dyrekcji Pañstwowej Agencji Inwestycji Zagranicznych, jej by³e kierownictwo dostaje kopie niemal ca³ej korespondencji Agencji z dziennikarzami. Wynika to z pewnoœci¹ z nadmiaru kultury oraz dobrej woli nowego, lewicowego zarz¹du PAIZ. ANNA KARWOWSKA

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r. Z okazji Niedzieli Palmowej w Kroœnie znów szykuje siê Zlot M³odzie¿y Archidiecezji Przemyskiej. Na twarzach kroœnian jednak nie widaæ radosnego wyczekiwania. A dlaczegó¿ to? A dlategó¿... Rok temu taki w³aœnie zlot odby³ siê w Kroœnie w dniach 6–8.04. W zamierzeniach zlot mia³ byæ poœwiêcony ewangelizacji, analizie Pisma Œwiêtego, modlitwom i medytacjom. A co z tego wysz³o? – Panie kochany, jestem osob¹ g³êboko wierz¹c¹ – mówi mieszkanka Krosna – ale czegoœ podobnego jeszcze nie widzia³am. Jestem oburzona jako katoliczka i jest mi wstyd. Nie mogê znaleŸæ odpowiednich s³ów, by opowiedzieæ to, co wyprawia³a ta m³odzie¿ mieni¹ca siê pielgrzymami. Powiem mo¿e tak: od ognia, wody i takich pielgrzymów uchroñ nas, Panie. A faktycznie dzia³o siê, oj dzia³o! Alkoholowe libacje, wstrêtna Koœcio³owi przedma³¿eñska mi³oœæ w, o zgrozo, równie przeklêtych prezerwatywach, póŸniej walaj¹cych siê razem z butelkami na

9

Powtórka z rozrywki? skwerach i w parkach, to tylko niektóre standardy zachowañ ho³oty mieni¹cej siê pielgrzymami. Krosno sta³o siê w te dni oaz¹ klejolubów i æpunów – o czym w wywiadzie dla Radia Fara bez skrêpowania wyzna³ niejaki Roland z Jaros³awia: – Jakieœ 50 procent ludzi przyjecha³o siê tu, szczerze mówi¹c, nawaliæ, naæpaæ, wyszumieæ. Ma³o kto przyszed³ dla samej wiary. Ogródek jordanowski przy kroœnieñskich Wa³ach spe³nia³ rolê „rozmna¿alnika”. To tu odbywa³y siê najbardziej huczne sex-party. Sam zreszt¹ podczas wieczornego spaceru mia³em okazjê stwierdziæ, ¿e „robota poczêcia” trwa³a w ogródku i na okolicznych Wa³ach w najlepsze. Dzieñ i noc! – Je¿eli mieni¹cy siê pielgrzymami m³odzi ludzie tworz¹ sztuczny t³ok i próbuj¹ kradzie¿y, to co o tym s¹dziæ? To jest katolik? Tego ucz¹ go w koœciele?

Pustynia (z) Miast S

alezjañska Wspólnota Ewangelizacyjna, a raczej jej od³am (sekta?) „Pustynia Miast” zorganizowa³a w S³upsku spêd swoich m³odych owieczek. Po przejœciu katolickiej m³odzie¿y pozosta³a pustynia, ale z miasta. A zabawa zaczê³a siê ju¿ w poci¹gu. Poci¹g osobowy „Bursztyn” relacji Grudzi¹dz–-S³upsk, 8 lutego, godz. 11.35. Tak siê dziwnie z³o¿y³o, ¿e akurat jecha³em tym poci¹giem. Oto zas³yszany w wagonie dialog m³odych katolików: – Kur.., jesteœ pojeb..., urwê ci ³eb i nasikam do szyi! – Odpier... siê! Zastraszeni pasa¿erowie nie pisnêli ani s³ówkiem, bo m³odzieñców by³a ca³a banda, a ich ubiór i fryzura wyraŸnie wskazywa³y na przynale¿noœæ do subkultury skinów. W ca³ym wagonie obowi¹zywa³ zakaz palenia. Obowi¹zywa³ jednak tylko zwyk³ych pasa¿erów. ...A konduktor ba³ siê skontrolowaæ bilety. Na dworcu w S³upsku czekali ju¿ na katolick¹ m³odzie¿ miejscowi przewodnicy i odprowadzili do miejsc zamieszkania. Przy wyjœciu z dworca wisia³y plakaty PUSTYNIA MIAST, a strza³ka wskazywa³a miejsce zbiórek. Zaciekawiony dzwoni³em do znajomej dzia³aczki katolickiej: – Organizujecie jakieœ spotkanie, jest na nim du¿o skinów.

POLSKA PARAFIALNA

Czy oni siê tu wprosili i s¹ niechcianymi goœæmi, czy te¿ s¹ u was mile widziani? – S¹ u nas zawsze bardzo mile widziani. – Wiesz, ¿e narozrabiali w poci¹gu? – Nic nie wiem. Na wieszanie og³oszeñ na dworcach kolejowych trzeba mieæ zezwolenie w³adz PKP. No wiêc uda³em siê do PKP SA, gdzie bardzo mi³a pani wyjaœni³a: – Na wieszanie czegokolwiek na terenach PKP nie tylko trzeba mieæ zezwolenie, ale nale¿y równie¿ uiœciæ stosown¹ op³atê. – Czy wydawali pañstwo takie zezwolenie? – Nie, nic nie wydawaliœmy. Po po³udniu poszed³em w rejon strefy modlitewnej przy ulicy Grottgera w S³upsku. W jednym z pobliskich sklepów z mocnymi trunkami dowiedzia³em siê, ¿e w³aœnie „jakaœ wycieczka czy co” wykupi³a ca³y zapas arizony, kultowego w tych rejonach be³ta. Ponadto katolicka m³odzie¿ dokona³a du¿o wiêkszych ni¿ zwykle zakupów wódki oraz piwa. Niektóre gatunki wymiot³o ca³kowicie. M³odzi katolicy s¹ w dechê! A ¿e zabluŸni¹, zapal¹, wypij¹... Polak nie kaktus, piæ musi. A któ¿, jeœli nie katolik jest dziœ ostoj¹ polskoœci? ADAM SITO

– dziwi siê rozsierdzony w³aœciciel sklepu w centrum miasta. Jest 21.30. Skrzy¿owanie ulic Grodzkiej i Weislebena. Na œrodku krzy¿ówki stoi chwiej¹cy siê pielgrzym, co stwierdzam po przy-

piêtym identyfikatorze, i spokojnie „reguluje gospodarkê wodn¹ organizmu”. Co mu tam przechodnie? Co mu tam samochody? Œmieszne by³o te¿ zachowanie w³adz miasta. Udekorowanie flagami koœcielnymi miasta jeszcze zrozumiem. Ale pañstwowymi? Có¿ to za uroczystoœæ pañstwowa by³a? Frajdê mieli tylko kibole

„Kroœnianki”, którzy œci¹gali masowo ze s³upów maryjne – bia³oniebieskie (barwy klubu) i bia³oczerwone flagi. A sprawa druga to odezwa pana prezydenta miasta do restauratorów i w³aœcicieli sklepów o niesprzedawanie pielgrzymom alkoholu. Zakrawa to na kpinê, bo pielgrzym katolicki, do tego ma³oletni, do tego alkohol, do tego w Wielkim Tygodniu, na dodatek w wielkim poœcie – to przecie¿ paranoja! Wiêc po co pan prezydent siê trudzi³? Czy¿by wiedzia³ coœ, o czym nie wiedzieli organizatorzy imprezy? Czyli jacy pielgrzymi nawiedz¹ gród nad Wis³okiem? Obrazu ca³oœci dope³ni³ widok parkingu na stadionie, gdzie sta³y autokary pielgrzymów. Wszêdzie, jak okiem siêgn¹æ, porozrzucane palmyte same, które kilka godzin wczeœniej poœwiêcone zosta³y podczas uroczystej mszy na rynku.

Palmy przybrane bia³ym tiulem tkwi³y tak¿e poutykane w ¿ywop³ocie ³¹cz¹cym budynek starej ³aŸni z kioskiem ruchu przy ul. Legionów. Palmy, symbol œwi¹t wielkanocnych; symbol zwyciêstwa – w tym wypadku zdecydowanie nad kacem. Ale jak mog³o byæ inaczej, gdy znów dla Radia Fara na zadane pytanie: „Kim dla ciebie jest Jezus Chrystus?”, pielgrzym Rafa³ z Jaros³awia odpowiada: „To s¹ dla mnie bajeczki”. 6.05.2001 r. proboszcz Bazyliki Mniejszej przeprosi³ wiernych za zachowanie pielgrzymów i zniszczenia mieszkañ, które przytrafi³y siê parafianom u¿yczaj¹cym im miejsc noclegowych. Dowiedzieliœmy siê z drugiej strony, ¿e ksiê¿a opiekunowie wszem wobec chwalili siê, jaka to by³a du¿a frekwencja, ile m³odzie¿y uda³o siê zebraæ. Liczy siê plan, który w tym wypadku zosta³ a¿ nadto przekroczony... Za tzw. komuny te¿ by³y ró¿ne zloty m³odzie¿y i te¿ liczy³a siê frekwencja, tylko karnoœæ i wychowanie by³y wtedy ciut inne. Czy mieszkañcom Krosna grozi w tym roku „powtórka z rozrywki”? I czy istnieje choæ jedna szansa na sto, ¿e nie grozi? KAROL RAWSKI Fot. Przemek Zimowski

W Piotrkowie Kujawskim, gdzie od kilku lat jedyn¹ w tym mieœcie parafi¹ trzêsie os³awiony ks. Kazimierz Bocianowski (ten od sprzeda¿y koœcio³a, patrz „FiM” nr 32/2001), dosz³o do próby si³. Stronnicy proboszcza nie dopuœcili zwolenników zmian do œwi¹tyni. Przez kilka godzin trwa³y utarczki s³owne i ma³o nie dosz³o do mordobicia (na zdjêciu).

zarzuca mu teraz, ¿e obra¿a i poni¿a s³ownie mieszkañców i traktuje ich w nieludzki sposób. Publiczne obelgi (np. kobiety nazywa krowami) s¹ dziœ na porz¹dku dziennym, podobnie jak i bezpardonowe wysysanie pieniêdzy za wszystko i od kogo siê da. Op³aty za œluby, chrzty i pogrzeby nale¿¹ tu do najwy¿szych; nie ma mowy o tym, by proboszcz

– To nie ja przegra³em – powiedzia³ póŸniej reporterowi naszego tygodnika Henryk Fer (na zdjêciu) – przywódca buntu. – Przegra³a ca³a nasza spo³ecznoœæ, która w tym trudnym momencie nie zda³a egzaminu. – Proboszcz Kazimierz Bocianowski ze swoimi dwoma pomocnikami zorganizowa³ kontrofensywê i znalaz³ wœród parafian sojuszników – mówi jeden z mieszkañców Piotrkowa. – A przecie¿ protest do biskupa podpisa³o wczeœniej 550 osób. ZnaleŸli siê wœród nich tak¿e ci, którzy w ostatniej chwili wystraszyli siê konfrontacji i ostatecznie stanêli po stronie proboszcza. Ksi¹dz Bocianowski nie cieszy siê w Piotrkowie dobr¹ opini¹. Przyby³ tu przed laty w atmosferze skandalu, gdy z parafii w Golinie musia³ uciekaæ pod ochron¹ policjantów. By³o to konsekwencj¹ jego machlojek zwi¹zanych ze sprzeda¿¹ zabytkowego drewnianego koœció³ka. Nasz naczelny pamiêta, ¿e Bocianowski s³yn¹³ z najlepszych samochodów w ca³ej diecezji w³oc³awskiej. Wielu parafian

czy jego dwaj m³odsi pomagierzy zrobili coœ darmo – choæby dla najbiedniejszych parafian. Bulwersuje ludzi szczególnie to, ¿e ksiê¿a zrobili sobie plebaniê z Domu Pielgrzyma zbudowanego wspólnym wysi³kiem parafian, usi³uj¹c jednoczeœnie sprzedaæ bez ich wiedzy star¹ plebaniê. Cmentarz wygl¹da makabrycznie. Ludzie wypominaj¹ proboszczowi, ¿e bezprawnie zaj¹³ kawa³ grobu, by postawiæ o³tarz. Ta ostatnia sprawa trafi³a do s¹du i ostatecznie proboszcz j¹ przegra³. Podczas wielogodzinnego sporu u wrót œwi¹tyni stronnicy proboszcza nie potrafili wy¿ej wymienionych zarzutów Henryka Fera odeprzeæ, nie szczêdzili za to epitetów. W tej sytuacji przeciwnicy ks. Bocianowskiego wycofali siê. Jeszcze raz proœci parafianie zgiêli kolana przed swoim pasterzem i w³adc¹, pora¿eni jego czarnym majestatem. Czy to pokolenie naprawdê musi przemin¹æ? RYSZARD PORADOWSKI Fot. Autor

Przed majestatem

10

S

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

ZE ŒWIATA

kandal wywo³any ogromn¹ skal¹ pedofilii wœród ksiê¿y katolickich w USA rozwija siê nieprzerwanie, a ostatnio wed³ug takiego schematu: pod rosn¹c¹ presj¹ mediów i wymiaru sprawiedliwoœci hierarchia wydziela porcjê danych, oczywiœcie tak ma³¹, jak to tylko mo¿liwe. Presja roœnie, trzeba wiêc rzuciæ na odczepnego ko-

W ostatnich dniach kilka nastêpnych archidiecezji „odkry³o” u siebie kap³anów pedofilów. Archidiecezja St. Louis zmuszona by³a ujawniæ m.in. sprawê ks. Leroya Valentine’a. Przed 20 laty rodzina Scorfina poskar¿y³a siê... w³adzom koœcielnym, ¿e „Valentine molestowa³ seksualnie dwoje nieletnich ch³opców, a trzeciego, 11-letniego Johna, zgwa³ci³ doodbytniczo. Odby³o siê to w domu ofiar: ksi¹dz najpierw pozorowa³ zapasy, w trakcie których obmacywa³ dzieci, a potem zamkn¹³ siê w sypialni z Johnem. »Pamiêtam, ¿e mia³em plakat dru¿yny Pittsburgh Steelers na œcianie „Z ka¿dym dniem niepokoi mnie coraz bardziej œwia- – opowiada domoœæ, i¿ Koœció³ wiedzia³, ¿e on by³ pedofilem”. John – ksi¹dz Jedna z ofiar ksiêdza Geoghana kaza³ mi wymieniaæ nazwilejny och³ap informacji, ale nie ska graczy tak d³ugo, a¿ skoñwiêkszy ni¿ to absolutnie koniecz- czy³. Trwa³o to 10-15 minut«”. ne. Ostatnio media do presji do³¹czaj¹ komentarze wrêcz potêpiaj¹ce, a nawet obrzydzaj¹ce przyjêt¹ przez Koœció³ strategiê, i to na najwy¿szych szczeblach hierarchii. Natomiast wymiar sprawiedliwoœci presjê uzupe³nia groŸbami.

kilku lat, po oskar¿eniach o molestowanie dzieci, pozostaj¹ bez przydzia³u, pobieraj¹c pensjê z kasy diecezji. Ks. James Gummersbach molestowa³ ch³opców w kilku parafiach. W œledztwie przyzna³, ¿e jedyn¹ reakcj¹ archidiecezji by³o transferowanie go i zalecenie, ¿eby za³atwi³ sobie porady psychologiczne. Heteroseksualnym rodzynkiem w tym towarzystwie by³ ks. Kownacki, który na plebanii systematycznie, przez dwa lata, gwa³ci³ nastolatkê Ginê Trimble Park, która u niego zarabia³a, sprz¹taj¹c. Gdy wreszcie zasz³a w ci¹¿ê, ks. Kownacki dawa³ jej chininê, by doprowadziæ do poronienia. W poprzednich dwu parafiach Kownackiego tak¿e œciga³y oskar¿enia. Biskup pos³a³ go na kuracjê, potem z powrotem do parafii. ¯adnej reakcji. Wszyscy pedofile s¹ wci¹¿ duchownymi, zachowali pensjê i przywileje emerytalne. Ks. Vonnahmen, który podczas wycieczek zwabia³ ch³opców do swego kempingu „na masa¿e”, kieruje teraz katolickim oœrodkiem wypoczynkowym i biurem podró¿y. Kilku duchownych odmówi³o poddania siê terapii.

o molestowanie 10-latka, który z kolei wypróbowywa³ nabyte doœwiadczenia molestuj¹c 3-letnie dziecko (!!). Obecnie zarysowuje siê kontrofensywa kleru. Michael Higgins, szef organizacji „Sprawiedliwoœæ dla Ksiê¿y i Diakonów” ostrzeg³, ¿e dzia³ania Koœcio³a s¹ zbyt po- „Wiele bny goœæ; rodz ina w strzêpac spieszne i „gwa³c¹ h” prawa ksiê¿y”. W podobnym duchu wypowiedzia³a siê Krajowa Or- nieuchronnie dosiêga Watykanu. Liczganizacja Rad Ksiê¿y, szlochaj¹c, ni (nawet konserwatywni, nieskorzy i¿ „ksiê¿a ¿yj¹ w straszliwym na- do krytyki) ksiê¿a amerykañscy z ropiêciu i strachu, ¿e zostan¹ nies³usz- sn¹c¹ dezaprobat¹ odnosz¹ siê do nie oskar¿eni”. Aktualn¹ akcjê pro- dyskredytowania przez najwy¿szych pagandow¹ wspieraj¹ rydzykowcy notabli Stolicy Apostolskiej wagi made in America. Niektórzy para- i znaczenia kompromituj¹cego kryzyfianie argumentuj¹, ¿e kilkunasto- su w USA. Ale s¹ i tacy, którzy okreletnie ofiary by³y na tyle doros³e, œlaj¹ skandal jako „katastrofê”. Stoli¿e mog³y odmówiæ ksiê¿om... ca Apostolska w³aœnie sprzeciwi³a siê Media rozwa¿aj¹ aspekt finan- propozycji biskupów amerykañskich sowy afer pedofilskich. Odszkodo- („biskupi s¹ w stanie histerii” – stwierwania archidiecezji bostoñskiej dzi³ anonimowo jeden z ksiê¿y),

„Jak to siê mog³o zdarzyæ” – tak kilka dni temu zareagowa³ Jan Pawe³ II, komentuj¹c nies³ychan¹ aferê pedofilsk¹ wœród ksiê¿y amerykañskiego Koœcio³a. Widaæ papie¿ nie czyta „FiM” relacjonuj¹cych sprawê od wielu tygodni.

W Los Angeles kardyna³ Roger Mahoney publicznie przeprosi³ ofiary pedofili i wyda³ najnowsze dyspozycje, na mocy których ksiê¿a molestuj¹cy seksualnie dzieci nie mog¹ pracowaæ w parafiach. Wkrótce potem poleci³ przerwaæ pracê 12 ksiê¿om z po³udniowej Kalifornii. Starszych skierowa³ na emeryturê, m³odsi pozostan¹ bez pracy, ale z pensjami i beneficjami. Archidiecezja zapewni³a ksiê¿om „szczodre” pakiety roz³¹kowe. W stanie Maine biskup Joseph Gerry poleci³ dwóm pedofilom wyjawiæ swe postêpki wiernym, którzy mieliby zadecydowaæ, czy ksiê¿a pozostan¹, czy opuszcz¹ swoj¹ parafiê. Ksi¹dz Michael Doucette wyzna³ na mszy, ¿e przed laty by³ „intymnie zaanga¿owany” z 15-letnim ch³opcem. Molestowa³ go i przymusza³

w sprawie ks. Geoghana przekrocz¹ zapewne 100 mln dolarów. Sprawy przeciw 48 innym duchownym archidiecezji s¹ w toku. Kard. Law zapewni³, ¿e datki wiernych nie bêd¹ przeznaczane na odszkodowania. Jeœli nie z tacy, to sk¹d? – pytaj¹ dziennikarze. Wierni puœcili w obieg list otwarty, w którym oœwiadczaj¹ hierarchom, ¿e nie zamierzaj¹ p³aciæ datków, dopóty, dopóki archidiecezja nie zapozna ich z planem finansowego rozwi¹zania lawiny procesów. Kalifornijska diecezja Santa Rosa sprzeda³a nieruchomoœci i zaci¹gnê³a kredyt na 7 mln dolarów; diecezja Tucson w Arizonie po¿ycza pieni¹dze w banku i osusza konta parafialne; archidiecezja Santa Fe znalaz³a siê na skraju bankructwa po wyp³acie ponad 50 mln

Histeria œwiêtych krów

Prokuratorzy okrêgowi stanu Massachusetts publicznie stwierdzili, ¿e dane wydzielone im przez kardyna³a Bernarda Lawa nie kwalifikuj¹ siê do wszczêcia postêpowania, bo s¹ „kompletnie niewystarczaj¹ce”. Brak okolicznoœci i dat przestêpstw, brak nazwisk ofiar. Stró¿e prawa wyst¹pili wiêc oficjalnie i zagrozili Lawowi dochodzeniem przed ³aw¹ przysiêg³ych. Podzia³a³o natychmiast. Prokuratorzy poinformowali ofiary, które ksiê¿a namówili do milczenia w zamian za odszkodowanie, ¿e nie s¹ zobowi¹zane stosowaæ siê do tego wymogu: „jest on nielegalny, bo umo¿liwia zatajenie przestêpstwa œciganego z mocy prawa”. Prawdopodobnie jednak wiêkszoœæ ksiê¿y nie poniesie konsekwencji karnych, bo ich sprawy siê przedawni³y, choæ prokuratura planuje wykorzystaæ fakt, ¿e czêsto duchowni wywozili dzieci i molestowali w s¹siednim stanie New Hampshire, gdzie okres przedawnienia jest znacznie d³u¿szy. Stanowy prokurator generalny Thomas Reilly oœwiadczy³, ¿e jego urz¹d rozwa¿a wniesienie oskar¿eñ przeciw kierownictwu archidiecezji o zatajanie przestêpstw i udzielanie pomocy przestêpcom. By³by to akt bez precedensu w historii prawa w USA.

Jeden ze starszych ch³opców zatelefonowa³ do matki, mówi¹c, ¿e ksi¹dz najpierw dziwnie siê z nimi bawi³, a potem zamkn¹³ z Johnem. Matka chcia³a, aby Valentine podszed³ do telefonu. Ten odmówi³ i uciek³ z domu przed jej przybyciem. Ch³opcy w ramach polubownego za³atwienia sprawy dostali od archidiecezji po 20 tys. dolarów w zamian za milczenie. Adwokat Koœcio³a zapewni³ ich, ¿e Valentine zostanie usuniêty z duchowieñstwa. Po latach bracia dowiedzieli siê, ¿e Valentine jest ksiêdzem katechet¹ w katolickiej szkole podstawowej. Okaza³o siê, ¿e w ci¹gu 12 lat archidiecezja trzykrotnie przenosi³a go z parafii na parafiê, dwukrotnie pracowa³ w szkole katolickiej. Robi³ to samo: Tom Joseph opisuje, jak ksi¹dz podczas wycieczki szkolnej obmacywa³ go, a potem zdj¹³ mu majtki pod pretekstem ¿ar165 ofiarom. Zwraca siê tobliwych klapsów. Bracia ”. uwagê, ¿e niebagatelne molestowanie koszty poch³ania te¿ tena u dz iê ks Scorfina oskar¿yli arcybia³ Koœció³ pozwal skupa St. Louis i ks. Valen- „Przez lata rapia zboczonych kap³anów: dzieñ tine’a w roku 1998. Raz jeszcze archidiecezja doprowadzi³a do ugody za zamkniêtymi drzwiami. Diecezja w Balleville ujawni³a 13 ksiê¿y pedofilów, którzy od

do wspó³¿ycia przez 3 lata. Ksi¹dz John Audibert spó³kowa³ seksualnie z 16-letnim Peterem Keatonem. W roku 1999 ofiara sta³a siê oskar¿onym, Keaton mia³ proces

w instytucie dla ksiê¿y kosztuje 350 dolarów, terapia trwa 4–7 miesiêcy. Treœæ komentarzy merytorycznych dotycz¹cych skandalicznych afer wœród ksiê¿y Koœcio³a katolickiego

by uproœciæ zasady prawa kanonicznego dotycz¹ce pozbawienia winnych pedofilii tytu³u ksiêdza. Oficjalna procedura ci¹gnie siê latami. Na ok³adkach czasopism, w czo³ówkach wiadomoœci i w g³ównych komentarzach wszystkich powa¿nych mediów USA wiadomoœci¹ nrumer jeden jest obecnie skandal Koœcio³a katolickiego. W³aœnie tak, ca³ego Koœcio³a, bo komentatorzy podkreœlaj¹, ¿e nigdy nie dosz³oby do tego, do czego dosz³o, gdyby nie cyniczna, wyrachowana, bezwzglêdna i egoistyczna polityka oraz metody reagowania (a dok³adnie ich brak) najwy¿szych dostojników kleru katolickiego. Coraz czêœciej pojawia siê ton nieomal pogardy wobec rozmiarów zak³amania, ob³udy i dwulicowoœci

Koœcio³a. W ci¹gu ostatnich paru miesiêcy zanotowano niespotykan¹ iloœæ przypadków opuszczenia przez wiernych rzymskiej „jaskini z³a”. Papie¿ zareagowa³ z bólem – oœwiadcza jego rzecznik, Navarro Valls. „Jak to siê mog³o zdarzyæ?” – pyta JP II. TOMASZ SZTAYER Repr. z orygina³ów

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

MITY KOŒCIO£A

NIEWYGODNE PYTANIA (10)

Dziewica i jej potomstwo Dzieciaki! Oto superokazja dla Was – uczêszczaj¹cych na lekcje katechezy! Mo¿ecie pod³amywaæ Waszych ksiê¿y i katechetów, zadaj¹c im niewygodne pytania, które dla Was przygotowaliœmy. ¯yczymy dobrej zabawy, ale równie¿ dojrza³ych i owocnych przemyœleñ. Redakcja Ksi¹dz katecheta: – Jan Pawe³ II jest wielkim mi³oœnikiem Maryi. Pora wiêc, aby przybli¿yæ wam tê postaæ, bêd¹c¹ wzorem dla ka¿dej kobiety, abyœcie znaj¹c j¹ mogli jeszcze doskonalej wielbiæ. Dziewica Maryja zrodzi³a siê niepokalan¹ od zmazy grzechu pierworodnego, ¿y³a w œwiêtoœci i tak¹ zosta³a wziêta do nieba; tam cieszy siê specjalnymi wzglêdami, zasiadaj¹c na tronie blisko Boga Ojca, a przez to nieustannie za nami siê wstawia. Dzieciak: – Ojcze, ale dlaczego dziewica mia³aby byæ wzorem kobiety? Kk. – Bo dziewictwo, mój synu, jest postaw¹ najmilsz¹ Bogu. D. – A nie ma³¿eñstwo i rodzicielstwo? Kk. – To te¿. Zaraz po dziewictwie. Jak mo¿e zauwa¿y³eœ, Bóg doskonale pogodzi³ w Maryi obie te postawy. D. – A wiêc idea³em dla Koœcio³a jest ma³¿eñstwo dziewicze, bez seksu. A haaa... Akt zap³odnienia jest w sumie z³em koniecznym.

S

Najlepiej gdyby wcale go nie by³o, a poczêcie by³o wynikiem twórczego dzia³ania Ducha Œwiêtego lub aby dzieci przynosi³ bocian, ewentualnie, by wyskakiwa³y z kapusty. A przecie¿ jak nam Biblia przekazuje, Maria nie by³a zupe³nie „niepokalana” – Jezus mia³ braci i siostry. Kk. – Duchowe, synu, nie cielesne. D. – A wiêc wszystko duchowe – to jakaœ wypaczona etyka, to ob³êd i obsesja na punkcie seksu. Sk¹d to siê wziê³o w Koœciele? Przecie¿ dla ¯ydów za czasów Jezusa bezdzietnoœæ nie by³a b³ogos³awieñstwem, lecz przekleñstwem. Dziewictwo nie by³o ¿adn¹ wartoœci¹, kobieta wartoœciowa musia³a byæ matk¹. Natomiast dziewicze boginie odgrywa³y wówczas znaczenie w religii pogan. Mo¿e wiêc nasza Maryja mia³a byæ dla owych bogiñ konkurencj¹, jej dziewictwo mia³o zadanie skusiæ wyznawców dziewic pogañskich?

prawa jest ca³kiem powa¿na i wymaga refleksji jak najbardziej serio. Bowiem jeœli diabe³, jak mówi¹ teolodzy, jest upad³ym anio³em, problem seksu go nie dotyczy. Wierni nie dali siê jednak tej logice przekonaæ. O wiele ciekawsze by³o spekulowanie na temat diabelskiej seksualnoœci. Chrzeœcijanie oddawali siê temu ochoczo a¿ do koñca XIX w. Na przyk³ad: zachodzili w g³owê pytaj¹c, czy diabe³ mo¿e p³odziæ? Wiêkszoœæ koœcielnego ludu ekscytowa³a wrêcz taka ewentualnoœæ. Z wypiekami na twarzy powtarzano w zimowe wieczory bajdy o tym, jak szatan porywa dziewczêta, by mieæ z nimi dzieci. I jak potem te diabelskie kochanice zamieniaj¹ noworodki, podrzucaj¹c ma³e diabl¹tka do ko³ysek innych matek. I st¹d, jak wiadomo, bior¹ siê nieznoœne bachory... Zostawiaj¹c ludowe powiastki na boku, przyjrzyjmy siê, co na temat diab³a i seksu myœleli teolodzy. Poziom ich refleksji nie by³ niestety wy¿szy od opowieœci snutych przez wiejskie bajarki. Oficjalna doktryna by³a nastêpuj¹ca: jeœli cz³owiek zosta³ stworzony na obraz i podobieñstwo Boga, to nie do przyjêcia jest akceptowanie p³ciowoœci. Akt kopulacji przynosi ujmê „obrazowi Boga”. Przyjœcie na œwiat Syna Bo¿ego dziêki zgodzie pewnej dziewicy jest wystarczaj¹cym dowodem niemo¿noœci ³¹czenia boskoœci z seksualnoœci¹. Wynika st¹d prosty wniosek, ¿e seks jest niczym innym jak sam¹ esencj¹ diabelstwa! Pozycja Koœcio³a rzymskiego nie zmieni³a siê w tej sprawie od koñca III w. a¿ do ostatnich lat po Soborze Watykañskim II, kiedy uznano, i¿ oprócz p³odzenia dzieci, drugorzêdnym celem

Kk. – Có¿ ty wygadujesz!? Wykluczone! Prorok Izajasz przewidzia³, ¿e Bóg zmieni swoje upodobania w kwestii dziewictwa i prorokowa³, i¿ matk¹ Mesjasza bêdzie dziewica. D. – Cytat z Izajasza 7, 14. Ale Izajasz mówi o... pannie. Panna nie oznacza koniecznie dziewicy i Izajasz z pewnoœci¹ nie mia³ jej na myœli. S³owo, którego u¿y³, oznacza³o po prostu m³od¹, niezamê¿n¹ kobietê. Powo³ywanie siê na ten fragment Izajasza jest przejawem manipulowania Bibli¹. A co ksi¹dz powie o potomstwie Maryi, które póŸniej mia³a z Józefem? Kk. – Maryja nie kala³a siê nigdy z Józefem! Ewangelista Mateusz mówi, ¿e œwiêty Józef „nie zbli¿a³ siê do Niej, a¿ porodzi³a Syna, któremu nada³ imiê Jezus. Wyra¿enie „a¿” odnosi siê do przesz³oœci, nie stwierdzaj¹c nic o przysz³oœci, tzn. o tym, co by³o po narodzeniu Jezusa, st¹d nie przeczy wierze Koœcio³a w sta³e dziewictwo Matki Bo¿ej. D. – Proszê ksiêdza, jest to wyt³umaczenie tak naiwne i mêtne, ¿e chyba ma nas ksi¹dz za zupe³nych g³upków, pos³uguj¹c siê takimi argumentami. To tak jakbym powiedzia³: by³em g³odny, a¿ siê najad³em. I z tego wnioskowa³: przed tym, jak siê najad³em, by³em z pewnoœci¹ g³odny, ale po tym, jak siê nasyci³em, nie wiadomo, czy nadal by³em g³odny, gdy¿ o g³odzie w zdaniu wspomniano tylko do czasu posilenia, nie mówi¹c wyraŸnie nic

ma³¿eñstwa jest mi³oœæ, tak¿e cielesna. Dot¹d wszystko, co cielesne by³o zawsze wszeteczne i niemi³e Bogu. W formie idealnej ³o¿e ma³¿eñskie mia³o stanowiæ ponuro-pobo¿n¹ kaplicê. Podatny grunt dla tego typu doktryn istnia³ tak¿e w czasach poprzedzaj¹cych narodzenie Chrystusa oraz w epoce pierwotnego Koœcio³a. Idee wrogoœci wobec cia³a i wstrêtu do seksu odnaleŸæ mo¿na wœród sekt popieraj¹cych gnozê. Du¿¹ rolê odegra³ tu œw. Augustyn, który potêpia³ przyjemnoœci zmys³owe. Jego zdaniem akt seksualny w ma³¿eñstwie jest dopuszczalny jedynie w celu prokreacji. Tylko cel sp³odzenia potomstwa mo¿e zrównowa¿yæ z³o oddawania siê zmys³owym ¿¹dzom. W ten oto sposób Kk wypêdzi³ mi³oœæ z ma³¿eñstwa, czyni¹c z tego ostatniego steryln¹ instytucjê s³u¿¹c¹ do rozmna¿ania. „Nic bardziej niewskazanego, jak traktowanie ¿ony jako kochanki” – mówi³ œw. Jeremiasz. Przemo¿na nienawiœæ do seksualnego aspektu mi³oœci pozosta³a w katolicyzmie niezmieniona do dziœ. Koœció³ akceptuje ludzk¹ mi³oœæ jedynie w formie nijakiej, okrojonej z porywów cia³a, s³u¿¹cej wype³nieniu ma³¿eñskiej powinnoœci i prokreacji. Na kazaniach i naukach rekolekcyjnych, zw³aszcza dla m³odzie¿y, powtarza siê maksymê, ¿e grzech po¿¹dania i nieczystoœci jest zaczynem do wszystkich innych grzechów. Nie nale¿y przy tym naiwnie wierzyæ, i¿ propaganda zohydzania zmys³owoœci wciskana maluczkim sprawi³a, ¿e sami ludzie Koœcio³a pozostali mniej podatni na ró¿ne formy lubie¿noœci... ALICJA DOAN

Diabelski seks

o tym, co by³o po. Tak wiêc równie dobrze mo¿na przyj¹æ, ¿e by³em g³odny przed tym, jak siê najad³em, jak i po tym, kiedy siê najad³em. Tyle jest logiki w ksiêdza argumentacji. Zdanie to mówi jednoznacznie, ¿e Józef nie wspó³¿y³ cieleœnie z Maryj¹ tylko do czasu, kiedy ta porodzi³a Jezusa, sugeruj¹c wyraŸnie, i¿ po tym by³o inaczej. Jezus mia³ rodzeñstwo. Biblia powtarza to wielokrotnie. Maryja prócz pierworodnego Mesjasza porodzi³a jeszcze czterech innych synów: Jakuba, Józefa, Szymona i Judasza i przynajmniej dwie nie wymienione z imienia córki. Ewangelia Mateusza mówi nam: „Czy¿ nie jest On synem cieœli? Czy Jego Matce nie jest na imiê Miriam, a Jego braciom Jakub, Józef, Szymon i Juda? Tak¿e Jego siostry czy nie ¿yj¹ wszystkie u nas?” (13, 55–56, podobnie Marek 6, 3). Kk. – Wspomniani bracia i siostry to w rzeczywistoœci kuzyni i kuzynki Pana. Tak nazywano w jêzyku hebrajskim krewnych, nierzadko tak¿e powi¹zanych jeszcze dalszym stopniem pokrewieñstwa. D. – Jednak Nowy Testament potrafi rozró¿niaæ braci od dalszych krewnych. Kiedy rodzice Jezusa poszukiwali zagubionego dwunastolatka, który naucza³ w œwi¹tyni, szukali go u „krewnych”, nie u „braci” (£k 2, 44). Równie¿ u £ukasza (21, 16) Jezus wyraŸnie odró¿nia jêzykowo braci od krewnych. W ewangelii Jana znajdziemy przyczyny, dla których Jezus wypar³ siê swych braci przed œmierci¹ i opiekê nad matk¹ zleci³ swojemu uczniowi, a nie im. Otó¿ jego bracia nie wierzyli w jego misjê i uwa¿ali go za wariata. U Marka skar¿y siê Jezus: „Tylko w swojej ojczyŸnie, wœród swoich krewnych i w swoim domu mo¿e byæ prorok tak lekcewa¿ony” (6, 4). Jan przekazuje nam, ¿e nie wierzyli oni w jego cuda: „Rzekli wiêc Jego bracia do Niego: WyjdŸ st¹d i idŸ do Judei, aby i uczniowie Twoi ujrzeli czyny, których dokonujesz. (...) Bo nawet Jego bracia nie wierzyli w Niego” (7, 3–5). Czy¿ wiêc dziwne jest to, ¿e Jezus przed œmierci¹ móg³ powiedzieæ: „nie mam braci”? Tak samo jak czasami ojciec mówi wobec wyrodnego syna: wykreœlam ciê z testamentu, odt¹d nie mam ju¿ syna. U £ukasza czytamy

11

wyraŸnie, ¿e Jezus by³ pierwszym z synów Maryi: „I porodzi³a syna swego pierworodnego” (2, 7). Kk. – „Pierworodny to czysto prawnicze pojêcie, które zawsze przys³ugiwa³o pierwszemu synowi, bez wzglêdu na nastêpne potomstwo. D. – Znów za pomoc¹ nonsensu i mniemañ chce nas ksi¹dz „zbiæ z tropu”. Po raz kolejny pos¹dza ksi¹dz ewangelistów o prawnicze zaciêcie, którego ci jednak nie mieli ani o tym nie dumali. Oni nie wznosili siê na abstrakcje prawniczych sformu³owañ epoki Jezusa, tym bardziej ¿e jej nie znali, o czym œwiadczy choæby opis procesu i skazania Jezusa. Jeœliby przyj¹æ, ¿e £ukasz, który by³ lekarzem pochodzenia greckiego, zna³ siê równie¿ biegle na ¿ydowskim prawie, pisz¹c o zrodzeniu „pierworodnego” Maryi, mia³ na uwadze precyzjê prawnicz¹ swej wypowiedzi, a nie sytuacjê faktyczn¹ owego pierworództwa, wówczas mo¿emy siê zastanawiaæ, dlaczego takiej samej troski prawniczej nie wykaza³, opisuj¹c poczêcie i zrodzenie Jana, o czym pisa³ w poprzednim rozdziale (zob. 1, 13; 1, 57). Jan by³ pierwszym i jedynym dzieckiem El¿biety i Zachariasza. Sytuacja faktyczna obu dzieci, wedle myœli koœcielnej, powinna byæ wiêc taka sama. Odnoœnie do Jana pisze jednak £ukasz: „Dla El¿biety przyszed³ czas rozwi¹zania i urodzi³a syna”, zaœ odnoœnie do Jezusa nieco dalej: „Porodzi³a swego pierworodnego syna”. Kk. – No dobra, ale przecie¿ nie mo¿na wykluczyæ, ¿e bracia i siostry Jezusa byli tylko dzieæmi Józefa z poprzedniego ma³¿eñstwa, ¿e nie by³y one dzieæmi Maryi Dziewicy. D. – Tak, nie mo¿na tego wykluczyæ. Niczego nie mo¿na wykluczyæ, stoj¹c na grz¹skim gruncie teologii katolickiej. Takie stanowisko zaleca i nakazuje Koœció³ w swoim prawie: „Podczas kiedy uwierzenie nie jest wymagane, religijne podporz¹dkowanie intelektu i woli musi byæ zapewnione wszelkiej doktrynie, któr¹ najwy¿szy Kap³an lub Kolegium Biskupów podaje jako sprawê wiary lub moralnoœci” (Kan. 752 Kodeksu kanonicznego). Jak d³ugo jeszcze bêdziemy korzystaæ z tego, co nam „podaje” do wierzenia Koœció³ i jego myœliciele, a nie z tego, co jest prawd¹? MARIUSZ AGNOSIEWICZ www.klerokratia.pl

Daniel A. Helminiak jest amerykañskim duchownym, który od 1977 roku pracuje wœród gejów i lesbijek. Jego ksi¹¿ka „Co Biblia naprawdê mówi o homoseksualnoœci” prezentuje przystêpnie wyniki najnowszych badañ tekstów biblijnych dotycz¹cych tej kwestii. Lektura cenna dla wszystkich, którzy szanuj¹ Bibliê i chc¹ zrozumieæ z³o¿ony problem homoseksualizmu. Ksi¹¿ka dostêpna te¿ w sprzeda¿y wysy³kowej: Wydawnictwo „Uraeus”, 81-412 Gdynia, ul. Hetmañska 10, tel./faks: 0 (prefiks) 58/622-14-93. E-mail: [email protected]

12

MITY KOŒCIO£A

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

W co wierzy³ Pi³sudski 19 marca, zwyczajem ustanowionym za sanacji, w koœcio³ach odprawiane s¹ msze z okazji imienin Józefa Pi³sudskiego.

I nie zmieni³o tego nawet przywiezione z Rzymu w drugiej po³owie maja 1926 roku przez kardyna³a Aleksandra Kakowskiego (zreszt¹ równie¿ niezbyt przychylnie naDawno ju¿ zapomniano, ¿e w II Do „jedynie s³usznej” wiary ka- stawionego) papieskie b³ogos³aRP tradycja ta (podobnie jak i sam tolickiej Pi³sudski powróci³ 27 lu- wieñstwo dla Pi³sudskiego. marsza³ek) mia³a wœród duchowieñ- tego 1916 roku. W czasie walk LePowsta³ przy tym dziwny parastwa wielu nieprzejednanych wro- gionów na froncie wschodnim doks. Józef Pi³sudski cieszy³ siê gów. Doœæ wspomnieæ zarz¹dzenie zwróci³ siê do kapelana I Bryga- wzglêdami u papie¿a Piusa XI, któdla ksiê¿y prefektów wydane dy, Ciepicha³³a z proœb¹ o przyjê- remu odpowiada³a prowadzona przez w 1931 r. przez biskupa kieleckie- cie go z powrotem do Koœcio³a ka- marsza³ka polityka, czyni¹ca z Polgo Augustyna £osiñskiego. ski „kordon sanitarOrdynariusz zabrania³ w nim ny” dla komuniodprawiania w dniu imienin zmu. Ale zarazem marsza³ka jakichkolwiek naPi³sudski mia³ przebo¿eñstw na jego czeœæ, pociw sobie polski niewa¿ „takie msze by³yby kler, któremu daleœwiêtokradztwem, jako sk³ako bardziej zale¿adanie ho³du religijnego cz³o³o na w³asnych inwiekowi grzesznemu i niewieteresach. Dla œcirz¹cemu”. s³oœci, bynajmniej Dziwnym zbiegiem okonie walczy³ on licznoœci po roku 1980 wproz Koœcio³em jako wadzenie postaci Józefa Pi³takim, ale chcia³ sudskiego do panteonu boograniczyæ polihaterów narodowych dokotyczne ambicje polna³o siê w znacz¹cej mierze skiego duchowieñdziêki Koœcio³owi. Krêgi kostwa, w szczególœcielne nie tylko przyczyninoœci jego zaanga³y siê do reaktywowania le¿owanie po stronie gendy marsza³ka jako mê¿a endecji. W praktyopatrznoœciowego Rzeczpoce jednak sanacja spolitej – bojownika o nied¹¿y³a do utrzymapodleg³oœæ i zaciek³ego wronia mo¿liwie najga komunizmu, ale ¿eby bylepszych relacji ³o œmieszniej (niepomne, ¿e z Koœcio³em i za cenê daleko id¹cych stosunki Pi³sudskiego z Koustêpstw (dopuszœcio³em uk³ada³y siê bardzo Wojciech Kossak „Pi³sudski na Kasztance” czenie do klerykaró¿nie), wykreowa³y go na „prawdziwego Polaka katolika”. tolickiego. Doskonale zdawa³ so- lizacji oœwiaty i wycofanie siê z re„Katolicki ¿yciorys” Pi³sudskie- bie sprawê, ¿e ze wzglêdu na pol- formy prawa ma³¿eñskiego) zjednygo w istotny sposób narusza fakt, sk¹ mentalnoœæ trudno by³oby zro- wa³a sobie jego oficjalne poparcie. ¿e w 1899 roku zmieni³ on wyzna- biæ karierê polityczn¹, nie przynaNatychmiast po œmierci Pi³sudnie z rzymskokatolickiego na ewan- le¿¹c formalnie do Koœcio³a kato- skiego w 1935 roku o¿y³y dawne gelickie po to, by móc siê o¿eniæ lickiego. Przekona³ siê o tym ju¿ animozje niektórych biskupów i na z rozwódk¹ Mari¹ Juszkiewicz. w sierpniu 1914 roku, gdy biskup tle organizacji uroczystoœci ¿a³obTo, ¿e formalnie przez 17 lat by³ kielecki nie wpuœci³ legionistów do nych wynik³o parê konfliktów miêon protestantem, z wiadomych katedry oraz zabroni³ podleg³ym dzy ordynariuszami a w³adzami wzglêdów d³ugo utrzymywano sobie ksiê¿om uczestniczenia pañstwowymi. Dwa najg³oœniejsze w tajemnicy. O konwersji Pi³sud- w mszy odprawionej z konieczno- mia³y miejsce w Kielcach i £omskiego próbowa³ opiniê publicz- œci na placu przed katedr¹... W kon- ¿y. Biskup kielecki Augustyn n¹ poinformowaæ w 1935 roku je- sekwencji miejscowa ludnoœæ ry- £osiñski zakaza³ podleg³ym sobie go biograf W³adys³aw Pobóg- glowa³a drzwi swoich domów przed proboszczom odprawiania nabo-Malinowski, ale skutecznie unie- strzelcami Pi³sudskiego. ¿eñstw ¿a³obnych i podzwonnego, mo¿liwi³y mu to w³adze. Tak naW II RP na niechêæ wiêkszoœci co wywo³a³o ostre protesty miejprawdê sprawa nawróceñ Pi³sud- biskupów do Pi³sudskiego, a nie- scowej ludnoœci. Da³ za wygran¹ skiego wysz³a na jaw dopiero w la- rzadko otwarcie manifestowan¹ wro- dopiero po interwencji nuncjusza. tach 70., kiedy o jego duszê upo- goœæ, z³o¿y³a siê przede wszystkim Biskup ³om¿yñski Stanis³aw mnieli siê protestanci... jego pepeesowska przesz³oœæ oraz £ukomski odprawi³ wprawdzie naInnym „skandalem” by³ kilku- brak z jego strony jednoznacznej bo¿eñstwo ¿a³obne, ale bez monastoletni (trwaj¹cy od 1907 roku) deklaracji uznaj¹cej szczególn¹ po- dlitwy za spokój duszy marsza³ka; nieformalny zwi¹zek Pi³sudskiego zycjê Koœcio³a rzymskiego w Pol- nie zezwoli³ te¿ na bicie w dzwony z Aleksandr¹ Szczerbiñsk¹. sce. Najczêœciej zarzucano mu bez- oraz nie wywiesi³ ¿a³obnej flagi na Do œmierci ¿ony Marii nie mo¿na bo¿nictwo i oskar¿ano o przynale¿- pa³acu biskupim. Podobnych incygo by³o zalegalizowaæ, poniewa¿ noœæ do masonerii. Szczególnie dentów w ca³ym kraju by³o du¿o. Biskupi wrogo nastawieni do stanowczo odmawia³a ona zgody z wrogoœci do Pi³sudskiego zas³yna rozwód. Owocem zwi¹zku Pi³- nêli zwi¹zani z endecj¹ arcybisku- Pi³sudskiego wielokrotnie poddasudskiego z Aleksandr¹ Szczerbiñ- pi: Teodorowicz, Ja³brzykowski, wali w w¹tpliwoœæ jego „pojedsk¹ by³y dwie nieœlubne córki: Sapieha, Twardowski oraz bisku- nanie z Bogiem”, mimo oficjalWanda (ur. 1918 r.) i Jadwiga pi: £ukomski, £oziñski, Komar, nego wyjaœnienia ks. W³adys³awa Korni³owicza, który udziela³ mu (ur. 1920 r.). Œlubu katolickiego Szel¹¿ek, Wetmañski. „grzesznej parze” udzieli³ w paŸPocz¹wszy od przewrotu ma- ostatniego namaszczenia. Abp Józef dzierniku 1921 roku ks. pra³at jowego stosunek kleru do marsza³- Teodorowicz przekonywa³ prymaMarian Tokarzewski, a ceremo- ka skomplikowa³ siê jeszcze bar- sa Augusta Hlonda, ¿e marsza³ek nia odby³a siê ledwie w dwa mie- dziej. Niema³a czêœæ przedstawi- umar³, nie wyspowiadawszy siê si¹ce po œmierci pierwszej ¿ony, cieli episkopatu uwa¿a³a zamach przed œmierci¹. Opiera³ swój s¹d notabene, na której pogrzeb Pi³sud- majowy za pogwa³cenie zasad ka- na relacji abpa Galla, który twierski nie raczy³ siê pofatygowaæ. tolickich i przejaw wszelkiego z³a. dzi³, ¿e w chwili gdy przyby³ ks.

Korni³owicz, Pi³sudski by³ ju¿ nieprzytomny. W tej kwestii istniej¹ ró¿ne przekazy: rotmistrz Hrynkiewicz twierdzi, ¿e Pi³sudski by³ nieprzytomny w chwili udzielania mu ostatniego namaszczenia, droktor Stefanowski – ¿e jakby siê ockn¹³, a ks. Korni³owicz – ¿e odzyska³ przytomnoœæ. Zupe³nie na ten temat nie wypowiada³a siê ¿ona marsza³ka... Wedle adiutanta Pi³sudskiego, Aleksandra Hrynkiewicza, g³ównym powodem sprowadzenia ksiêdza do umieraj¹cego marsza³ka by³a troska o to, by spo³eczeñstwo nie myœla³o, ¿e komendant „zmar³ jak poganin”. W 1937 roku, pod pretekstem wilgoci w krypcie œw. Leonarda i w zwi¹zku z licznymi odwiedzinami grobu przez bezbo¿ników, maj¹cych jakoby zak³ócaæ nabo¿eñstwa w katedrze wawelskiej, metropolita krakowski Adam Sapieha samowolnie (bez zgody w³adz i rodziny) przeniós³ zw³oki Pi³sudskiego ze znajduj¹cej siê pod katedr¹ krypty œw. Leonarda do krypty pod wie¿¹ Srebrnych Dzwonów. Odebrano to jako przypomnienie o zastrze¿eniach Koœcio³a wzglêdem katolicyzmu marsza³ka, bowiem powszechnie znane by³o niezadowolenie arcybiskupa ze zgody Watykanu na pochowanie Pi³sudskiego wœród koronowanych g³ów w krypcie wawelskiej katedry. Mimo ostrego sprzeciwu rz¹du i nawet demonstracyjnego podania siê do dymisji premiera S³awoja-Sk³adkowskiego, Sapieha swojej decyzji nie zmieni³ i zw³oki Pi³sudskiego pozosta³y w krypcie pod wie¿¹ Srebrnych Dzwonów.

W co wierzy³ Pi³sudski? Nie ma w¹tpliwoœci, ¿e Pi³sudski tak dziœ wielbiony przez Koœció³, w sprawach religii by³ indyferentny. Bohdan Urbankowski, poddaj¹c analizie œwiatopogl¹d Pi³sudskiego, stwierdzi³, ¿e niewiele mia³ on wspólnego z religi¹ katolick¹. Co jednak w niczym nie przeszkadza³o marsza³kowi braæ udzia³ w ró¿nego rodzaju uroczystoœciach religijnych, wyœwiêcaæ Belweder i dwór w Sulejówku oraz g³osiæ swoje przywi¹zanie do obrazka Matki Boskiej Ostrobramskiej. Ale zewnêtrzne przejawy religijnoœci wymuszone przez polsk¹ kulturê oraz pochodz¹ce z dzieciñstwa sentymenty nie œwiadcz¹ jeszcze o wierze. Najlepiej chyba uj¹³ to kardyna³ Kakowski: „Pi³sudski to typowy Polak. Co do istnienia Boga ma powa¿ne w¹tpliwoœci, a jednoczeœnie do Matki Boskiej bardzo gor¹ce nabo¿eñstwo”. Wszystko wiêc przemawia za tym, ¿e Pi³sudski w kwestii wiary pozosta³ do koñca ¿ycia agnostykiem. Z ca³¹ pewnoœci¹ nie by³ „Polakiem katolikiem”. I to nie tylko ze wzglêdu na jego osobisty stosunek do religii, ale tak¿e dlatego, ¿e „Polak katolik” by³o to sztandarowe has³o endecji, ugrupowania wrogiego obozowi sanacji i Pi³sudskiemu. Koœció³, tworz¹c dziœ taki mit Pi³sudskiego, nie wykazuje kompletnej ignorancji, jakby mo¿na pobie¿nie s¹dziæ. Ma w tym swój interes? ANNA KALENIK ród³a: „Szkice z dziejów papiestwa” (praca zbiorowa). Ksi¹¿ka i Wiedza 1989 Bohdan Urbankowski: „Filozofia czynu. Œwiatopogl¹d Józefa Pi³sudskiego”. Pelikan 1988 Andrzej Garlicki: „Józef Pi³sudski 1867–1935”. Czytelnik 1988

Rozmowy niedokoñczone „KORDIAN” Akt II „Rozmowa Kordiana z papie¿em” (fragmenty) Papie¿: Witam potomka Sobieskich Polska musi doznawaæ zawsze ³ask niebieskich? Dziêkczynne mod³y niosê za ów kraj szczêœliwy Bo cesarz jako anio³ z ga³¹zk¹ oliwy Dla katolickiej wiary chêci chowa szczere Powinniœcie hosanna œpiewaæ... (...) Kordian: W darze niosê ci Ojcze relikwiê najœwiêtsz¹ Garœæ ziemi, kêdy dziesiêæ tysiêcy wyr¿niêto (...) W zamian daj mi ³zê, jedn¹ ³zê... Papie¿: (...) Dam wielkie prze¿egnanie Rzymowi i œwiatu Ujrzysz jak ca³e ludy kornie krzy¿em le¿¹ Niech siê Polaki modl¹, czcz¹ cara i wierz¹. Juliusz S³owacki ¤ ¤ ¤ Fragment przemówienia Józefa Pi³sudskiego podczas sk³adania prochów Juliusza S³owackiego w krypcie wawelskiej 28 czerwca 1927 roku: „(...) S³owacki jako ¿ywa prawda ¿ycia jest miêdzy nami (...) prawda najprawdziwsza i najsmutniejsza (...). W imieniu Rzeczypospolitej polecam odnieœæ trumnê do krypty królewskiej, bo królom by³ równy”.

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

S£OWIAÑSCY BOGOWIE (VIII)

Mokosz Mokosz wymieniana jest wœród bóstw, którym w³adca ruski W³odzimierz wystawi³ w Kijowie pos¹gi. Z owego tzw. panteonu w³odzimierzowego wy³¹cznie ona przetrwa³a w pamiêci ludu a¿ do XIX wieku.

Mokosz znana by³a ludowi s³owiañskiemu jako duch, którego pole dzia³ania obejmowa³o dom. W folklorze pó³nocnoruskim opiekowa³a siê strzy¿eniem owiec i przêdzeniem; wi¹zana by³a powszechnie z pracami kobiet. Jako bóstwo ¿eñskie rzeczywiœcie pozosta³a najd³u¿ej w pamiêci kobiet, ale wczeœniej czczona by³a przez wszystkich jako ¿eñski aspekt porz¹dku kosmicznego. Jej imiê ma zwi¹zek z rdzeniem „mok-”, tak jak „mokry”, „moczyæ”, ale wskazywano równie¿ na etymologiê sanskryck¹ od „makha” – „szlachetny, bogaty”. Istnieje silne skojarzenie kulturowe wilgoci z dostatkiem. Mokosz jest pozosta³oœci¹ kultu Matki Ziemi, który by³ bardzo silny wœród ludów rolniczych. By³a to tzw. mat’ syraja zemlja – ziemia wilgotna. Ma to oczywiste odniesienie do kobiet w zwi¹zku z ich p³ciowoœci¹. Ziemiê wiêc – bardzo czêsto zwan¹ œwiêt¹ – otacza szereg tabu, jak np. zakaz bicia jej, orania, wbijania pali itp. przed

œwiêtem wiosny, jest ona bowiem wówczas ciê¿arna; nied³ugo zacznie rodziæ nowe ¿ycie. W takich przy-

Mokosz – grafika M.A. Priesnjakowa padkach lud mawia³: „kto ziemiê bije, ten bije po brzuchu matkê swoj¹ na tamtym œwiecie”. Nawet upadek na ziemiê jest dla niej wówczas obraz¹, która mo¿e zostaæ ukarana z³amaniem koœci lub zwichniêciem, nale¿y wiêc œwiêt¹ ziemiê przeprosiæ. Zakaz dotyczy te¿

BÓG I BOGOWIE rwania trawy, bowiem „kto trawê skubie czy rwie, ten rwie swojej matce w³osy”. Czêsto te¿ o ziemi wyra¿a³ siê lud jako o bogatej. Skojarzenie ziemi, która rodzi p³ody rolne z kobiec¹ p³odnoœci¹ by³o tak silne, ¿e odbywano stosunki p³ciowe na zaoranej ziemi, aby wzmocniæ jej p³odnoœæ... Mokosz czêsto zestawiana jest w parze ma³¿eñskiej z DadŸbogiem jako dawc¹ dostatku. Do naszych czasów przetrwa³y stylizowane wizerunki Mokoszy jako wyszywanki na rêcznikach ruskich. Pokazuj¹ one boginiê stoj¹c¹ pod odkryt¹ kopu³¹ œwi¹tyni, wznosz¹c¹ rêce ku niebu, na jej g³owie zaœ widzimy rogat¹ czapkê lub kwiecisty krzak. Z obu stron towarzysz¹ Mokoszy konie lub jeŸdŸcy na koniach, pod nimi zaœ swastyki – symbole szczêœcia i dostatku. W zwi¹zku z jej opiek¹ nad we³n¹, strzy¿eniem i prz¹dkami, sk³ada³o siê Mokoszy w ofierze, zakopuj¹c w ziemi, p³aty p³ótna lub kosmy we³ny. Mity przestawiaj¹ Mokosz jako wielk¹ prz¹dkê, która snuje niæ ¿ywota czy losu. Teksty kazañ przekaza³y te¿, ¿e „Mokosz w wielki post obchodzi domy i niepokoi kobiety przêd¹ce, dozoruje te¿ owiec, sama je strzy¿e; dla niej to w noc obok no¿yc k³ad¹ kosmyki we³ny”. „Do niej udawano siê dla wró¿enia” wed³ug Aleksandra Brücknera. Jeszcze w XVI wieku duchowni mieli obowi¹zek pytaæ kobiet podczas spowiedzi „czy chodzi³a do Mokoszy” – by³ to efekt uto¿samiania przez chrzeœcijañstwo dawnej bogini z demonem. IGOR D. GÓREWICZ Repr. archiwum

RELIGIE WCZORAJ I DZIΠ(4)

Na pocz¹tku by³a kobieta W pobli¿u austriackiego miasta Willendorf w roku 1908 pewien robotnik natkn¹³ siê na zdumiewaj¹cy przedmiot – by³a to kamienna figurka przedstawiaj¹ca obna¿on¹ kobietê o nader obfitych kszta³tach, a przy tym pozbawiona twarzy. Wiek znaleziska oceniono na oko³o... 30 tysiêcy lat! Natychmiast uznano, ¿e chodzi o boginiê p³odnoœci. St¹d te¿ ukuto jej nazwê – „Wenus z Willendorf”. Co ciekawe, kobiece statuetki wykonane z kamienia, koœci i rogu okaza³y siê zjawiskiem doœæ powszechnym w rejonie œródziemnomorskim i europejskim – wszystkie s¹ datowane na okres od 30 do 12 tysiêcy lat p.n.e. Analogie z greck¹ Wenus uosabiaj¹c¹ p³odnoœæ, mi³oœæ i kobiecoœæ wydaj¹ siê tu bezsprzeczne. Powstaje jednak pytanie, na ile te popularne okreœlenia typu Wenus, Bogini P³odnoœci albo Bogini Matka odzwierciedlaj¹ faktyczn¹ wiarê ówczesnych ludzi? 10 tysiêcy lat temu ludzie byli zorganizowani we wspólnoty zdolne do w miarê sprawnego przemieszczania siê w œlad za zwierzyn¹. Brak

wyraŸnej hierarchizacji spo³eczeñstwa i œcis³e powi¹zanie cz³owieka z rytmami natury sprzyja³y wyobra¿eniom o œwiecie kierowanym przez bezosobowe si³y odpowiadaj¹ce raczej naszemu pojêciu „prawa przyrody” ni¿ bóstwa-osoby. Figurki „wenus” powinny chyba byæ interpretowane raczej jako symbole bezosobowej kobiecoœci, ¿eñskiego pierwiastka wszechœwiata i p³odnoœci w ogóle, a nie konkretnego bóstwa organizuj¹cego œwiat i swój kult. Mo¿e w³aœnie dlatego pos¹¿ek z Willendorf by³ pozbawiony twarzy typowej przecie¿ dla konkretnej osoby? Nasuwa siê wniosek, ¿e myœliwi sprzed kilkunastu tysiêcy lat wytworzyli ju¿ koncepcjê „œwiata podwójnego” – za zas³on¹ materii dostrzegano wiêc duchowoœæ, chocia¿ jeszcze jej nie uosabiano. Pierwotne przejawy ¿ycia duchowego koncentrowa³y siê wokó³ seksualnoœci. Nale¿y pamiêtaæ, ¿e z punktu widzenia tamtej epoki by³o to naturalne i jak najbardziej odpowiada³o rzeczywistym stosunkom panuj¹cym w przyrodzie. Wszak p³odnoœæ stanowi najwa¿niejszy element ¿ycia. Ka¿de pojedyncze

zwierzê musi przecie¿ umrzeæ, a jedynym widocznym sposobem przetrwania œmierci by³o pozostawienie potomstwa. Co wiêcej, jest bardzo prawdopodobne, ¿e wiele ówczesnych plemion w ogóle nie zdawa³o sobie sprawy z rozrodczej roli mê¿czyzn... Choæ trudno w to uwierzyæ, do niedawna np. spora czêœæ australijskich aborygenów, a tak¿e Papuasów nie ³¹czy³a aktu seksualnego z rozmna¿aniem. S¹dzili oni, ¿e duch dziecka zale¿nie od swojej woli przybywa z krainy, gdzie ¿yj¹ dusze i wnika do cia³a kobiety, aby przyjœæ na œwiat. Okazuje siê wiêc, ¿e najstarszy europejski system wierzeñ by³ diametralnie odmienny od tego, co znamy z póŸniejszej historii. Najwa¿niejszy by³ wtedy pierwiastek ¿eñski i jego nosicielka – kobieta. Mo¿e wiêc nie przypadkiem tak wiele by³o póŸniej rozmaitych bogiñ p³odnoœci i boskich rodzicielek: Kybele, Demeter, Izyda...? Mo¿e tu nale¿a³oby te¿ szukaæ wyjaœnienia zdumiewaj¹cego faktu, ¿e katolicyzm tak mocno akcentuje kult maryjny wbrew ewidentnie patriarchalnemu charakterowi tej religii? LESZEK ¯UK

„Podobne jest Królestwo Niebios do cz³owieka, który posia³ dobre nasienie na swojej roli. A kiedy ludzie spali, przyszed³ jego nieprzyjaciel i nasia³ k¹kolu miêdzy pszenicê, i odszed³. A gdy zbo¿e podros³o i wyda³o owoc, wtedy siê pokaza³ i k¹kol” (Mat. 13, 24–26). Powy¿sza przypowieœæ rzuca nieco œwiat³a na przyczyny z³a, cierpienia i niesprawiedliwoœci na œwiecie, a tak¿e wskazuje, kto jest za ten stan rzeczy odpowiedzialny.

13

najlepszy lekarz, aby uzdrowiæ cz³owieka z jego niemocy (Izaj. 53, 4–5). Przyszed³ jako Zbawiciel, „aby s³u¿yæ i oddaæ ¿ycie swoje na okup za wielu” (Mat. 20, 28). I wreszcie „Syn Bo¿y na to siê objawi³, aby zniweczyæ dzie³a diabelskie” (1 J 3, 8). Przyszed³ zwiastowaæ ubogim dobr¹ nowinê, opatrzyæ zbola³ych, og³osiæ jeñcom wyzwolenie, œlepym przejrzenie, a uciœnionych wypuœciæ na wolnoœæ (Izaj. 61, 1–2). ¯ycie Jezusa by³o wiêc pe³ne owoców sprawiedliwoœci. Dlatego móg³ On o sobie powiedzieæ, ¿e „sieje dobre nasienie”. Zupe³nym przeciwieñstwem Chrystusa jest szatan. Jezus nazwa³ go nieprzyjacielem Królestwa Niebios i sprawc¹ wszelkiego z³a. Biblia przedstawia go jako wê¿a i smoka (Rodz. 3, 1; Ap. 12, 9), jako przebieg³ego kusiciela i zwodziciela (Mat. 4, 3; 1 Tes. 3, 5), jako k³amcê i zabójcê (Jan 8, 44; Ap. 9, 11) oraz jako „w³adcê œwiata ciemnoœci” i boga tego œwiata, który „zaœle-

PRZYPOWIEŒCI JEZUSA (6)

Przypowieœæ o dwóch siewcach O sprawcy tego wszystkiego, siewcy k¹kolu, Chrystus powiedzia³: „To nieprzyjaciel uczyni³ (...) A nieprzyjaciel, który go posia³, to diabe³” (Mat. 13, 28–39). Wyjaœniaj¹c dalej znaczenie przypowieœci, podkreœli³, ¿e w przeciwieñstwie do Z³ego „Ten, który sieje dobre nasienie, to Syn Cz³owieczy” (w. 37). Przyjrzyjmy siê wiêc bli¿ej tym postaciom. Dobry siewca – Bóg zainteresowany jest dobrem ca³ego œwiata. Œwiat to jego rola, a ca³e dzie³o stworzenia by³o na pocz¹tku bardzo dobre. Ta troska o dobro œwiata widoczna jest równie¿ w dziele odkupienia. „Albowiem tak Bóg umi³owa³ œwiat, ¿e Syna swego jednorodzonego da³, aby ka¿dy, kto weñ wierzy, nie zgin¹³, ale mia³ ¿ywot wieczny” (Jan 3, 16). Biblia przedstawia nam Jezusa jako tego, który „narodzi³ siê i na to przyszed³ na œwiat, aby daæ œwiadectwo prawdzie” (Jan 18, 37). On sam jest „drog¹, prawd¹ i ¿yciem” (Jan 14, 6), a s³owa Jego s¹ pe³ne o¿ywczej mocy (Jan. 6, 63). Przyszed³ jako

pia umys³y niewierz¹cych”, „który dzia³a w synach opornych” i „który zmusza ich do pe³nienia swojej woli” (Efez. 6, 12; 2 Kor. 4, 4; Efez. 2, 2; 2 Tym. 2, 26). W przypowieœci o pszenicy i k¹kolu Jezus przedstawia podstêpne dzia³anie szatana – dzia³a on noc¹, skrycie, kiedy ludzie œpi¹ (Mat. 13, 25). Szatan przedstawiony jest tu jako przebieg³y i nieprzejednany wróg Królestwa Niebios. Dzia³a do tego stopnia podstêpnie, ¿e ludzie s¹ ca³kowicie zdezorientowani. Pytaj¹ o przyczyny z³a i cierpienia. A czêsto win¹ za nie obarczaj¹ samego Boga. Ale to nie Bóg posia³ k¹kol – „To nieprzyjaciel uczyni³” (w. 28). Jego dzie³em s¹ zarówno „synowie Z³ego”, jak i nieustaj¹cy wzrost bezprawia i ró¿norodne nieszczêœcia (w. 38–39). W przypowieœci tej Chrystus zapowiada te¿ ostateczne nadejœcie ¿niw. Wtedy wymierzona zostanie sprawiedliwoœæ. Jednych spotka bolesny koniec, inni „zajaœniej¹ jak s³oñce w Królestwie Ojca swego” (Mat. 13, 43). Obyœmy znaleŸli siê po tej w³aœciwej stronie jako synowie Królestwa Niebios! BOLES£AW PARMA

14

DAJ

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

BEZ DOGMATÓW

ŒWIADECTWO

O

SWOJEJ

Droga do Boga G

N

azywam siê Mariusz Grabek. Mam 37 lat i jestem mieszkañcem S. Wierzê w Boga, konkretnego Boga, maj¹cego swe Imiê. Wed³ug Biblii, której wed³ug mojej wiary On sam jest autorem, to imiê brzmi Jehowa b¹dŸ Jahwe. Jeszcze dwanaœcie lat temu by³em katolikiem w ca³ym tego s³owa znaczeniu, co wi¹za³o siê z tym, ¿e tak naprawdê nie wiedzia³em, na czym polega wiara w Boga, nie wiedzia³em, w co i po co tak naprawdê mam wierzyæ. Moja wiara opiera³a siê wy³¹cznie na znajomoœci materia³ów z katechizmów, a nie z Biblii. Mogê z ca³¹ stanowczoœci¹ tak stwierdziæ, poniewa¿ jedenaœcie lat temu zacz¹³em studiowaæ Bibliê i ju¿ po pobie¿nej analizie paru zagadnieñ run¹³ w moich oczach ca³y „katolicki system religijny”. Obudzi³em siê ze straszliwego snu oraz zda³em sobie sprawê, ¿e horror ci¹gle trwa, poniewa¿ miliony moich rodaków tkwi¹ w Systemie, nie zdaj¹c sobie sprawy, w co s¹ uwik³ani i, co dziwne, czuj¹ siê w takim uk³adzie wspaniale. Natychmiast odczu³em zmiany, jakie wprowadzi³a w moje ¿ycie wiedza biblijna. Dziêki temu mog³em zacz¹æ modernizowaæ sw¹ drogê ¿yciow¹ i zamieniaæ j¹ w „autostradê”, po której mo¿na poruszaæ siê pewnie, bezpiecznie oraz z przyjemnoœci¹. Mam osobiste porachunki z Koœcio³em. Wynikaj¹ one st¹d, ¿e przez

25 lat by³em przez tê organizacjê oszukiwany. Fa³sz g³oszony przez Koœció³ odbiera³em w dobrej wierze jako prawdê. Dwadzieœcia lat katolickiej indoktrynacji wystarczy³o, abym sta³ siê duchowym durniem, który swym postêpowaniem wci¹¿ obra¿a³ Boga. Uzurpuj¹c sobie wy³¹czne prawo nauczania w Polsce o Bogu, Ko-

œció³ katolicki poprzez lekcje religii chwyci³ w szpony równie¿ moje dzieci. Moja ¿ona – w dobrej wierze – poprowadzi³a nasze dzieci na lekcje k³amstwa, nie zadaj¹c sobie najmniejszego trudu, aby sprawdziæ p³aszczyznê, na której stawia nasze pociechy. Jedynym argumentem, który mog³em przyj¹æ do wiadomoœci, by³a chêæ ochrony dzieci przed dyskryminacj¹

Tylko tu i teraz

M

ój przyjaciel otworzy³ szufladkê w komodzie swojej ¿ony i wyj¹³ z niej ma³y pakiecik owiniêty w bibu³kê. „To jest jej bielizna osobista” – powiedzia³. Wyrzuci³ opakowanie ukrywaj¹ce zawartoœæ i przyjrza³ siê jedwabnej, bieliŸnie. „Kupi³em to, kiedy pierwszy raz pojechaliœmy do Nowego Jorku, 9-10 lat temu. Nigdy jej nie za³o¿y³a, czeka³a na jak¹œ specjaln¹ okazjê! Wiêc dobrze, dzisiaj zdarzy³a siê ta odpowiednia okazja”. Zbli¿y³ siê do ³ó¿ka i u³o¿y³ bieliznê przy jej g³owie. Nied³ugo zacznie ubieraæ j¹ do trumny. Po krótkiej chorobie wczoraj zmar³a. Potem, patrz¹c w moj¹ stronê, powiedzia³: „Ka¿dy dzieñ, który prze¿ywasz, jest t¹ specjaln¹ okazj¹. Nasze okazje ju¿ minê³y. Nie warto by³o zostawiaæ wszystkiego na potem”. Te s³owa zapad³y mi w pamiêæ, mam je ci¹gle na myœli – one zmieni³y moje ¿ycie. Teraz wiêcej czytam, a mniej sprz¹tam. Siadam na tarasie i rozkoszujê siê urod¹ okolicy bez poczucia winy, ¿e nie wypieli³em ogródka. Zrozumia³em, ¿e ¿ycie to ci¹g³oœæ doœwiadczeñ, które trzeba prze¿ywaæ w radoœci, a nie

próbowaæ je przetrwaæ lub œcierpieæ. Zak³adam nowe ubranie na zakupy w supersamie, je¿eli tylko mam na to ochotê. Nie zachowujê najlepszych perfum na specjalne imprezy, tylko u¿ywam ich codziennie. Je¿eli coœ jest warte zobaczenia, us³yszenia lub prze¿ycia, chcê to zobaczyæ, us³yszeæ i prze¿yæ teraz. Nie wiem, co zrobi³aby ¿ona mojego przyjaciela, gdyby wiedzia³a, ¿e nie bêdzie jej tu dzisiaj miêdzy nami. Mam nadziejê, ¿e posz³aby zjeœæ do restauracji chiñskiej – jej ulubionej. To te malutkie nie zrobione rzeczy najbardziej by mnie bola³y, gdybym wiedzia³, ¿e moje godziny s¹ ju¿ policzone. By³bym niepocieszony, ¿e przesta³em widywaæ siê z moimi przyjació³mi, ¿e nie napisa³em listów, które mia³em zamiar wys³aæ jutro. By³bym smutny, ¿e nie mówi³em wystarczaj¹co czêsto moim braciom i dzieciom, jak bardzo ich kocham. Ju¿ nie staram siê opóŸniæ, przeczekaæ ani wstrzymaæ niczego, co mog³oby daæ mi powód do radoœci i œmiechu; ka¿dego dnia powtarzam sobie, ¿e dzieñ dzisiejszy jest wyj¹tkowy. CZYTELNIK

ze strony rówieœników. Sta³o siê to, co przewidywa³em: potrzeby duchowe moich synów skoñczy³y siê zaraz po przyjêciu przez nich tak zwanej Pierwszej Komunii Œwiêtej. I wtedy zrozumia³em, o co chodzi w tym ca³ym systemie – cz³owiek pozbawiony potrzeb duchowych nigdy nie bêdzie stara³ siê iœæ drog¹ nakreœlon¹ w Biblii, nie bêdzie potrzebowa³ w swym ¿yciu Boga, Jego mierników dobra i z³a, Jego mi³oœci i mocy. Obecnie staram siê naprawiaæ szkody wyrz¹dzone moim dzieciom i przekazujê im wiedzê o rzeczach widzialnych i niewidzialnych jasno opisanych w Biblii, chroni¹c je przed nastêpnymi k³amstwami p³yn¹cymi z widzialnej organizacji Szatana. Wiem, ¿e nigdy nie us³yszê z niczyich ust s³ów przeprosin w stylu: „Przepraszamy i prosimy o wybaczenie, poniewa¿ przez ca³e lata oszukiwaliœmy ciebie i twoje dzieci”. Drugim zagadnieniem, z którego wynika koniecznoœæ uregulowania rachunków pomiêdzy mn¹ a Koœcio³em katolickim, jest fakt, moim zdaniem – niezaprzeczalny, ¿e to Koœció³ rzymski (i system przez niego stworzony) sta³ siê i jest nadal przyczyn¹ nieszczêœæ, jakie przez ponad 1000 lat spada³y i wci¹¿ spadaj¹ na Polskê. MARIUSZ GRABEK [email protected]

P

PRAWDZIE

dybym by³ katolickim faryzeuszem, ¿¹da³bym ocenzurowania programu Animal Planet. W³aœnie dziêki niemu dowiedzia³em siê, ¿e ptaki g³uptaki, nie mówi¹c o pingwinach, rezygnuj¹ z rozmna¿ania siê, gdy stwierdzaj¹ brak dostatecznej iloœci pokarmu dla potomstwa. Takie jest wiêc prawo natury.

wiêcej m³odocianych przestêpców i wiêcej powodów do wylewania krokodylich ³ez przez sprawców tego narodowego nieszczêœcia. Nie wiem, czemu nie przypomina siê dostatecznie czêsto i g³oœno, ¿e aborcjê karano œmierci¹ w systemach totalitarnych – za Hitlera, za Stalina. Gdyby u nas niektórym pozwoliæ, te¿ wprowadzili-

Aborcja Tymczasem u nas wiêkszoœæ dzieci rodzi siê tam, gdzie nie ma ani mi³oœci, ani pokarmu, ani innych warunków do wychowywania ich. Domagaæ siê, aby ludzie zaprzestali stosunków seksualnych, jest utopi¹ i bzdur¹, na jak¹ staæ tylko hierarchów Kk. Dlatego nale¿y krzewiæ oœwiatê seksualn¹, a w krytycznych wypadkach dopuœciæ aborcjê – która i tak zawsze bêdzie mia³a miejsce – aby nie by³o dzieci przypadkowych (nie bêdzie wtedy przypadkowego spo³eczeñstwa), niechcianych, porzuconych, zamordowanych itd., itd. W jednym ze stanów USA zaobserwowano gwa³towny spadek przestêpczoœci z kilkunastu do kilku procent. Przeprowadzono wnikliwe badania i okaza³o siê, ¿e szesnaœcie lat przed wyst¹pieniem spadku przestêpczoœci zezwolono na aborcje z przyczyn spo³ecznych. Zaczê³y siê rodziæ tylko dzieci „chciane”. Otoczone mi³oœci¹ i zaspokojone w swoich potrzebach nie mia³y powodu, aby kraœæ, rabowaæ i zabijaæ. W Polsce ju¿ widaæ pierwsze efekty totalitarnego podejœcia do aborcji. W ka¿dej gazecie mo¿na czytaæ o przestêpstwach ma³olatów. Bêdzie tylko gorzej – co rok

od koniec 1998 r. wst¹pi³em do zakonu franciszkanów konwentualnych w by³ym Opolskiem. Od pocz¹tku pobytu w tym przybytku, zupe³nie zaœlepiony wiar¹ i chêci¹ s³u¿enia Bogu, nie zwraca³em uwagi na niedogodnoœci i minusy zwi¹zane z zamkniêciem. Poza tym mia³em œwiadomoœæ, ¿e wst¹pi³em do zakonu dobrowolnie i z nadziej¹, ¿e w jakiœ sposób bêdê móg³ „pomagaæ” bliŸnim. £uski z moich oczu zaczê³y opadaæ po pewnym zdarzeniu. Chodzi tutaj o wieczór, gdy do drzwi naszej kuchni zapuka³ bezdomny z proœb¹ o jedzenie. Ja i inny brat, bez najmniejszych oczywiœcie obaw i podejrzeñ, ¿e robimy Ÿle, podarowaliœmy prosz¹cemu chleb, wêdliny i jak¹œ konserwê rybn¹. Jakie¿ by³o nasze zdziwienie, gdy jeszcze tego samego wieczoru zostaliœmy wezwani do prze³o¿onego. Krzykiem i nie znosz¹cym sprzeciwu tonem wyjaœni³ nam, ¿e to, co zrobiliœmy, jest straszne i grzeszne, bo niby jakim prawem rozdajemy jedzenie? Na nasze argumenty, ¿e œw. Franciszek uczyni³by podobnie – zatka³ uszy i machn¹³ rêk¹. Nie chcia³ te¿ s³yszeæ, ¿e to, co daliœmy temu cz³owiekowi, by³o tylko „kropelk¹” w porównaniu z naszymi zapasami. Nic nie dociera³o do ojca prze³o¿onego, ³¹cznie z faktem, ¿e by³ to pierwszy przypadek, kiedy ktoœ przyszed³ prosiæ o cokolwiek! Kar¹ by³ „tylko” dwutygodniowy zakaz opuszczania klasztoru i wiêcej dy¿urów przy zmywaniu. KOLUMNA

by karê œmierci za aborcjê. Dlaczego systemy totalitarne chcia³y, aby naród mno¿y³ siê w spo³ecznych do³ach, wœród ludzi marginesu? – otó¿ wydawa³o im siê (czêstokroæ s³usznie), ¿e „mot³ochem” ³atwiej manipulowaæ. Mo¿na ich ustawiæ przeciwko imperialistom, ¯ydom, cyklistom, innowiercom i przeciwko komu tylko trzeba. Demonstracja, pielgrzymka, manifestacja, agitka s¹ o wiele prostsze do zorganizowania wœród „maluczkich”. Na zakaz aborcji nak³ada siê jeszcze nasz system podatkowy, który nie zwalnia z podatku rodzin wielodzietnych, natomiast fa³szywie i zgubnie dla przysz³oœci narodu rozdaje dodatki „rodzinne” dla najmniej zarabiaj¹cych – aby w wiêkszoœci przypadków mieli na wódkê. Lepiej straszyæ Uni¹ Europejsk¹, lepiej wracaæ do naszej tragicznej historii – nie informuj¹c, dlaczego by³a ona w³aœnie taka, a nie inna. Utrzymujmy wiêc zakaz aborcji, zmniejszajmy liczbê Polaków inteligentnych, wra¿liwych, zdolnych do myœlenia i mi³oœci. Za parê lat staniemy siê narodem przyg³upów i morderców, nic to – wa¿ne, ¿e katolickim. WRK

Po pewnym czasie, gdy ju¿ o tej historii zapomnia³em, do moich uszu zaczê³y docieraæ szepty, ¿e ojciec nazbyt mocno zaczyna interesowaæ siê nasz¹ p³ciowoœci¹ (delikatnie mówi¹c). Czêsto zaprasza³ braci do swojej (luksusowej) celi i tam „zag³askiwa³” podopiecznych. Niektórym ponoæ wprost proponowa³ zbli¿enie! Podchodzi³em do tych opowieœci z przymru¿eniem oka do czasu, kiedy na korytarzu podszed³ do mnie prze³o¿ony, chc¹c mi coœ powiedzieæ. Stan¹³ bardzo blisko i po objêciu mnie ojcowskim ramieniem, wpakowa³ mi... jêzyk do ucha. Odepchn¹³em go. Nastêpnego dnia, pochylony nad pralk¹, ponownie poczu³em jego obecnoœæ, a raczej rêce na moich poœladkach. Wtedy to, œlini¹c siê wyrzuci³ z siebie, ¿e za us³ugi seksualne mój pobyt w zakonie zmieni siê w sielankê... Tydzieñ póŸniej by³em ju¿ w domu. Mój kontakt z braæmi, co prawda, ju¿ zanika, ale dowiedzia³em siê, ¿e jakiœ czas po moim „ubyciu” któryœ z braci nie wytrzyma³ i napisa³ do prowincja³a w Krakowie. Dziêki Bogu ten, który mia³ formowaæ i prowadziæ m³odych, zosta³ usuniêty z prenowicjatu i przeniesiony gdzieœ „na ty³y”. Tak w wielkim skrócie wygl¹da³y moje pierwsze miesi¹ce ¿ycia „konsekrowanego”. ARKADIUSZ CZECHOROWSKI

Powo³anie do...

REDAGOWANA PRZEZ CZYTELNIKÓW

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

LISTY Sanacyjne ¿ebractwo Pamiêtam miasta polskie le¿¹ce w gruzach po wojnie. W 1957 r. przyjecha³em do Szczecina. W wielu miejscach z gruzów wydobywa³ siê dym. Zapyta³em przechodnia: „Dlaczego te gruzy siê pal¹?” – „To nie wie pan? Tam mieszkaj¹ ludzie” – us³ysza³em odpowiedŸ. PRL odbudowa³a Polskê ze zniszczeñ wojennych i rozbudowa³a j¹ pod ka¿dym wzglêdem. Natomiast w ostatnim dziesiêcioleciu „solidarnoœciowa” wolnoœæ demokratyczna w RP zniszczy³a Polskê pod ka¿dym wzglêdem. W PRL ludzie, którzy wracali z wiêzienia, byli kierowani do pracy, a jeœli zdarza³y siê przypadki, ¿e ktoœ nie mia³ mieszkania, zosta³ zakwaterowany w przyzak³adowym hotelu robotniczym. W RP ludzie, którzy wracaj¹ z wiêzienia lub ci, którzy zostali wyrzuceni z mieszkañ, nie maj¹ pracy, s¹ g³odni i mieszkaj¹ w kana³ach. 700 tysiêcy dzieci w szkole nale¿y do¿ywiaæ, ¿eby z g³odu nie mdla³y na lekcjach w szkole. Zapytujê: przez ile wieków dzieci bêd¹ do¿ywiane w szko³ach? Czy do czasu, a¿ Polska zniknie z mapy œwiata? 22.02.2002 r. w radiu podano, ¿e w Polsce s¹ 3 miliony 500 tys. ludzi bezrobotnych. Wobec powszechnego g³odu w Polsce, w koœcio³ach nale¿y œpiewaæ: „Powstañcie, których drêczy g³ód. Niech zwi¹zek nasz bratni ogarnie ludzki ród!”. Na ulicach powinny byæ has³a: „Proletariusze wszystkich krajów ³¹czcie siê!”. Przy pomocy papie¿a i kleru do Polski wprowadzono sanacyjne ¿ebractwo sprzed II wojny œwiatowej! Józef Kamiñski

Teczki do d..y Tego, co dzieje siê w naszym nieszczêœliwym kraju, nie przewidzia³ nawet Nostradamus. Strach otworzyæ byle jak¹ gazetê. Roi siê w niej od wiadomoœci o aferach, aresztowaniach, napadach, mordach, gwa³tach. Na os³odê tego podaje siê, ¿e obradowa³a enta Konferencja Episkopatu, która porusza³a superwa¿kie tematy, takie jak: aborcja, nowa katecheza, przyjêcie Polski do UE, obawy przed wp³ywami Zachodu czy budowa nowych œwi¹tyñ. Ale o tym, ¿e w kraju rozwija siê bandytyzm, prostytucja i korupcja – ani s³owa, najwy¿ej ubolewanie. Ostatnio przeczyta³em, ¿e pan Kieres prze¿ywa ciê¿kie dni, bo zmniejszono dotacje na IPN. Moim zdaniem, prawid³owo. Przeciêtny cz³owiek nie

ma pieniêdzy na ratowanie w³asnego zdrowia i utrzymanie rodziny. Odchodzi z apteki z rutinoskorbinem, a potrzebuje antybiotyku. Takiemu teczka w IPN jest potrzebna do d..y. To, co ma dostaæ IPN, niech dostan¹ domy dziecka. Tomasz J. Szczepañski Stare Czarnowo

Lekcja nienawiœci Chodzimy do VI klasy szko³y podstawowej. Religii uczy nas katechetka, która ka¿e nazywaæ siebie „siostr¹”, choæ nie jest zakonnic¹ tylko star¹ pann¹. Uczy nas przedmiotu „Przygotowanie do ¿ycia w rodzinie” oraz religii, choæ

o ¿yciu w rodzinie nie ma zielonego pojêcia. Nade mn¹ i nad moim starszym rodzeñstwem znêca³a siê, a nawet rzuci³a w nich dziennikiem i d³ugopisem. Przeciwko nim nastawi³a klasê. Ka¿e nam siê sk³adaæ na Pismo Œwiête i katechizmy, ale i tak daje nam stare i poniszczone ksi¹¿ki. Pieni¹dze id¹ widocznie do jej kieszeni. Ostatnio kupi³a sobie fiata cinquecento. Wytyka nas palcami, patrzy z odraz¹. Religia jest przedmiotem o Bogu, a tak naprawdê to propaguje nienawiœæ. Kinga i Goœka

Powa¿na kradnie Nie wytrzyma³em po przeczytaniu informacji o tym, ¿e jesteœcie

Og³oszenia partyjne W zwi¹zku z licznymi zapytaniami dotycz¹cymi nowej partii RACJA, informujemy, ¿e: 1. „M³odzie¿ówka” RACJI powstanie w nieco póŸniejszym terminie; 2. Osoby nale¿¹ce do innych partii mog¹ nale¿eæ równie¿ do RACJI, jeœli statuty tych partii tego nie zabraniaj¹ (dublowania cz³onkostwa).

LISTY OD CZYTELNIKÓW pismem niepowa¿nym. Tygodnik „Polityka” nr 9, 2 marca 2002, str. 17, cyt.: „Tego jeszcze u nas nie by³o. Powa¿na gazeta ujawnia fakty dyskredytuj¹ce dostojnika koœcio³a katolickiego w Polsce”. Ameryka odkryta po raz enty. W Polsce s¹ gazety powa¿ne i niepowa¿ne. Je¿eli miêdzy innymi wasza nie jest powa¿na, to jakie s¹ powa¿ne? Tê ca³¹ sytuacjê nazwa³bym tak – awansowaliœcie. Staliœcie siê tytu³em jeszcze bardziej wiarygodnym. Krzysztof R.

Nic nowego Zaspokajanie potrzeb seksualnych sutannowych z ch³opczykami powodowane jest unikaniem zakazanego bzykania p³ci odmiennej. Przypadek abpa Juliusza Petza nie jest odkrywczy, jako ¿e mo¿na spotkaæ ni¿szych rang¹ sutannowych z upodobaniem do ch³opczyków. W mieœcie zamieszkania ni¿ej podpisanej kr¹¿y³a plotka, ¿e znany ksiê¿ulo za spó³kowanie z ministrantem kupi³ temu ostatniemu ma³ego fiata (dla wyciszenia sprawy). O „romansie” zaczêto mówiæ g³oœno, gdy

sutannowy uszkodzi³ wikaremu odbytnicê i nieszczêœnik wyl¹dowa³ w szpitalu. Dla dewiantów seksualnych winno byæ to przestrog¹, ¿e „wypadków przy pracy” nie da siê niekiedy ukryæ za os³on¹ tajemnicy. Ewa z Elbl¹ga

Wyzwoliæ z jarzma Piêtnowanie wynaturzeñ Koœcio³a kat. przez czasopismo rozumiem jako chêæ czêœciowego chocia¿ wyzwolenia ludzi z psychicznego jarzma narzuconego „wiernym” przez kler. Bo w poprawê stylu ¿ycia kap³anów poprzez wytykanie ich zachowañ i postaw – nie wierzê. Zmieniæ to mo¿e tylko traktowanie „kasty kap³añskiej” na równych prawach ekonomicznych i obywatelskich z ca³ym spo³eczeñstwem. A o to trzeba zabiegaæ drog¹ prawn¹, ale nie w s¹dach, które jako podleg³e presji koœcielnej nie s¹ w pe³ni niezawis³e. Sporadyczne interpelacje sejmowe, chocia¿ cenne jako vox populi, równie¿ t³umione s¹ w zarodku przez polskie lobby katolickie silne w³adz¹, kapita³em i wp³ywami Watykanu. Jestem przekonany, ¿e oficjalna partia antyklerykalna mog³aby du¿o zmieniæ! Andrzej Sibiga, Katowice

Czarny ONET? Nie s¹dzi³em, ¿e tak powa¿ny portal internetowy jak ONET jest siedliskiem cenzury. Otó¿ w gor¹cych wiadomoœciach ka¿da informacja

Przeczytaj uwa¿nie poni¿sze pytania: 1. Czy jesteœ orêdownikiem wolnej, niczym nie skrêpowanej ludzkiej myœli, a przeciwnikiem totalitarnych nakazów „jedynie s³usznych” religii, ustrojów politycznych, systemów gospodarczych i wzorców moralnych? 2. Czy opowiadasz siê za ca³kowit¹, a nie tylko teoretyczn¹ równoœci¹ wszystkich obywateli wobec prawa – równoœci¹ administracyjn¹, karn¹ i gospodarcz¹? 3. Czy uwa¿asz, ¿e rodzice maj¹ prawo do niezale¿noœci i wolnej rêki w planowaniu liczby swojego potomstwa, a co za tym idzie, do oœwiaty seksualnej, antykoncepcji i – w uzasadnionych przypadkach – aborcji?

15

o sprawach dotycz¹cych Koœcio³a – w momencie kiedy internauci zabieraj¹ g³os „na nie” – albo zostaje przesuniêta do „wiêcej”, albo zdjêta ze szpalty, albo, co najgorsze, wypowiedzi internautów nie s¹ w ogóle zamieszczane. Tak by³o w przypadku Pani Krystyny Sienkiewicz, tak te¿ by³o w przypadku informacji o egzorcyzmach czynionych przez papie¿a. Jorge

Innowiercy w TVP? Przesy³am wyciêty fragment programu tv z gazety francuskiej pt. „Tele poche” z 24.02.2002 r. (niedzie-

la). W drugim programie TF2 (telewizji francuskiej) od godz. 8.30 zaczynaj¹ siê programy religijne i trwaj¹ a¿ do godz. 12.05. Programy religijne poœwiêcone s¹ buddystom, muzu³manom, ¿ydom, prawos³awnym, protestantom i katolikom. Chyba czas najwy¿szy, aby i w Telewizji Polskiej, która jest ponoæ tolerancyjna i demokratyczna, wprowadziæ takie programy dla ludzi wierz¹cych inaczej! Janusz Wojtasik Montbeliard (Francja)

4. Czy Twoim zdaniem jedynie w³aœciwym miejscem na nauczanie zasad jakichkolwiek religii s¹ kaplice koœcio³ów, a nie pomieszczenia szkolne? Czy jesteœ za wyprowadzeniem ze szkó³ symboli religijnych? 5. Czy œwieckie pañstwo powinno niezw³ocznie zerwaæ lenne porozumienia miêdzynarodowe ograniczaj¹ce suwerennoœæ kraju (np. konkordat)? Jeœli na wszystkie piêæ pytañ Twoja odpowiedŸ brzmi TAK!, to odpowiedz na jeszcze jedno pytanie: 6. Czy chcia³byœ (chcia³abyœ) zostaæ cz³onkiem Antyklerykalnej Partii Postêpu RACJA i masz ukoñczone 18 lat? Jeœli i teraz Twoja odpowiedŸ brzmi TAK, to wype³nij poni¿sz¹ ankietê (mo¿esz j¹ przepisaæ lub skserowaæ i daæ do wype³nienia znajomym) i przeœlij pod adresem redakcji:

Oœwiadczam, ¿e ukoñczy³em(am) 18 lat i mam pe³n¹ zdolnoœæ do czynnoœci prawnych. Deklarujê przynale¿noœæ do Antyklerykalnej Partii Postêpu RACJA. Imiona i nazwisko ....................................................................... ........................................................................................................ Pe³ny adres ................................................................................... ........................................................................................................ PESEL .......................................................................................... W³asnorêczny podpis .................................................................

Dane wy³¹cznie do wiadomoœci redakcji: imiê ................................................................ nazwisko ....................................................... wiek ............................................................... wykszta³cenie ............................................... zawód ............................................................ telefon kontaktowy ...................................... Jak widzisz swoj¹ rolê w strukturach przysz³ej partii? ............................................. ......................................................................... .........................................................................

TYGODNIK FAKTY i MITY Redaktor naczelny: Roman Kotliñski (Jonasz); Zastêpca red. naczelnego: Marek Szenborn; Sekretarz redakcji: Henryk Rozenkranc; Dzia³ reporta¿u: kierownik Ryszard Poradowski – tel. (0–42) 630-72-33; Redaktorzy: Adam Cioch, Jakub Kopeæ, Jaros³aw Rudzki; Redaktor graficzny: Tomasz Kapuœciñski; Dzia³ promocji i reklamy: Ewa Kotliñska – tel./fax (0-42) 639-86-10; Dzia³ ³¹cznoœci z czytelnikami: (0-42) 630-72-23; Adres redakcji: 90-103 £ódŸ, ul. Piotrkowska 94; e-mail: [email protected]; Wydawca: „B£AJA News” Sp. z o.o.; Sekretariat: tel./fax (0-42) 630-70-65; Prezes Zarz¹du: Roman Kotliñski; Druk: POLSKAPRESSE w £odzi. Redakcja nie zwraca materia³ów nie zamówionych oraz zastrzega sobie prawo do adiustacji i skracania tekstów. WARUNKI PRENUMERATY: 1. W Polsce przedp³aty przyjmuj¹: a) Urzêdy pocztowe i listonosze – do 25 maja na trzeci kwarta³ 2002 r. Cena prenumeraty – 26.00 z³ za jeden kwarta³; b) RUCH SA – do 5 czerwca na trzeci kwarta³ 2002 r. Cena prenumeraty – 26.00 z³ kwartalnie. Wp³aty przyjmuj¹ jednostki kolporta¿owe RUCH SA w miejscu zamieszkania prenumeratora. 2. Prenumerata zagraniczna: Wp³aty przyjmuje jednostka RUCH SA Oddzia³ Krajowej Dystrybucji Prasy na konto w PEKAO SA IV O/Warszawa nr 12401053-40060347-2700-401112-005 lub w kasie Oddzia³u. Informacji o warunkach prenumeraty udziela ww. Oddzia³: 01-248 Warszawa, ul. Jana Kazimierza 31/33, tel.: 0 (prefiks) 22 532-87-31, 532-88-16, 532-88-19, 532-88-20; infolinia 0-800-1200-29. Ceny prenumeraty z wysy³k¹ za granicê w PLN dla wp³acaj¹cych w kraju: poczt¹ zwyk³¹ (ca³y œwiat) 132,-/kwarta³; 227,-/pó³ roku; 378,-/rok; poczt¹ lotnicz¹ (Europa) 149,-/kwarta³; 255,-/pó³ roku; 426,-/rok; poczt¹ lotnicz¹ (reszta œwiata) 182,-/kwarta³ 313,-/pó³ roku 521,-/rok. W USD dla wp³acaj¹cych z zagranicy: poczt¹ zwyk³¹ (ca³y œwiat) 88,-/rok; poczt¹ lotnicz¹ (Europa) 99,-/rok; poczt¹ lotnicz¹ (reszta œwiata) 121,-/rok. Prenumerata zagraniczna RUCH SA p³atna kart¹ p³atnicz¹ na www.ruch.pol.pl 3. Prenumerata w Niemczech: Verlag Hûbsch & CO., Dortmund, tel. 0-231-101948, fax 0-231-7213326. 4. Dystrybutorzy w USA: New York – European Distribution Inc., tel. (718) 821 3290; Chicago – J&B Distributing c.o., tel. (773) 736 6171; Lowell International c.o., tel. (847) 439 6300. 5. Dystrybutor w Kanadzie: Mississauga – Vartex Distributing Inc., tel. (905) 624 4726. 6. Prenumerata redakcyjna: do 15 czerwca na trzeci kwarta³ 2002 r. Cena 26 z³. Wp³aty dokonywaæ na konto: B£AJA NEWS, 90–103 £ódŸ, ul. Piotrkowska 94, Bank BPH SA o/£ódŸ 10601493–330000–199492. 7. Zagraniczna prenumerata elektroniczna: [email protected]. Szczegó³owe informacje na stronie internetowej http://www.faktyimity.pl

16

ŒWIÊTUSZENIE

Cud po polsku

Je¿eli zatrzymanie wielkiej wody na wysokoœci stóp œwiêtej figury nie jest cudem, to my nie jesteœmy dobrymi Polakami katolikami... Fot. Przemek Zimowski Pan Bóg szuka³ narodu, który móg³by sobie wybraæ. Przyszed³ do Arabów i pyta: – Czy chcecie moje przykazanie? – A jakie? – „Nie kradnij”. – Panie! ¯yjemy z rabowania karawan. Je¿eli przestaniemy kraœæ, to jak na pustyni bêdziemy mogli wy¿yæ? Nie chcemy takiego przykazania! Przyszed³ Pan do Amorytów i pyta: – Czy chcecie moje przykazanie? – A jakie? – „Nie zabijaj”. – Panie! ¯yjemy z wojny i z podbojów, jak bêdziemy mogli egzystowaæ bez zabijania? Nie, nie chcemy Twojego przykazania! Przyszed³ Pan do Amalekitów i pyta: – Czy chcecie moje przykazanie?

Rys. Tomasz Kapuœciñski – tekst: Juliusz S³owacki

Nr 12 (107) 22 – 28 III 2002 r.

JAJA JAK BIRETY

CZARNO NA BIA£YM

Kant

Paetz w minion¹ niedzielê przebaczy³ dziennikarzom i klerykom. Tym pierwszym, ¿e sprawki arcybiskupa opisali, tym drugim, ¿e o owych sprawkach opowiedzieli. Zaprzeczy³ te¿ „faktom” (tak siê wyrazi³!) jakoby kogokolwiek, kiedykolwiek molestowa³. On¿e arcybiskup na kleryków nigdy nawet nie œmia³ spojrzeæ, a jeœli kiedykolwiek mia³ do czynienia z jakimkolwiek ty³kiem, to jedynie ze œwiñskim, i to pod postaci¹ szynki. W wielu redakcjach – w tym i w „FiM”, które pedofilskie prak-

Czarny humor – A jakie? – „Nie cudzo³ó¿”. – Panie! Podstaw¹ naszego kultu s¹ kap³anki oddaj¹ce siê mi³oœci w œwi¹tyni, je¿eli tego zaniechamy, to co stanie siê z nasz¹ wiar¹? Nie, nie chcemy Twojego przykazania. I wtedy Pan Bóg zobaczy³ ma³y naród izraelski. Przyszed³ do niego i pyta: – Czy chcecie moje przykazanie? – A ile by ono kosztowa³o? – Nic, za darmo! – Tak ca³kiem bez p³acenia? – Ca³kiem za darmo! – To my byœmy wziêli dziesiêæ.

tyki ksiê¿ulka opisa³y pierwsze – da³o siê s³yszeæ westchnienie ulgi. Wspania³a to sprawa uzyskaæ przebaczenie, gdy siê tyle nagrzeszy³o. Tym bardziej wspania³a, ¿e Paetz mówi „w zasadzie prawdê”. Nie wierzycie? No to zobaczycie, ¿e taka bêdzie ostateczna, koœcielna wersja. Przecie¿ biskup nie posuwa³by siê a¿ do takiej bezczelnoœci, jak odczytywany z ambon list, gdyby czegoœ nie wiedzia³. A co wie? A to, ¿e Koœció³ ju¿ zapewne zdecydowa³, jak sprawie ³eb ukrêciæ. Tak oto ¤ ¤ ¤

Debata na temat ekumenizmu. Buddysta mówi do rabina: – Nie ma Boga. Jest tylko Pierwotna JaŸñ. – Jak to?? A któ¿ by siê ukaza³ Moj¿eszowi? – Zapewniam ciê, ¿e to by³a Pierwotna JaŸñ. – Niech bêdzie. Mo¿emy to podpisaæ i bêdzie deklaracja ekumeniczna. Wchodzi ksi¹dz. Buddysta mówi swoje. Ksi¹dz: – Ale ta Pierwotna JaŸñ nie ma nic przeciwko zbieraniu na tacê? – Jasne, ¿e nie. Mo¿emy to podpisaæ i bêdzie deklaracja ekumeniczna. Na to wchodzi kardyna³. Buddysta: – W³aœnie mówiliœmy, ¿e nie ma Boga... – Dobrze. W zamian za to dostajemy Fundusz Koœcielny, konkordat i Komisjê Maj¹tkow¹...

„w zasadzie prawda” stanie siê oficjaln¹ wyk³adni¹ Kk: „Te pomówienia to by³a nadinterpretacja moich s³ów i zachowañ”– oœwiadczy³ zadowolony z siebie i ju¿ ca³kiem uspokojony arcybiskup. Ju¿ s³yszê, Drogi Czytelniku, jak z oburzenia krzyczysz: – Ale¿ to jest jeden wielki kant. Oczywiœcie, ¿e kant, jednak inny ni¿ myœlisz – Immanuel Kant mianowicie. Ten sam, co to niebo gwieŸdziste mia³ nad sob¹ i prawo moralne w sobie. Ów niemiecki filozof stworzy³ s³ynny „imperatyw kategoryczny”. Brzmi on tak: „Postêpuj wedle takiej tylko zasady, co do której móg³byœ jednoczeœnie chcieæ, aby sta³a siê prawem powszechnym”. Nie przypuszcza³ nawet biedaczek Kant, ¿e jego idee trafi¹ w rêce jurnych ksiê¿y katolickich. Abp Juliusz marzy sobie zapewne, ¿e molestowanie m³odych mê¿czyzn bêdzie kiedyœ prawem dopuszczone, no wiêc molestuje a priori. I oto doszliœmy do g³oœnej kantowskiej apriorycznoœci postêpowania! Nic wiêc, co czyni³ i czyni Paetz wewn¹trz swojego ³adu moralnego, nie pozostaje w niezgodzie z jego filozofi¹, ani nawet z dekalogiem. Przykazanie „nie k³am” bowiem nie istnieje. A ¿e o Kant dupy pot³uc tak¹ interpretacjê imperatywów, to ju¿ inna sprawa. MarS